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持誦真言依三皈 |
#1 |
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淨心
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持誦真言依三皈
===【冬喔錄 2-013】====《持誦真言》====================
就真言的本質來說對行者是有害處的，因為持真言的發
心會影響真言的性質。由於真言本身是空性，它沒有善惡諸
性的自我判斷力，所以力向(為善為惡)因人而異，例如我們
最常見到的〔大悲咒〕大家都知道它可以用來解眾生的業障
病苦，對於因業力生的病苦有解救作用。
但是也有一些人把它拿來驅邪趕鬼，作為戰爭工具使用，
為何大悲咒也可以這樣用呢？原因就在於念咒的人的心態，
所以一些以咒術為主的教派有善咒同時也有惡咒，當然為了
自己的和平表態，便不能自稱惡咒，只好用「誅法」等名目
搪塞一下，而其實這些和使用的咒無關，是行者自身的心態
問題。
咒力的真相是什麼呢，就是持誦者的心態投射。同學們
都聽過「阿婆念豆」的故事：老嫗日持六字真言，把嗡嘛尼
叭咪「牛」唸得豆子都跳起來，每次她一唸咒，豆子就隨之
起舞，後來一個善知識告訴她，阿婆啊，是吽不是牛，結果
改口後豆子就不動了。
這個故事很有趣，它很詭異的不告訴我們：到底要不要
信所謂的正確的東東 (否則連驅豆的能力都沒了?)。這是題
外話，這裡倒有一點值得我們深思，如果一個人相信他所持
誦的真言會有效力，那麼日子久了就會有效，只要這個咒語
和持誦者相應就好。
「如果是這樣，那又有何害處呢？」同學會問。所謂的
害處是指行者而言，真言一旦相應了，有不可思議的力量，
因此會障壞了得道之路，不得彼岸。
持真言的行者，當身口意皆相應於所持的真言時，本身
便化成了真言的力道，這種情形下行者好像化身成了一頭力
道凶猛的青牛，這青牛就是欲天的神獸，學院派的說法就是
吉祥物也。青牛本身無論多麼猛，仍是魔天所控制。
何者是魔？就是五陰六欲。很努力於持誦真言的行者很
容易落入欲中而不自知，對五陰六欲追求滿足，自身在幻境
中卻以為入了佛國土。魔天王很滿意這一類的行者，很高興
的說「這些修行者是我喜愛的，我給他們特別的牛身」，成
了魔天的吉祥物。
這些無法作正確判斷的行者就是世尊在《地藏十輪經》
中所說的「無依行」的人，因為這類行者「追求因緣，其心
迷亂」，更有因為「追求種種祠祀咒術」而犯了「根本罪」，
最後「墮諸惡趣」。{《地十》卷五}
世尊因此而說，修行者一定要依三皈修行，皈依佛、法
僧。僧就是指導者，世尊告訴我們最好的僧是「勝義僧」。
什麼是勝義僧？就是「諸佛、諸菩薩摩訶薩眾」。修行者依
諸佛菩薩的行門而修自然是最穩當的。
因此想要修持任何一種行門，首先要皈依於該門的行門
僧(也就是諸佛菩薩)，若未皈依而持咒，恐怕未得加持先引
來魔眾(魔天的眾生)相認，到時就代誌大條了。
有誌於修行的同學們應當自行皈依，然後持戒清淨，正
心誠意的持誦真言，求指導僧(諸佛菩薩)為我們加持庇佑使
修行路上減少「無依行因」才能有所成就。
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* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
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Date: 06-02-95 Time: 02:12a Number: 1183
From: AB TSAI Refer: 1180
AT>> 成了魔天的吉祥物。
DC> 原來是這樣呀！
這情形很像現在法官犯法一樣, 法官相信他自己收紅包是
沒有關係的, 因為並不認為判人無罪有什麼不對，他可以
引用某一條法條來說「我並不是為了收紅包才判無罪的呀」。
修行者也會為了這樣的理由犯了戒而自認無犯，例如「我
這是為了眾生的方便呀..」
請仔細看看《雜阿含》, 連世尊都不為了先為某人說法,
然後接受食物供養, 今天這些要眾生先報名收錢才說法或替
眾生祈福的「無慚師」們, 何其愚昧。
AT>> 迷亂」，更有因為「追求種種祠祀咒術」而犯了「根本罪」，
AT>> 最後「墮諸惡趣」。{《地十》卷五}
DC> 什麼是「根本罪」呢? 五逆罪嗎?
指貪嗔癡之罪。這是根本的過失, 也是最易混淆的罪, 修行
者可以說我是為你背業障啊, 所以一場梁皇懺收你30萬簡直
太便宜了, 何況這錢是給上人的(或是為了建寺的..)總總,
讓出錢的大爺們簡直就是當下業障清潔溜溜, 明天又可以在
黑心市場祭出其六字真言「南無穩踢達蠟」矣。咦？這是什
麼真言，令這些大亨們事業通順不知其憂？無他，此一真言
據我的考証應該譯為「皈依 NT$ 」 也。當然這是話外，不
必多提。
本來我想，修行者知道各種咒法又有各種寶物法器，命
終之時不就可以成仙或轉生成彷彿是什麼的東東嗎，何以會
和那些愚癡的人一樣入了「惡趣」成了畜生？後來才知道，
這些人知道「高等避罪術」，不會入一般的畜道，而是入了
波國成了吉祥物，生活可也是很好的，但是畜類就是畜類，
生活好一些，但煩惱可也沒有兩樣。
咒力十分危險，非要有勝義僧不能導盲，行者入到四禪
都無法不被魔天所控( 想想, 四禪已是色界了, 波老大都有
辦法騙到手, 也實在厲害)。
當年世尊剛在菩提樹下正覺, 波旬王就來了, 他對世尊
說「無論你藏到哪裡, 我都可以由你的五陰六入處找到你,
你要逃到何處?」,世尊輕描淡寫的回答「我會在你無法入的
地方等你」, 波老大當時就氣結了。
方法很簡單, 所以當時得正果的人是五百一千的人/次得
正果的。和今天的五百一千的人/元 自是不可同日而語。
-- AB Tsai --
/End of line
* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
DC> 歷代的寺院，多是國家的學術重鎮，文化界的核心，到了現在...
欲界的信徒統領這個世界, 所以全世界都往這方面快速發
展。
DC> 社會評論家對於這種現象，也都是歷歷在目。世尊的本懷，
DC> 辛苦化緣的苦心，甚至中國祖師們「一日不作，一日不食」的自力更生，
DC> 真是不為一般社會人士所知...
是的, 像老子、易經這些教人和大自然合一的思想都被丟在
垃圾桶去了, 除了國文系和哲學系之外好像沒有人去碰它。
AT>> 指貪嗔癡之罪。這是根本的過失, 也是最易混淆的罪, 修行
AT>> 者可以說我是為你背業障啊, 所以一場梁皇懺收你30萬
DC> 哇! 30 萬! 窮人怎麼翻身呀。
DC> 不過這種開價也太離譜了吧... 他想收我也不會給 :p
名師的是二百萬(懺主), 而且名師只來一下, 其他都是助理
唱作哩。我最喜歡去看這種法會了, 挺精彩的。
AT>> 咒力十分危險，非要有勝義僧不能導盲，行者入到四禪
AT>> 都無法不被魔天所控( 想想, 四禪已是色界了, 波老大都有
AT>> 辦法騙到手, 也實在厲害)。
DC> 對呀，怎麼這樣? 因為平時都在欲界，所以未入定時功力全無的
DC> 緣故嗎?
想想, 色界雖無欲, 但是有「色」或許就有「分別心」了,
這或許就是波老大能得手的地方。別忘了, 它老兄也能化
出世尊的形像, 比世尊更像世尊呢。
AT>> 你要逃到何處?」,世尊輕描淡寫的回答「我會在你無法入的
AT>> 地方等你」, 波老大當時就氣結了。
DC> 帥呀。
DC> 不過要做到就難了 :Q
這也是修行者要惕勱的地方, 色受想行識皆不在的地方是哪裡。
-- AB Tsai --
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* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
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Wed Sep 12 12:58:53 2007
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持誦真言依三皈 |
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持誦真言依三皈
===【冬喔錄 2-013】====《持誦真言》====================
就真言的本質來說對行者是有害處的，因為持真言的發
心會影響真言的性質。由於真言本身是空性，它沒有善惡諸
性的自我判斷力，所以力向(為善為惡)因人而異，例如我們
最常見到的〔大悲咒〕大家都知道它可以用來解眾生的業障
病苦，對於因業力生的病苦有解救作用。
但是也有一些人把它拿來驅邪趕鬼，作為戰爭工具使用，
為何大悲咒也可以這樣用呢？原因就在於念咒的人的心態，
所以一些以咒術為主的教派有善咒同時也有惡咒，當然為了
自己的和平表態，便不能自稱惡咒，只好用「誅法」等名目
搪塞一下，而其實這些和使用的咒無關，是行者自身的心態
問題。
咒力的真相是什麼呢，就是持誦者的心態投射。同學們
都聽過「阿婆念豆」的故事：老嫗日持六字真言，把嗡嘛尼
叭咪「牛」唸得豆子都跳起來，每次她一唸咒，豆子就隨之
起舞，後來一個善知識告訴她，阿婆啊，是吽不是牛，結果
改口後豆子就不動了。
這個故事很有趣，它很詭異的不告訴我們：到底要不要
信所謂的正確的東東 (否則連驅豆的能力都沒了?)。這是題
外話，這裡倒有一點值得我們深思，如果一個人相信他所持
誦的真言會有效力，那麼日子久了就會有效，只要這個咒語
和持誦者相應就好。
「如果是這樣，那又有何害處呢？」同學會問。所謂的
害處是指行者而言，真言一旦相應了，有不可思議的力量，
因此會障壞了得道之路，不得彼岸。
持真言的行者，當身口意皆相應於所持的真言時，本身
便化成了真言的力道，這種情形下行者好像化身成了一頭力
道凶猛的青牛，這青牛就是欲天的神獸，學院派的說法就是
吉祥物也。青牛本身無論多麼猛，仍是魔天所控制。
何者是魔？就是五陰六欲。很努力於持誦真言的行者很
容易落入欲中而不自知，對五陰六欲追求滿足，自身在幻境
中卻以為入了佛國土。魔天王很滿意這一類的行者，很高興
的說「這些修行者是我喜愛的，我給他們特別的牛身」，成
了魔天的吉祥物。
這些無法作正確判斷的行者就是世尊在《地藏十輪經》
中所說的「無依行」的人，因為這類行者「追求因緣，其心
迷亂」，更有因為「追求種種祠祀咒術」而犯了「根本罪」，
最後「墮諸惡趣」。{《地十》卷五}
世尊因此而說，修行者一定要依三皈修行，皈依佛、法
僧。僧就是指導者，世尊告訴我們最好的僧是「勝義僧」。
什麼是勝義僧？就是「諸佛、諸菩薩摩訶薩眾」。修行者依
諸佛菩薩的行門而修自然是最穩當的。
因此想要修持任何一種行門，首先要皈依於該門的行門
僧(也就是諸佛菩薩)，若未皈依而持咒，恐怕未得加持先引
來魔眾(魔天的眾生)相認，到時就代誌大條了。
有誌於修行的同學們應當自行皈依，然後持戒清淨，正
心誠意的持誦真言，求指導僧(諸佛菩薩)為我們加持庇佑使
修行路上減少「無依行因」才能有所成就。
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* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
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Date: 06-02-95 Time: 02:12a Number: 1183
From: AB TSAI Refer: 1180
AT>> 成了魔天的吉祥物。
DC> 原來是這樣呀！
這情形很像現在法官犯法一樣, 法官相信他自己收紅包是
沒有關係的, 因為並不認為判人無罪有什麼不對，他可以
引用某一條法條來說「我並不是為了收紅包才判無罪的呀」。
修行者也會為了這樣的理由犯了戒而自認無犯，例如「我
這是為了眾生的方便呀..」
請仔細看看《雜阿含》, 連世尊都不為了先為某人說法,
然後接受食物供養, 今天這些要眾生先報名收錢才說法或替
眾生祈福的「無慚師」們, 何其愚昧。
AT>> 迷亂」，更有因為「追求種種祠祀咒術」而犯了「根本罪」，
AT>> 最後「墮諸惡趣」。{《地十》卷五}
DC> 什麼是「根本罪」呢? 五逆罪嗎?
指貪嗔癡之罪。這是根本的過失, 也是最易混淆的罪, 修行
者可以說我是為你背業障啊, 所以一場梁皇懺收你30萬簡直
太便宜了, 何況這錢是給上人的(或是為了建寺的..)總總,
讓出錢的大爺們簡直就是當下業障清潔溜溜, 明天又可以在
黑心市場祭出其六字真言「南無穩踢達蠟」矣。咦？這是什
麼真言，令這些大亨們事業通順不知其憂？無他，此一真言
據我的考証應該譯為「皈依 NT$ 」 也。當然這是話外，不
必多提。
本來我想，修行者知道各種咒法又有各種寶物法器，命
終之時不就可以成仙或轉生成彷彿是什麼的東東嗎，何以會
和那些愚癡的人一樣入了「惡趣」成了畜生？後來才知道，
這些人知道「高等避罪術」，不會入一般的畜道，而是入了
波國成了吉祥物，生活可也是很好的，但是畜類就是畜類，
生活好一些，但煩惱可也沒有兩樣。
咒力十分危險，非要有勝義僧不能導盲，行者入到四禪
都無法不被魔天所控( 想想, 四禪已是色界了, 波老大都有
辦法騙到手, 也實在厲害)。
當年世尊剛在菩提樹下正覺, 波旬王就來了, 他對世尊
說「無論你藏到哪裡, 我都可以由你的五陰六入處找到你,
你要逃到何處?」,世尊輕描淡寫的回答「我會在你無法入的
地方等你」, 波老大當時就氣結了。
方法很簡單, 所以當時得正果的人是五百一千的人/次得
正果的。和今天的五百一千的人/元 自是不可同日而語。
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* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
DC> 歷代的寺院，多是國家的學術重鎮，文化界的核心，到了現在...
欲界的信徒統領這個世界, 所以全世界都往這方面快速發
展。
DC> 社會評論家對於這種現象，也都是歷歷在目。世尊的本懷，
DC> 辛苦化緣的苦心，甚至中國祖師們「一日不作，一日不食」的自力更生，
DC> 真是不為一般社會人士所知...
是的, 像老子、易經這些教人和大自然合一的思想都被丟在
垃圾桶去了, 除了國文系和哲學系之外好像沒有人去碰它。
AT>> 指貪嗔癡之罪。這是根本的過失, 也是最易混淆的罪, 修行
AT>> 者可以說我是為你背業障啊, 所以一場梁皇懺收你30萬
DC> 哇! 30 萬! 窮人怎麼翻身呀。
DC> 不過這種開價也太離譜了吧... 他想收我也不會給 :p
名師的是二百萬(懺主), 而且名師只來一下, 其他都是助理
唱作哩。我最喜歡去看這種法會了, 挺精彩的。
AT>> 咒力十分危險，非要有勝義僧不能導盲，行者入到四禪
AT>> 都無法不被魔天所控( 想想, 四禪已是色界了, 波老大都有
AT>> 辦法騙到手, 也實在厲害)。
DC> 對呀，怎麼這樣? 因為平時都在欲界，所以未入定時功力全無的
DC> 緣故嗎?
想想, 色界雖無欲, 但是有「色」或許就有「分別心」了,
這或許就是波老大能得手的地方。別忘了, 它老兄也能化
出世尊的形像, 比世尊更像世尊呢。
AT>> 你要逃到何處?」,世尊輕描淡寫的回答「我會在你無法入的
AT>> 地方等你」, 波老大當時就氣結了。
DC> 帥呀。
DC> 不過要做到就難了 :Q
這也是修行者要惕勱的地方, 色受想行識皆不在的地方是哪裡。
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Wed Mar 16 19:04:05 2011
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持誦真言依三皈
===【冬喔錄 2-013】====《持誦真言》====================
就真言的本質來說對行者是有害處的，因為持真言的發
心會影響真言的性質。由於真言本身是空性，它沒有善惡諸
性的自我判斷力，所以力向(為善為惡)因人而異，例如我們
最常見到的〔大悲咒〕大家都知道它可以用來解眾生的業障
病苦，對於因業力生的病苦有解救作用。
但是也有一些人把它拿來驅邪趕鬼，作為戰爭工具使用，
為何大悲咒也可以這樣用呢？原因就在於念咒的人的心態，
所以一些以咒術為主的教派有善咒同時也有惡咒，當然為了
自己的和平表態，便不能自稱惡咒，只好用「誅法」等名目
搪塞一下，而其實這些和使用的咒無關，是行者自身的心態
問題。
咒力的真相是什麼呢，就是持誦者的心態投射。同學們
都聽過「阿婆念豆」的故事：老嫗日持六字真言，把嗡嘛尼
叭咪「牛」唸得豆子都跳起來，每次她一唸咒，豆子就隨之
起舞，後來一個善知識告訴她，阿婆啊，是吽不是牛，結果
改口後豆子就不動了。
這個故事很有趣，它很詭異的不告訴我們：到底要不要
信所謂的正確的東東 (否則連驅豆的能力都沒了?)。這是題
外話，這裡倒有一點值得我們深思，如果一個人相信他所持
誦的真言會有效力，那麼日子久了就會有效，只要這個咒語
和持誦者相應就好。
「如果是這樣，那又有何害處呢？」同學會問。所謂的
害處是指行者而言，真言一旦相應了，有不可思議的力量，
因此會障壞了得道之路，不得彼岸。
持真言的行者，當身口意皆相應於所持的真言時，本身
便化成了真言的力道，這種情形下行者好像化身成了一頭力
道凶猛的青牛，這青牛就是欲天的神獸，學院派的說法就是
吉祥物也。青牛本身無論多麼猛，仍是魔天所控制。
何者是魔？就是五陰六欲。很努力於持誦真言的行者很
容易落入欲中而不自知，對五陰六欲追求滿足，自身在幻境
中卻以為入了佛國土。魔天王很滿意這一類的行者，很高興
的說「這些修行者是我喜愛的，我給他們特別的牛身」，成
了魔天的吉祥物。
這些無法作正確判斷的行者就是世尊在《地藏十輪經》
中所說的「無依行」的人，因為這類行者「追求因緣，其心
迷亂」，更有因為「追求種種祠祀咒術」而犯了「根本罪」，
最後「墮諸惡趣」。{《地十》卷五}
世尊因此而說，修行者一定要依三皈修行，皈依佛、法
僧。僧就是指導者，世尊告訴我們最好的僧是「勝義僧」。
什麼是勝義僧？就是「諸佛、諸菩薩摩訶薩眾」。修行者依
諸佛菩薩的行門而修自然是最穩當的。
因此想要修持任何一種行門，首先要皈依於該門的行門
僧(也就是諸佛菩薩)，若未皈依而持咒，恐怕未得加持先引
來魔眾(魔天的眾生)相認，到時就代誌大條了。
有誌於修行的同學們應當自行皈依，然後持戒清淨，正
心誠意的持誦真言，求指導僧(諸佛菩薩)為我們加持庇佑使
修行路上減少「無依行因」才能有所成就。
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* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
===============================================================================
Date: 06-02-95 Time: 02:12a Number: 1183
From: AB TSAI Refer: 1180
AT>> 成了魔天的吉祥物。
DC> 原來是這樣呀！
這情形很像現在法官犯法一樣, 法官相信他自己收紅包是
沒有關係的, 因為並不認為判人無罪有什麼不對，他可以
引用某一條法條來說「我並不是為了收紅包才判無罪的呀」。
修行者也會為了這樣的理由犯了戒而自認無犯，例如「我
這是為了眾生的方便呀..」
請仔細看看《雜阿含》, 連世尊都不為了先為某人說法,
然後接受食物供養, 今天這些要眾生先報名收錢才說法或替
眾生祈福的「無慚師」們, 何其愚昧。
AT>> 迷亂」，更有因為「追求種種祠祀咒術」而犯了「根本罪」，
AT>> 最後「墮諸惡趣」。{《地十》卷五}
DC> 什麼是「根本罪」呢? 五逆罪嗎?
指貪嗔癡之罪。這是根本的過失, 也是最易混淆的罪, 修行
者可以說我是為你背業障啊, 所以一場梁皇懺收你30萬簡直
太便宜了, 何況這錢是給上人的(或是為了建寺的..)總總,
讓出錢的大爺們簡直就是當下業障清潔溜溜, 明天又可以在
黑心市場祭出其六字真言「南無穩踢達蠟」矣。咦？這是什
麼真言，令這些大亨們事業通順不知其憂？無他，此一真言
據我的考証應該譯為「皈依 NT$ 」 也。當然這是話外，不
必多提。
本來我想，修行者知道各種咒法又有各種寶物法器，命
終之時不就可以成仙或轉生成彷彿是什麼的東東嗎，何以會
和那些愚癡的人一樣入了「惡趣」成了畜生？後來才知道，
這些人知道「高等避罪術」，不會入一般的畜道，而是入了
波國成了吉祥物，生活可也是很好的，但是畜類就是畜類，
生活好一些，但煩惱可也沒有兩樣。
咒力十分危險，非要有勝義僧不能導盲，行者入到四禪
都無法不被魔天所控( 想想, 四禪已是色界了, 波老大都有
辦法騙到手, 也實在厲害)。
當年世尊剛在菩提樹下正覺, 波旬王就來了, 他對世尊
說「無論你藏到哪裡, 我都可以由你的五陰六入處找到你,
你要逃到何處?」,世尊輕描淡寫的回答「我會在你無法入的
地方等你」, 波老大當時就氣結了。
方法很簡單, 所以當時得正果的人是五百一千的人/次得
正果的。和今天的五百一千的人/元 自是不可同日而語。
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* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
DC> 歷代的寺院，多是國家的學術重鎮，文化界的核心，到了現在...
欲界的信徒統領這個世界, 所以全世界都往這方面快速發
展。
DC> 社會評論家對於這種現象，也都是歷歷在目。世尊的本懷，
DC> 辛苦化緣的苦心，甚至中國祖師們「一日不作，一日不食」的自力更生，
DC> 真是不為一般社會人士所知...
是的, 像老子、易經這些教人和大自然合一的思想都被丟在
垃圾桶去了, 除了國文系和哲學系之外好像沒有人去碰它。
AT>> 指貪嗔癡之罪。這是根本的過失, 也是最易混淆的罪, 修行
AT>> 者可以說我是為你背業障啊, 所以一場梁皇懺收你30萬
DC> 哇! 30 萬! 窮人怎麼翻身呀。
DC> 不過這種開價也太離譜了吧... 他想收我也不會給 :p
名師的是二百萬(懺主), 而且名師只來一下, 其他都是助理
唱作哩。我最喜歡去看這種法會了, 挺精彩的。
AT>> 咒力十分危險，非要有勝義僧不能導盲，行者入到四禪
AT>> 都無法不被魔天所控( 想想, 四禪已是色界了, 波老大都有
AT>> 辦法騙到手, 也實在厲害)。
DC> 對呀，怎麼這樣? 因為平時都在欲界，所以未入定時功力全無的
DC> 緣故嗎?
想想, 色界雖無欲, 但是有「色」或許就有「分別心」了,
這或許就是波老大能得手的地方。別忘了, 它老兄也能化
出世尊的形像, 比世尊更像世尊呢。
AT>> 你要逃到何處?」,世尊輕描淡寫的回答「我會在你無法入的
AT>> 地方等你」, 波老大當時就氣結了。
DC> 帥呀。
DC> 不過要做到就難了 :Q
這也是修行者要惕勱的地方, 色受想行識皆不在的地方是哪裡。
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Wed Apr 9 18:44:15 2014
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