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Re: 佛經與聖經 |
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淨心
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Re: 佛經與聖經
From: Tilopa Tsai
AT> 我的意思是如果一件事是真理的話, 那就不可能有因地制宜的改變
AT> 理由, 所以, 如果這些人所談的是真理的話, 那麼他們再世了, 也
AT> 是要繼續再談同樣的主題的。
那麼，對於歷史上各宗教教義之不同，您作何解釋？
耶穌成道了，何以不談因果、輪迴？不提如來、菩薩、羅漢？
釋迦牟尼成佛了，何以不說三位一體？不提上帝、耶和華？
(更別提其他各式各樣的教派了。)
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From: AB TSAI
TT問> 那麼，對於歷史上各宗教教義之不同，您作何解釋？
AT答>佛在世時並未設立「宗教」的形式, 宗教的設立是為了「控制」
人民, 因此越現代的宗教或教派, 對信徒的控制越嚴格, 因此
「教義」就是一種思想控制。真正的「道」, 不會限制人的思想,
反是啟發人的思想。我認為老子和佛陀的思想系統是其中最好的。
TT問> 耶穌成道了，何以不談因果、輪迴？不提如來、菩薩、羅漢？
AT答>耶穌說過許多次:「我還有更多的要告訴你們, 但是時間不夠了」
( 章節忘了, 等找到了再告訴您)
祂以愛作為唯一的「人道」標準, 是因為人是多麼易於敗壞, 如果
把人作好, 世界便能成為乾淨的了。祂為何不談其他? 無人知道,
不過我們可以由祂從不詳細討論人道之外的事可以推測一二。
TT問> 釋迦牟尼成佛了，何以不說三位一體？不提上帝、耶和華？
AT答>談過, 只是名詞不同, 在《雜阿含經》《增一阿含經》中都討論過,
同時還詳細討論這一類的生物的性情心態等。
《聖經》【創世紀】篇中很詳細的指出了, 耶和華這一族, 有許
多「個」, 其中耶和華, 祂是「管」地球的, 在祂創造最初的「神造
人」亞當和夏娃之前, 地球上便有了人類了。
到現在, 有許多人相信耶先生是外星人呢。
TT>> 耶穌成道了，何以不談因果、輪迴？不提如來、菩薩、羅漢？
AT> 耶穌說過許多次:「我還有更多的要告訴你們, 但是時間不夠了」
AT> ( 章節忘了, 等找到了再告訴您)
AT答>耶穌並非不知道那些事, 祂說過行義的必得報償, 行不義的必得
受火獄, 這是因果的論法, 只是祂希望人在「一世」之間就能上
升天國, 享受天國的福。
耶穌很清楚天國的事, 因為祂是由天國來的, 在《約翰福音》
第三章, 有一個人名叫「尼哥底母」的人, 不相信人能夠重生,
也不相信人能夠信上帝得永生。
耶穌告訴他說「我實實在在的告訴你, 我們所說的, 是我們所
知道的, 我們所見証的, 是我們所見過的。你們卻不領受我們的見
証。我對你們說地上的事, 你們尚且不信, 若說天上的事, 如何能
信呢? 」
因行善而得入天國, 在《增一阿含經》中談到多次, 這是天帝
釋親自發的願, 而三十三天眾也一起讚同, 對於行善的人, 「咸各
作是言:『當來生此天』」。 ( 【帝釋相應】章)
佛經上所描述的「天眾」生活和福音上所講的是一樣的。
我認為耶穌之所以不談人道外的事, 可能和祂所負的「使命」有關
吧, 因為當時羅馬管轄下的國度, 已是很敗壞的社會了。
TT問> 佛教中有「三位一體」、「上帝（唯一真神）」之類的概念嗎？
小弟未曾聽聞，願聞其詳。
AT答>三位一體是 Catholicism 的觀念, 在 Protestantism 並沒有這種
想法, 雖然兩者同樣是依據聖經。
佛教中有「天帝釋」的觀念, 其地位、能力、個性和聖經所描述的
上帝大致相同, 但是並不是「唯一」真神。就連聖經也指出了「耶
和華」並非「唯一」真神。
雖然聖經上明白的寫著「神說, 『我們』要按著『我們』的形
象, 按著『我們」的式樣造人」( 創世紀 1-26), 然而 Catholicim
教派認為這是指三位一體, 教人們要信「唯一」的真神。
這點西洋的 Biblicism 也指出了, 以摩西的智慧, 應該不會
把單數和多數搞錯才是。因此 Protestantism 不談三位一體, 只
依照 New Testament 去討論, 奉行人道。
佛教不是要人去「信」天帝釋, (上帝「們」), 它告訴人們要
感謝天對人世的助佑。然而也指出了, 天(國)雖是很好的一個層次,
但還有更好的境界。
TT問> 「吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺」，傷什麼腦筋？
AT答>是的, 能夠不傷腦筋, 沒有煩惱的吃、睡, 那就不用談所謂「修
行」了。您說的這句話正是禪宗最喜歡講的, 知識份子也歡喜奉
行不已。畢竟, 誰不希望如此。
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Thu May 15 15:39:12 2003
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Re: 佛經與聖經 |
#2 |
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淨心
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From: Tilopa Tsai
AT> 我的意思是如果一件事是真理的話, 那就不可能有因地制宜的改變
AT> 理由, 所以, 如果這些人所談的是真理的話, 那麼他們再世了, 也
AT> 是要繼續再談同樣的主題的。
那麼，對於歷史上各宗教教義之不同，您作何解釋？
耶穌成道了，何以不談因果、輪迴？不提如來、菩薩、羅漢？
釋迦牟尼成佛了，何以不說三位一體？不提上帝、耶和華？
(更別提其他各式各樣的教派了。)
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From: AB TSAI
TT問> 那麼，對於歷史上各宗教教義之不同，您作何解釋？
AT答>佛在世時並未設立「宗教」的形式, 宗教的設立是為了「控制」
人民, 因此越現代的宗教或教派, 對信徒的控制越嚴格, 因此
「教義」就是一種思想控制。真正的「道」, 不會限制人的思想,
反是啟發人的思想。我認為老子和佛陀的思想系統是其中最好的。
TT問> 耶穌成道了，何以不談因果、輪迴？不提如來、菩薩、羅漢？
AT答>耶穌說過許多次:「我還有更多的要告訴你們, 但是時間不夠了」
( 章節忘了, 等找到了再告訴您)
祂以愛作為唯一的「人道」標準, 是因為人是多麼易於敗壞, 如果
把人作好, 世界便能成為乾淨的了。祂為何不談其他? 無人知道,
不過我們可以由祂從不詳細討論人道之外的事可以推測一二。
TT問> 釋迦牟尼成佛了，何以不說三位一體？不提上帝、耶和華？
AT答>談過, 只是名詞不同, 在《雜阿含經》《增一阿含經》中都討論過,
同時還詳細討論這一類的生物的性情心態等。
《聖經》【創世紀】篇中很詳細的指出了, 耶和華這一族, 有許
多「個」, 其中耶和華, 祂是「管」地球的, 在祂創造最初的「神造
人」亞當和夏娃之前, 地球上便有了人類了。
到現在, 有許多人相信耶先生是外星人呢。
TT>> 耶穌成道了，何以不談因果、輪迴？不提如來、菩薩、羅漢？
AT> 耶穌說過許多次:「我還有更多的要告訴你們, 但是時間不夠了」
AT> ( 章節忘了, 等找到了再告訴您)
AT答>耶穌並非不知道那些事, 祂說過行義的必得報償, 行不義的必得
受火獄, 這是因果的論法, 只是祂希望人在「一世」之間就能上
升天國, 享受天國的福。
耶穌很清楚天國的事, 因為祂是由天國來的, 在《約翰福音》
第三章, 有一個人名叫「尼哥底母」的人, 不相信人能夠重生,
也不相信人能夠信上帝得永生。
耶穌告訴他說「我實實在在的告訴你, 我們所說的, 是我們所
知道的, 我們所見証的, 是我們所見過的。你們卻不領受我們的見
証。我對你們說地上的事, 你們尚且不信, 若說天上的事, 如何能
信呢? 」
因行善而得入天國, 在《增一阿含經》中談到多次, 這是天帝
釋親自發的願, 而三十三天眾也一起讚同, 對於行善的人, 「咸各
作是言:『當來生此天』」。 ( 【帝釋相應】章)
佛經上所描述的「天眾」生活和福音上所講的是一樣的。
我認為耶穌之所以不談人道外的事, 可能和祂所負的「使命」有關
吧, 因為當時羅馬管轄下的國度, 已是很敗壞的社會了。
TT問> 佛教中有「三位一體」、「上帝（唯一真神）」之類的概念嗎？
小弟未曾聽聞，願聞其詳。
AT答>三位一體是 Catholicism 的觀念, 在 Protestantism 並沒有這種
想法, 雖然兩者同樣是依據聖經。
佛教中有「天帝釋」的觀念, 其地位、能力、個性和聖經所描述的
上帝大致相同, 但是並不是「唯一」真神。就連聖經也指出了「耶
和華」並非「唯一」真神。
雖然聖經上明白的寫著「神說, 『我們』要按著『我們』的形
象, 按著『我們」的式樣造人」( 創世紀 1-26), 然而 Catholicim
教派認為這是指三位一體, 教人們要信「唯一」的真神。
這點西洋的 Biblicism 也指出了, 以摩西的智慧, 應該不會
把單數和多數搞錯才是。因此 Protestantism 不談三位一體, 只
依照 New Testament 去討論, 奉行人道。
佛教不是要人去「信」天帝釋, (上帝「們」), 它告訴人們要
感謝天對人世的助佑。然而也指出了, 天(國)雖是很好的一個層次,
但還有更好的境界。
TT問> 「吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺」，傷什麼腦筋？
AT答>是的, 能夠不傷腦筋, 沒有煩惱的吃、睡, 那就不用談所謂「修
行」了。您說的這句話正是禪宗最喜歡講的, 知識份子也歡喜奉
行不已。畢竟, 誰不希望如此。
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Fri Jul 24 12:07:16 2009
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Re: 佛經與聖經 |
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AT> 我的意思是如果一件事是真理的話, 那就不可能有因地制宜的改變
AT> 理由, 所以, 如果這些人所談的是真理的話, 那麼他們再世了, 也
AT> 是要繼續再談同樣的主題的。
那麼，對於歷史上各宗教教義之不同，您作何解釋？
耶穌成道了，何以不談因果、輪迴？不提如來、菩薩、羅漢？
釋迦牟尼成佛了，何以不說三位一體？不提上帝、耶和華？
(更別提其他各式各樣的教派了。)
===============================================================================
From: AB TSAI
TT問> 那麼，對於歷史上各宗教教義之不同，您作何解釋？
AT答>佛在世時並未設立「宗教」的形式, 宗教的設立是為了「控制」
人民, 因此越現代的宗教或教派, 對信徒的控制越嚴格, 因此
「教義」就是一種思想控制。真正的「道」, 不會限制人的思想,
反是啟發人的思想。我認為老子和佛陀的思想系統是其中最好的。
TT問> 耶穌成道了，何以不談因果、輪迴？不提如來、菩薩、羅漢？
AT答>耶穌說過許多次:「我還有更多的要告訴你們, 但是時間不夠了」
( 章節忘了, 等找到了再告訴您)
祂以愛作為唯一的「人道」標準, 是因為人是多麼易於敗壞, 如果
把人作好, 世界便能成為乾淨的了。祂為何不談其他? 無人知道,
不過我們可以由祂從不詳細討論人道之外的事可以推測一二。
TT問> 釋迦牟尼成佛了，何以不說三位一體？不提上帝、耶和華？
AT答>談過, 只是名詞不同, 在《雜阿含經》《增一阿含經》中都討論過,
同時還詳細討論這一類的生物的性情心態等。
《聖經》【創世紀】篇中很詳細的指出了, 耶和華這一族, 有許
多「個」, 其中耶和華, 祂是「管」地球的, 在祂創造最初的「神造
人」亞當和夏娃之前, 地球上便有了人類了。
到現在, 有許多人相信耶先生是外星人呢。
TT>> 耶穌成道了，何以不談因果、輪迴？不提如來、菩薩、羅漢？
AT> 耶穌說過許多次:「我還有更多的要告訴你們, 但是時間不夠了」
AT> ( 章節忘了, 等找到了再告訴您)
AT答>耶穌並非不知道那些事, 祂說過行義的必得報償, 行不義的必得
受火獄, 這是因果的論法, 只是祂希望人在「一世」之間就能上
升天國, 享受天國的福。
耶穌很清楚天國的事, 因為祂是由天國來的, 在《約翰福音》
第三章, 有一個人名叫「尼哥底母」的人, 不相信人能夠重生,
也不相信人能夠信上帝得永生。
耶穌告訴他說「我實實在在的告訴你, 我們所說的, 是我們所
知道的, 我們所見証的, 是我們所見過的。你們卻不領受我們的見
証。我對你們說地上的事, 你們尚且不信, 若說天上的事, 如何能
信呢? 」
因行善而得入天國, 在《增一阿含經》中談到多次, 這是天帝
釋親自發的願, 而三十三天眾也一起讚同, 對於行善的人, 「咸各
作是言:『當來生此天』」。 ( 【帝釋相應】章)
佛經上所描述的「天眾」生活和福音上所講的是一樣的。
我認為耶穌之所以不談人道外的事, 可能和祂所負的「使命」有關
吧, 因為當時羅馬管轄下的國度, 已是很敗壞的社會了。
TT問> 佛教中有「三位一體」、「上帝（唯一真神）」之類的概念嗎？
小弟未曾聽聞，願聞其詳。
AT答>三位一體是 Catholicism 的觀念, 在 Protestantism 並沒有這種
想法, 雖然兩者同樣是依據聖經。
佛教中有「天帝釋」的觀念, 其地位、能力、個性和聖經所描述的
上帝大致相同, 但是並不是「唯一」真神。就連聖經也指出了「耶
和華」並非「唯一」真神。
雖然聖經上明白的寫著「神說, 『我們』要按著『我們』的形
象, 按著『我們」的式樣造人」( 創世紀 1-26), 然而 Catholicim
教派認為這是指三位一體, 教人們要信「唯一」的真神。
這點西洋的 Biblicism 也指出了, 以摩西的智慧, 應該不會
把單數和多數搞錯才是。因此 Protestantism 不談三位一體, 只
依照 New Testament 去討論, 奉行人道。
佛教不是要人去「信」天帝釋, (上帝「們」), 它告訴人們要
感謝天對人世的助佑。然而也指出了, 天(國)雖是很好的一個層次,
但還有更好的境界。
TT問> 「吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺」，傷什麼腦筋？
AT答>是的, 能夠不傷腦筋, 沒有煩惱的吃、睡, 那就不用談所謂「修
行」了。您說的這句話正是禪宗最喜歡講的, 知識份子也歡喜奉
行不已。畢竟, 誰不希望如此。
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