金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏

 　　「須菩提！於意雲何？可以身相見如來不？」


　　「不也，世尊！不可以身相得見如來，何以故？如來所說身相，即非身相。」


　　佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」


　　佛問：「須菩提，依你的想法，能否以見到具足相好佛身而見到真正的如來？」須菩

提回答：「不可以，世尊，不能以見相好身相而認為見到了如來正等覺的本來面目，為什

麼？如來三十二相好的身體，並非是真實存在的身相。」佛告訴須菩提：「凡所有相，都

是虛妄分別所生，若能現見諸相非實，則能現見如來之面目。」


　　凡夫人可以見到的各種相狀，無論好或不好的相狀，善惡業的取捨等分別，全部是世

俗中假立存在的，是不可靠、非實有，虛妄的迷亂幻顯。佛經中云：「彼等由分別所立。

」世俗的顯現法皆是眾生分別念安立，皆是虛妄不實的本性。如來三十二相等最殊勝的涅

槃都是無實體，也不可見。《四百論》云：「妄立諸法義，是想蘊應知。」如果已見到諸

法有成實的相狀則不是法界本性，又如雲「見真者誰說，瓶為可現見。」法界本性本來無

實有相狀存在，若言勝義中依然有實有不空的法，此人並未現見法性，未見如來。龍樹菩

薩云：「何人不知空性義，彼人不可得解脫。」若見萬事萬物無實非相，一切所聞皆非實

有，就是見到真正的如來。


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