當一位美術系學生碰上喇嘛會發生什麼事？喇嘛百寶箱取藏文：仁波切（寶）之意.透過
原人我這位異想天開的學生與幽默好學的喇嘛們相處..帶給大家最生活化的藏傳佛教世界
★喇嘛看【高山上的世界盃】
http://www.lamala.idv.tw/img/e100/003/003-1.JPG
想必大家都已經看過這部電影了吧？
我再此也跟大家分享與喇嘛們觀看後的感想．
因為這篇是在佛教單位發表的專欄．
所以看起來宗教味特別重∼
不過應該會蠻淺顯易懂吧！
（上）幕前篇
【幕前篇】：戰勝自我的心靈冠軍
.
今年的世界盃足球賽剛剛落幕，幾家歡樂幾家愁，一顆球牽動了全球無數的人心，
說到這裡，就很難不想到《高山上的世界盃》這部電影，究竟是「奪冠」重要，
還是「過程」重要？是否輸也要輸的光榮？筆者再為大家復習一下這部電影。
此片講述流亡於尼泊爾的喇嘛寺院，小喇嘛迷上足球賽，其中一位聰明的小喇嘛
出鬼主意，要大家捐錢去村子裡租一部電視來看轉播，因為錢不夠，心急的小喇嘛
動念「借用了」另一位翻山越嶺投奔來歸的西藏孩子身上僅有的財物，最後才以
真誠與勇氣面對問題，贏得師父與住持的諒解，也促成了團結。至於劇中精采劇情
片段的樂趣，就先保留給還沒看過的人吧！在此就不多談了。
至於電影的主題：「世界盃」，看似重要，結局卻令人出乎意料！世界盃就是兩個
國家為了一個杯子，把球踢來踢去，但它卻很有意思，結局哪隊贏了？尾聲只看到!
黑白電影螢幕中的冠軍時刻歡呼影像，在導演巧妙的剪接手法之下，轉眼間漸漸
模糊的影像幻化為佛前的焚香，暗喻著「無常」的意象。
最後的神來之筆，就是尾聲中的仁波切向喇嘛們講道，
.
他問：「在下雪的地上走路很冷，但是我們可能把皮毛鋪在所有的路上嗎？
........既然不能，那我們只有把皮毛穿在腳底下，要改變別人的行為不可能，
........那麼我們只要戰勝自己心裡的敵人就可以了。」
.
隨後再上一課寂天菩薩所著的《入菩薩行》中的〈安忍品〉，說道：
.
「敵人就像空間一樣無所不在，戰勝內心的『恨意』就等於戰勝所有敵人，
..戰勝因為『自我』而產生的恐懼與痛苦，因此必須拋棄自己，愛別人如愛自己。
..如果困難能夠解決，為什麼要不快樂？如果困難無法解決，不快樂又有什麼用？」
.
我們不可能征服所有的敵人，筆者再引用最近一部西藏電影《色戒》中的一句話：
.
「究竟要先滿足一千個慾望，還是戰勝其一？」
.
這和上述有著異曲同工之妙，不管是外在的敵人，還是內心的慾望，都是無窮的，
唯有治心，才能治標治本治一切，如果說世界盃足球賽每四年打一回，
那麼，我們內心與自我的戰? 均A一生中也許\只要真正戰勝一次就夠了。
◆原人回憶錄（上）
http://www.lamala.idv.tw/img/e100/003/003-5.JPG
（下）幕後篇
【幕後篇】：試探喇嘛教育的現代化現象
.
「很真實！佛學院的生活就是這樣子。」喇嘛們看了本片後都異口同聲這樣說，
從西藏到印度後的喇嘛們，尤於經濟環境比較好，反而比較看不到片中喇嘛自己煮菜
的畫面，和印度比較起來，西藏本土的佛學院就真的是過著沒電沒瓦斯的自然樸素生活。
由於1950年代，中國解放軍入侵西藏，使現在西藏的中國人比藏人還多，儘管生活困苦，
許多藏族家庭仍舊如影片中冒著危險，將他們的下一代秘密送到別國接受傳統佛教教育。
印度的藏胞，他們的西方文明，特別是英文和經濟等等文化資訊較強，和台灣的環境很相
似，物質生活豐富相對的也影響到出家意願，在正統的西藏文化中，喇嘛在藏人心中是很
有智慧和慈悲的人，所以家人有時都會主動問小孩們想不想當喇嘛？因此，喇嘛在西藏人
口中佔了十分之二的比例，反觀印度，出家的問題和態度就和我們台灣差不多。
.
《高山上的世界盃》雖然看到藏傳佛教的教育面，但並非藏傳佛教的全部，因為還沒看到
修行的部份，佛學院前六年是顯教經論課程；後三年是各派法門。上午上課修法，下午辯
經，在印度的佛學院更是多元化，還可以選修英文等世間學，而且周末真的有電視可看！
「您們除了足球，還喜歡什麼運動？」我問堪布喇嘛們，
「籃球、棒球和排球等等都有興趣，但是就是不可能打高爾夫球！（笑）」
除了教學內容多元化，還有什麼不一樣的地方呢？大家都知道佛學院的老師稱作「堪布」
，一般在西藏文化裡，通常是把「堪布」當成「上師」一樣尊敬，但是到了印度，由於引
進西方的教育系統，對「堪布」的態度就不同，「你會把你大學的老師當作上師一樣看待
嗎？」喇嘛反問我，我說：「不會！」凡事有利有弊，印度喇嘛教育的現代化，雖然使上
師堪布和一般居士教師成為同輩看待，但目的都是為了使喇嘛能學到更多有利於眾生的工
具學問，不曉得是否能用「不入虎穴焉得虎子」這句話來形容上師喇嘛們？看到電影中喇
嘛們也和凡夫一樣喜樂於世間事務，是不是變得世俗化了？喇嘛的素養低落了？我們先看
看中國的例子，在古代，中國出家眾多且多半消極避世! ，後來必須經過皇帝考試許可後
，方能出家，在八國聯軍之時，佛教界多半躲在山上，對世間社會沒有幫助，因此太虛大
師才開始倡導「人間佛教」，認為「三寶」要用才是寶。因此現在藏傳佛教也跟進，現在
的喇嘛不但會要會多種語言，還要會電腦網路，大約在7年前，藏傳佛教開始陸續引進台
灣，因為語言不通，多半只能辦法會傳灌頂，現在懂得「文化語言」後的喇嘛們，才開始
大量的把正確的顯密佛法以多元的方式傳授出去，《高山上的世界盃》就是個好教材，因
此，喇嘛們就像〈普門品〉中的觀世音菩薩一樣，應以什麼身得度者，就現什麼身而度之
，「你們愛看電影，我就用電影度你們！」
.
本文特別感謝寧瑪巴噶陀傳承──慈悲的 久美堪布
與蔣措喇嘛（法鼓山佛研所漢藏班首屆畢業生）的指導。
如有筆誤或不妥之處請多見諒與指教，謝謝。
◆原人回憶錄(下)
http://www.lamala.idv.tw/img/e100/003/003-6.JPG
◆〔鎮報之寶〕！新專欄！
￭0827佛法藏寶圖（１）【環境】────────────文／蔣措阿闍黎
──────────────────────────────────
讀書需要環境，如孟母三遷，修行也是如此，需要環境，
在西藏的一句話說：
「馬拉亞檀木大森林中，一般的普通木頭丟在那裡就慢慢會有檀香味。」
.
這句話就是「近朱者赤，近墨者黑」的意思，那台灣很多人為了逃避現實跑去西藏閉關，
其實你在閉關之前要先學習閉關以後所修的課程，如果只是盲目的閉關是一定沒有結果的
，所以想要閉關的先要懂得「聞、思、修」，「聞」就是聽聞學習的意思，「思」就是我
們在聽了上師的教法後，要思考是否符合邏輯，是不是符合現實，在作正確的判斷後，佛
法是跟一般的學問不同的，你只當他是個! 學習研究的對象的話，就沒有什麼結果及加持
，所以佛法要實際修行，「身口意」專注的修行，這才叫作「修」，身所造的業有三種：
殺生、偷竊和邪淫，「口」所造的業：說謊、挑撥離間、惡口及綺語（就是現在所謂的
打擾別人．哈啦等等），「意」所造的業呢？就是貪心、惡心、邪見這三種，這些就是
促使我們不斷輪迴的原因。
學佛環境很重要，但是我們學久了以後呢，不管遇到什麼環境都可以實修的，像我們
從原始生活的西藏來到這些現代文明的都市裡，要怎樣修行呢？逆境當中可以吸收很多的
經驗及修行的方法，比如說我們談到忍辱，我們常常可以碰到忍辱的對象，假如你在山上
一個修行就沒有這樣的機會了，像我們西藏人來到台灣，因為文化差異的關係，在語言
溝通上常常會有誤會，如果沒有忍辱功\夫，往往會把事情搞得更嚴重，這就是所謂的
「退一步海闊天空」，修行並不是要綁著自己「劃地自限」，就是什麼都怕、都做不得，
修行也是需要智慧的，聖嚴法師說：「為他人消除煩惱是慈悲，為自己消除煩惱是智慧。
」所以我們的心要放得開，不要食古不化，因為我們真正的成就是心靈上的成就，也是所
謂的解脫與自在? A真正的淨土是在心中，這也是顯教常說的：「心中有佛，明心見
性。」所以修行到某個程度時，環境對你是沒有什麼差別影響的，吃飯也是修行（供養）
，走路也是修行（繞佛），睡覺也是修行（睡夢瑜珈），住也是修行（心進入法界）等等
，我不知道你是初學者還是老參，假設是前者的話，要詳記我這番話，如果您是已經瞭解
什麼是聞思修，就希望您能保持持續的修行。
.
（下期預告：（２）皈依）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
★原人備註：
我和蔣措喇嘛正在努力的擠出一點佛法來∼
蔣措喇嘛他們因為語言的關係
他們猶如沉睡的獅子一樣．．
雖然在西藏佛學院裡相當資深
但是中文的表達能力（特別是佛法翻譯）還不是很好
從這期開始．我們會慢慢以最深入淺出的方式
來跟大家分享佛法．保證初學者聽得懂
而老參師兄姐們則可以復習一下
或許\在原人與喇嘛的互動中．可以碰出新的想法喔！
放心啦！不會太沉重啦！保證值得一看！
http://www.lamala.idv.tw/