金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏

　　「何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。」


　　以什麼原故，對此經生淨信者能獲得如是不可思議的福德？因為對般若空性生起淨信

者，已遠離分別執著，不再有我相、人相、眾生相、壽者相，既無實有法相，也不會耽著

空無非法相。


　　得聞無上般若法門乃至生起一念淨信者，得到如此無量無邊福德的原因很簡單：眾生

對般若空性義理生起定解後，會在很快時間內，甚至當下就達到沒有四相（有、無、二俱

、俱非），無法相，也無非法相的境界。猶如魚已上鉤，收線就可以拉上岸邊。自己在內

相續中種下般若空性種子，對甚深無生大空性有堅定信解者，外在身體雖然未有任何變化

，與所有凡夫一樣，但此人將在短暫時間內滅除四相。菩薩徹底斷除將五蘊假合執著為我

的我相，遣除實有堪忍不滅「我」存在的分別念與由我執引申的我所執，對於身體、財產

、親友等執著一掃而光；另外執著一個相續壽命延續不斷的壽者相，也予以斷除；眾生接

連不斷沉溺輪迴，今生為人，來世變成天人，以後又墮落三惡趣，在整個輪迴中旋轉的概

念也被清淨。得聞般若經的善緣者具無量福德，直接間接斷除四相、法相、非法相。《彌

勒菩薩願文》中云：「無人無我無壽命，願證無法究竟義。」與斷四相意義相一致。《中

觀四百論》中云：「以一法空性，即一切空性。」《般若攝頌》云：「知自及諸眾生等，

乃至諸法亦復然。」自己怎麼樣，眾生也是這樣，眾生怎麼樣，一切法也是這樣。如果通

達我是五蘊的假合而證悟空性，那麼眾生本性也無不同，也會證悟彼等皆為空性，證悟眾

生本性空性，則諸法的本性也將證悟。


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