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[佛教] 《金剛經釋》∼17
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                                 金剛經釋


                                                      姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                             索達吉堪布 著疏

  佛告須菩提:「莫作是說!如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信

心,以此為實。」


  世尊對於須菩薩的懷疑回答說:「你不要這麼說,也不該有此懷疑,如來滅度後,末

法五百年,將有很多持清淨戒律,修積福德資糧持三藏法師等人,對於此經必定會生起信

心,以此經義為真實所依。」


  「後五百歲」有幾種講法:普通承認的後五百歲指現在五濁興盛的時代。末法五百年

並不僅僅是一種數字,而是象五濁興盛一樣,是整體上的一種時間概念。釋迦牟尼佛在世

弘揚佛法時是正法興盛的時期,稱果法期,除此正法期以外,後來五濁興盛的時代都可以

稱為末法五百年。按這種說法,目前已是末法時期後五百歲。另一種將釋迦牟尼佛二千五

百年的教期分為五個五百年,表示各段時期的特點,分別為解脫堅固、禪定堅固、多聞堅

固、塔寺堅固、鬥爭堅固,後五百歲即是指鬥爭堅固的第五個五百年。按這種算法現在應

是佛曆二千五百四十五年,佛的教期已經結束。第三種說法:印度論師嘎瑪拉希拉和藏傳

佛教各派都承認釋迦牟尼佛的教法期為五千年,以華智仁波切、麥彭仁波切為代表的寧瑪

普巴派的歷算,現在已是佛曆二千九百多年,五千年教法期已過了二千九百多年,還賸餘

二千多年。在藏地,日曆計算以時輪金剛歷算法為準,寧瑪普巴派把釋迦牟尼佛出世到現

在過了二千九百多年的原因,以教證理證詳細的分析成立過,如:當時釋迦牟尼佛出世時

,啟明星如何升起,然後第二天出現日食,以此根據推算出佛的教期從始至今已過二千九

百多年。普巴派的天文歷算非常準確,現在每次日食、月食,算得一分鐘都不差。而以薩

迦派的歷算,佛曆已經有三千多年了,宗喀巴大師所創的給拉華宗也有不同的算法。第四

種認為釋迦牟尼佛的教期年代僅僅指印度的本土佛教,並非指其他民族地方的佛教。概括

而言,可以認定後五百歲末法時期即為現在五濁興盛的時代。


  佛陀以智慧授記末法時代將有為數眾多的持藏者、持清淨戒律修積福德、具有智慧者

出現於世間,如是之人對此經的意義必定會生起堅固信心。在佛的盡所有智境界中完全能

夠照見此等具福智者,並會加以護念、授記。此處後者所應具之德,玄奘譯為:「具足屍

羅,具德、具慧。」義淨譯為:「具戒具德具慧」,與鳩摩羅什所譯「有持戒修福者」句

,文字詞稍有不同。但如果理解持戒修福目的是為生長智慧,則三種譯本實際意義不存在

大的差別。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm
Wed Jul 25 11:37:00 2007
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