生死


                                                                    索達吉堪布

　　壬午年正月十六日　　

　　2002年2月28日

　　生命，在音樂家的樂章裡，是遠處高樓上飄來的渺茫笛聲；在文學家的筆下，是荒漠

中的一縷甘甜清泉；在社會學家的眼裡，是奔馳著的慾望列車；……生命，是那麼地充滿

了詩情畫意，卻又那麼地深不可測。隨著地球的轉動，人類創造了絢爛多姿的物質文明。

然而，關於生命的問題，卻如同古埃及文明留下的千古之迷一樣，一直成為西方人難以逾

越的天塹。


　　直到溫慈將藏傳佛教揭示生死之迷的典籍《西藏度亡經》翻譯成文，昭然示眾，才填

補了西方關於人類靈魂奧秘之空白。該書引起了西方社會的極大關注，被翻譯成了多種文

字。從而使藏傳佛教在西方名聲大振。也使人們在茶餘飯後，開始考慮生存和死亡的問題

。但這並不像莎士比亞筆下《哈姆雷特》中的王子，每天思索生存和死亡，卻以悲劇而告

終。現代的人們將如何面臨死亡作為課題，各種臨終關懷機構應運而生。


　　那木達司於73年創辦了臨終關懷機構，為癌症、愛滋病晚期患者提供服務。他們視病

人如親人，瞭解他們的痛苦，幫助他們在絕望中求得希望。他親自到舊金山為即將死去的

布魯斯傳授他從《西藏度亡經》中獲得的教言：「不要逃避痛苦，坦誠你的過錯，學會寧

靜和安詳，慢慢地認知心的本來光明。……」在那木達司的引導下，布魯斯因痛苦而曲扭

的臉逐漸緩和下來，在安詳中緩緩而去。


　　令西方人大跌眼鏡的是，幾乎每一個老一點的西藏人，都是臨終關懷方面的專家。他

們從小就被訓練如何面對死亡，很多修行人依照前輩大德的言教實修，早已將死亡作為脫

離肉身、躍往解脫的一種契機。其他人也是將死亡作為生命的一種轉化過程。與西方人臨

終之時，手足無措，只能求助於醫生的境況相比，不能不說是一種幸運。


　　感謝蓮花生大師給西藏人在精神上留下的這筆生死秘訣的寶貴財富！


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