> 其中除了克里希那穆提外，其餘諸種都可輕易以《楞嚴經》、《中論》
> 等或者以實修的實際經驗（導致精神和認知錯亂及種種症狀）而得知
> 其惡。
> 而我現在是以一位正信佛教徒的立場來請教您。（我已在聖嚴法師處
> 受三皈五戒，且六..
> 但唯一不能直接破除並丟棄的是克里希那穆提(Krishnamurti)，我想
> 提出幾點，告知您為何我不敢直接破克氏的理論及丟棄它（我讀過他
> 有翻成中文著作的三分之一至一半，而且依其理論體會過一些東西），
> 並且希望您能進一步指教。
如果您想以佛弟子的觀點來看佛法，那就直接由佛典下手，我認為大
可不必浪費時間在証明克氏說的是不是佛法，克氏本人自云是印度教士，
他說佛法目的在於“我法包含佛法”，在讀過佛經後我對他就不感興趣
了，有關解脫道的疑問若能直接在經中找到答案那又何必繞道而行？
> 若克氏是緣覺乘的人呢？緣覺乘也是離世「個人全心獨修」，但佛陀也告訴我們
> 不能毀謗緣覺乘。
> 目前我個人無法判定克氏是緣覺或者外道。
聲聞也好、緣覺也好，甚至弘佛(菩薩)乘也好，都要具足一個共通的特性，
便是戒字，這戒字是以經上說戒為參考的，三乘人若有証入涅槃境的又有一個
共通的特性，那就是“無所得”(不說空，以免誤會)，因此克氏若是緣覺者，
那麼對各人士說法時一定會強調“戒、無所得”二法，而這二法就是悲、智的
行法。因此，是不是佛法，一眼便知，不必嚐它。
> : 其實世尊所強調的自証自知和合和眾並重的方法，在今天打著正統佛教旗的佛教
> : 團體也是不多見的。這也是我們頭上常常馬蜂滿天飛的原因。
> : 克氏的理論有一點不為印度教所容，就是他提倡以彌勒為人類這個腐敗墮落的世
> : 間的希望。可能這點博得一些佛教徒的認同。
>
> 這部份，坦白講我一時也找不到這句話的前後文，能否指出講到「彌勤尊者」
> 的話是在那本書的那一段？
有許多地方談到，包括克氏日記、和他們的節目影帶(克氏中心)。
國內圖書館可能有日文版 The book of Hinduism (學研社)p48上有提到。
這位由印度教團裡的靈能者幹部起家的人最後卻因反對印度教團修法而離
開印度教團自創品牌，宣布脫離一切教團，他並不是獨修，只是不和教團
掛勾而已，這和佛說的緣覺修法有很大的不同。
> 目前我個人無法判定克氏是緣覺或者外道。
> 而對於我發願要破斥外道立正法的願來說，克氏是一個障礙，而且在我不能明確得
我的建議是不要發那種願。應顯正而不必破邪。多花點時間把佛正法寫
出來才是正途，由佛經找佛法就夠我們此生忙的了。
> 知其為外道或緣覺時，我對克的態度永遠會是個問號（雖然也許它並不影響我
> 自身的修行，但仍然障礙了我所發的願），見這封信的大德能否為末學解疑。感激
佛在世都不破外道法了，你又何必自找苦吃？
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無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛