[大乘佛教]解題：念佛三昧
念佛三昧，出典如下：
我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來相繼一劫。
其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。
譬如有人。一專為憶。一專為忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。
二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。
十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。
如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶念佛。現前當來必定見佛。
《淨土五經．大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》
歷代高僧解說「念佛三昧」如下：
文中譬如甲乙二人。甲專一憶念於乙。而乙不憶念於甲。不憶即是忘記。
單憶無用。如此甲乙二人。縱然相遇。等同不遇。或者相見。亦同不見。
法中佛常遇眾生。見眾生。而眾生當面錯過。故不遇佛。不見佛也。
若甲乙二人互相憶念。越念越深。念情深厚。如是二人。生生世世。人雖有異。
心是一心。故又喻云。同如形影。不相乖異。若論俗情恩愛。則是生死因緣。
此乃借喻顯法。法中佛念眾生因德。眾生念佛果德。而成感應道交矣。
十方如來喻母。眾生喻子。母雖在家念子。而子在外不憶母。
如母念子固無時不念。子若出外。念之更殷。喻眾生起惑造業。常在六道受苦。
故佛憐愍。無奈眾生為惑業苦障故。不求脫苦之方。亦不如法修行。辜負佛恩。
俗云。只有瓜連子。沒有子連瓜。此約事。再約理顯之。十方如來。指本覺自性。
眾生指妄想分別心。本覺自性無時不遍。無處不遍。故亦遍在妄想心中。
奈妄想心一味想六塵境界。而不想本覺本覺亦無如之何也。
此科約母子相憶。先約事釋。謂假使子憶念母。亦如母無時不念子。
如是母子二人。生生世世。不相遠離。若約俗情。則反增生死。此乃借喻而顯耳。
法中眾生念佛。若能如佛念眾生。則成感應道交矣。後約理釋。謂妄想心。
若能反觀本覺理。即成始覺智。契本覺理。始本一如豈得違遠。
又者眾生念佛。即能成佛。成佛時即證知十方三世佛。
同共一法身。則更無彼此之分。
《楞嚴經大勢至菩薩圓通章講義．慈舟大師 解》
--
--------------------------------------------------------
於此章句，能生信心，以此為實。
當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根；
已於無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。
《金剛般若波羅蜜經．正信希有分第六》
--------------------------------------------------------
--
卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw
☉ 健康飲食 - 養生要訣, 素餐好康倒相報. BudaFood
◆ 修改: 07/09/28 9:19:26 <59.114.46.168>