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Re: 佛法靜坐的特色 |
#1 |
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淨心
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Re: 佛法靜坐的特色
From: Ab Tsai
佛所說的坐法, 常被外道( 指佛以外的道)拿去誤講誤用。我所知的
佛說坐法應該是這樣的:
1.宴坐--古時沒有椅子, 都是坐席上, (中國和印度一樣), 吃飯
時要直腰, 才能把東西嚥到肚子裡去。同樣, 兩條腿要
收起來, 如果伸直(箕坐)也不能吃東西, 同時也無禮。
這個姿勢便是「宴坐」。
2.靜坐--宴坐後, 心緒開始調息, 佛說「安般守意」, 就是心的
意識只集中在「數息」, 由1..10,每次一吐一吸算一次,
呼吸很微小, 最後只覺得有數字但沒有得身體的動。
3.禪坐--由靜坐入了定, 心念沒有了時空( 已忘了環境),可算是入
了定, 最容易檢查的方法就是, 「咦, 怎麼才坐一下就過
了兩鐘頭了」。這是「初禪」。以後隨著功力會進入二禪
三禪...。
4.名詞--沒有那麼多「脈」「穴」..等的名詞。那個是道家(中國
式)的, 不必去理會。
5.異狀--有身體方面異樣時(通常出在要入禪之前), 就由安般改為
念佛或菩薩名, 或者起來禮佛。
6.不同--佛說坐法和外道不同, 外道以強身、治病或成仙為主, 佛
家則以「強化意識」(勉強分類的話) 為主。
/End of line
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Thu Apr 24 15:26:30 2003
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Re: 佛法靜坐的特色 |
#2 |
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淨心
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From: Ab Tsai
佛所說的坐法, 常被外道( 指佛以外的道)拿去誤講誤用。我所知的
佛說坐法應該是這樣的:
1.宴坐--古時沒有椅子, 都是坐席上, (中國和印度一樣), 吃飯
時要直腰, 才能把東西嚥到肚子裡去。同樣, 兩條腿要
收起來, 如果伸直(箕坐)也不能吃東西, 同時也無禮。
這個姿勢便是「宴坐」。
2.靜坐--宴坐後, 心緒開始調息, 佛說「安般守意」, 就是心的
意識只集中在「數息」, 由1..10,每次一吐一吸算一次,
呼吸很微小, 最後只覺得有數字但沒有得身體的動。
3.禪坐--由靜坐入了定, 心念沒有了時空( 已忘了環境),可算是入
了定, 最容易檢查的方法就是, 「咦, 怎麼才坐一下就過
了兩鐘頭了」。這是「初禪」。以後隨著功力會進入二禪
三禪...。
4.名詞--沒有那麼多「脈」「穴」..等的名詞。那個是道家(中國
式)的, 不必去理會。
5.異狀--有身體方面異樣時(通常出在要入禪之前), 就由安般改為
念佛或菩薩名, 或者起來禮佛。
6.不同--佛說坐法和外道不同, 外道以強身、治病或成仙為主, 佛
家則以「強化意識」(勉強分類的話) 為主。
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Tue Jun 23 10:09:43 2009
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Re: 佛法靜坐的特色 |
#3 |
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淨心
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From: Ab Tsai
佛所說的坐法, 常被外道( 指佛以外的道)拿去誤講誤用。我所知的
佛說坐法應該是這樣的:
1.宴坐--古時沒有椅子, 都是坐席上, (中國和印度一樣), 吃飯
時要直腰, 才能把東西嚥到肚子裡去。同樣, 兩條腿要
收起來, 如果伸直(箕坐)也不能吃東西, 同時也無禮。
這個姿勢便是「宴坐」。
2.靜坐--宴坐後, 心緒開始調息, 佛說「安般守意」, 就是心的
意識只集中在「數息」, 由1..10,每次一吐一吸算一次,
呼吸很微小, 最後只覺得有數字但沒有得身體的動。
3.禪坐--由靜坐入了定, 心念沒有了時空( 已忘了環境),可算是入
了定, 最容易檢查的方法就是, 「咦, 怎麼才坐一下就過
了兩鐘頭了」。這是「初禪」。以後隨著功力會進入二禪
三禪...。
4.名詞--沒有那麼多「脈」「穴」..等的名詞。那個是道家(中國
式)的, 不必去理會。
5.異狀--有身體方面異樣時(通常出在要入禪之前), 就由安般改為
念佛或菩薩名, 或者起來禮佛。
6.不同--佛說坐法和外道不同, 外道以強身、治病或成仙為主, 佛
家則以「強化意識」(勉強分類的話) 為主。
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