[大乘佛教]解題：受持《楞嚴咒》以助開悟


受持《楞嚴咒》以助開悟，出典如下：

阿難！汝問攝心，我今先說，入三摩地，修學妙門，求菩薩道，
要先持此四種律儀，皎如冰霜，自不能生一切枝葉，心三口四，生必無因。
阿難！如是四事，若不遺失，心尚不緣色、香、味、觸，一切魔事，云何發生？
若有宿習，不能滅除，汝教是人，一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒，
斯是如來無見頂相，無為心佛，從頂發揮，坐寶蓮華，所說心咒。
且汝宿世與摩登伽，歷劫因緣恩愛習氣，非是一生及與一劫，我一宣揚，愛心永脫，
成阿羅漢；彼尚淫女無心修行，神力冥資，速證無學，
云何汝等，在會聲聞，求最上乘決定成佛？譬如以塵，揚於順風，有何艱險？
若有末世，欲坐道場，先持比丘，清淨禁戒，要當選擇戒清淨者，
第一沙門，以為其師，若其不遇真清淨僧，汝戒律儀，必不成就；
戒成以後，著新淨衣，然香閒居，誦此心佛所說神咒，一百八遍，
然後結界，建立道場，求於十方，現住國土，無上如來，放大悲光，來灌其頂。
阿難！如是末世，清淨比丘、若比丘尼、白衣檀越，心滅貪淫，持佛淨戒，
於道場中。發菩薩願，出入澡浴，六時行道，如是不寐，經三七日，
我自現身，至其人前，摩頂安慰，令其開悟。
                                                      《楞嚴經．卷七》


歷代祖師解說如下：

議曰：此明現行易制，宿習難除，將為建立壇場發啟也！
前說四重律儀乃制現行之軌則，以四重為根本戒，故能持此四種皎如冰霜，
則一切枝葉自然不生，即三業六根永絕發業之因矣！一切魔事由著塵境而生，
心尚不緣六塵，則一切魔事何從而發耶？此現行猶易制也！
唯有多生宿習最為難除，如器盛穢物，雖去穢物而穢習尚存，必須洗滌之功；
以無量劫來淫、殺、盜、妄習氣種子染於藏識之中，極為深潛固密，
即觀照之力自不能攻，必假佛心印秘密神咒之力冀可熏斷，
如請上方之劍以討賊耳！
故曰：若有宿習不能滅除，汝教是人一心誦我無上神咒；此咒乃無為心佛所說，
所謂秘密心印，非尋常比也！且摩登伽歷劫恩愛習氣，一聞此咒，愛心永脫，
成阿羅漢；彼尚淫女無心修行，其效如此，況汝有決定成佛之志者乎！
欲成就誦咒之功須坐道場，理宜深防邪誤，必須第一清淨禁戒比丘以為其師，
是為勝侶；先使戒根成就，然後然香閒居，誦此心咒，加持結界，
乃可建立道場，更要請十方佛放光加被，方使秘咒易成耳！
故末世行人戒清淨者坐道場中，六時行道，經三七日，我自現身摩頂，
令其開悟，是所謂攝心軌則也！
                      《楞嚴經通議卷七．明四大高僧  德清憨山大師  解》


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於此章句，能生信心，以此為實。
當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根；
已於無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。
                    《金剛般若波羅蜜經．正信希有分第六》
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