金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏


 　　「何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者，是故不應取法，不應取非法。

」



　　眾生如果執取一名相法，就是執著我、人、眾生、壽者相，什麼原故？如果執著一切

法名相本性都是空、都是無有，取此非法之相也就是在執著我、人、眾生、壽者相，所以

既不應執著萬法實有的相，也不應執著空無的法相。


　　執取法相即為四相執著，如果取非法相也有同樣的錯誤，也不合理。所謂法與非法有

兩種解釋，一種法指佛法的教法，非法是指外道、邪說及無宗派者等的見解；另一種，法

指顯現的名言諦，非法指單空方面的法。中觀派以《中論》為代表的許多論著中，都已破

除單空的觀點。若認為法界本性僅為空性，堅持自己的單空見解，這也是一種我執、人執

、眾生執和壽命執著，因為單獨空性的執著也是成就解脫的障礙。如果有人想：「我所了

知的萬法本性，它是實有存在永恆不變的真理。」這很明顯是一種我所執，而我所執是由

我執所引生；有了我和我所的執著，則人我的分別——眾生執著進而產生；然後眾生活到

一百歲，一百歲時就該死亡，死了就空了，這樣執著眾生壽命的相也已經出來了。故佛說

執著法相即是執著四相，就是輪迴執著。《般若攝頌》云：「雖說五蘊空，菩薩勇士者，

尚行相狀故，未信無生處。」此頌意為雖然證悟五蘊是空性，但也不是究竟的見解，因為

菩薩勇士已行於相狀的執著，他對無生沒有信心。這說明單單空性方面的執著也不是真正

的見解。寧可讓愚者有我執，千萬不能對其講無我空性，令起此執著，因為這種執著誰也

救不了，《中觀四百論》云：「愚寧起我執，非說無我理。」另外佛經亦云：「寧可著有

如須彌山，不可著空如芥子許。」寧可有我見，不可有非法的單空見，取單空相的非法相

也是在執著四相。


　　所以，真正行持大乘菩薩道的修行者，不應取法，不應有任何偏墮於有法的執著，也

不應墮入空見中，離一切戲論，方可真正趨入離邊的真實義。


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