《戒律學綱要》
第三篇 人間天上的護照（五戒十善）
第一章 五戒及其內容
□ 第八節 五戒配三業十善
五戒的內容，講到這裏，大致已經略備。另有通常都將五戒十善分別解釋，故亦有
將十善稱為十戒的，但在佛戒之中，並未把十善列為戒品。如說受十戒，一定是指的沙
彌十戒，沙彌十戒的內容與十善是不盡相同的。實則十善可以包含在五戒之中的，所以
五戒十善，通常是被連在一起的。修五戒十善，同得人天果報，十善實即五戒的分化，
離開五戒，並不別有十善，這在經典中，有著很多的根據。
十善的內容是：不殺生、不偷盜、不邪行（亦稱邪淫，但此邪行之中，包括一切五
欲之境的放逸之處，皆屬邪行）、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、離貪欲、離瞋恚
、離邪見。以類別而言，十善分屬身、語、意的三業，故亦稱為十善業；持修十善之行
，乃為生於善道之行，所以謂之十善業道。
前面講妄語戒時，標明妄語一戒含攝不兩舌、不惡口、不綺語的三善，可知五戒實
即概括了十善的身語二業的七支善戒。至於意業所屬的離貪欲、瞋恚、邪見三支，如果
不假身語二業的表現，便不成其為善惡的造作。事實上，意業的三支，乃是分由身語七
支所攝受，意業支配身語二業，身語二業表現意業，意業不能不假與身語二業而有造作
；身語二業，若無意業為其造作惡業的主宰，所造惡業，亦不會成為重罪，甚至根本無
罪。所以，若談五戒，即已具足十善，若成十善的反面而為十惡，便是五戒的反面而為
五不戒。
五戒配十善的情形，大致可以用兩表說明：
┌不殺生—離殺生－放 生┐
│不偷盜—離偷盜－布 施├身三業┐
│不邪淫—離邪行－梵 行┘ │
│ ┌離妄語－誠實語┐ │
│ │離兩舌－和諍語│ │
五戒┤不妄語┤離惡口－愛軟語├語四業├十善業
│ └離綺語－質直語┘ │
│ ┌離貪欲－不淨觀┐ │
└不飲酒┤離瞋恚－慈悲觀├意三業┘
└離邪見－因緣觀┘
┌不殺生
│不偷盜 離貪欲
五戒┤不邪淫 離瞋恚
│（四語業）
│不妄語 離邪見
└不飲酒
以上兩表，需要稍加說明：
第一表中的飲酒戒，配合貪、瞋、邪見的三意業，似頗牽強，實則不然。依佛法說
，酒有事酒與理酒之分。普通飲酒是有物質形態的事酒；因為酒的性質能夠使人昏沉糊
塗而失去理智，所以凡為貪瞋愚癡的心理現象，亦皆稱為飲酒，那便是飲的無明煩惱的
理酒，這要等到成佛之後，才能永不復飲。故此貪、瞋、邪見的三種意業，配為飲酒一
戒，並沒有錯。
第二表以三種意業配合五戒，雖有十善之質，卻非十善的形態；因為十善支目中並
無飲酒戒。但以三種意業，配合五戒的行為造作，乃是絕對正確的。試述如下：
一、殺生有三種：（一）貪欲而殺：為貪肉食的美味，為貪因殺生販賣而得的利潤
，為貪因殺生而得的代價或報酬。（二）瞋恚而殺：為報仇洩憤，為惱羞成怒，為去除
障礙。（三）邪見而殺：為求福報，為求功德，為祈平安，為禱豐收。比如祭神祀鬼的
屠殺畜類，甚有野蠻民族以獵取人頭，作為謝神的祭品者。此類殺業，皆屬邪惡知見之
所促成，故稱邪見殺。
二、偷盜有三種：（一）貪欲偷盜：見利忘義，為求發財，為求享樂，為求生活得
好些，為求貪心的滿足。（二）瞋恚偷盜：娭妒他人的財富，不滿他人發財，或為報復
他人，而使他人遭受財物的損失，或為受了刺激，因而遷怒他人，致使偷盜以及及損毀
他人的財物。（三）邪見偷盜：為求平安，為求願望的達成，比如我的鄉間，新婚的婦
女或是久婚不孕的婦女，喜歡到寺院中偷竊出家人的鞋子以及佛前的莊嚴供具，拿回家
去，壓在枕頭下面睡覺，她們以為如此做法，便會生兒子了，此可算是邪見偷盜的一種
。
三、邪淫有三種：（一）貪欲邪淫：為貪淫欲的享受，不論和姦､誘姦或強姦，乃
至淫業的買賣，但為貪圖淫樂而與夫婦之外的男女發生超友誼的關係者，皆是欲邪淫。
（二）瞋恚邪淫：為了怨仇而姦淫他人的母女姐妹與妻妾。記得在抗日戰爭期間，凡少
數日軍下鄉，往往被中國游擊隊「吃」了，埋了，日軍察覺之後，便大肆下鄉掃蕩，見
到房子就燒，見到男人就殺，見到女人，統予強姦或輪姦，姦淫之後，就是一刺刀！這
就是瞋恚邪淫的一種了。（三）邪見邪淫：為求功德，為求福報，為求子息，為求長生
，乃至為求解脫而行邪淫者。古時有許多迷信的低級宗教，比如中國的道教，有「房中
術」的說法，認為採陰可以補陽，採陽可以補陰，男女交媾是長生不老的修鍊法門。印
度教中也有類似的邪見，以為可在男女的淫樂之中解脫，說什麼「性命雙修」啦，「身
心雙修」啦！還有一種邪見，一些婚久不孕的男女，有借胎借種的行為。其實，想從縱
欲的方法中得到長生、禪定、解脫、功德、福報，乃至子息者，那是絕對荒唐的事。
四､妄語有三種：（一）貪欲妄語：為貪名聞利養，為貪酒色勢力等。（二）瞋恚
妄語：為使怨家受騙，為使一切惱亂於己及障礙於己的人與非人乃至畜生，受到損害，
故作妄語者；因瞋而惡口與兩舌者，最遍。（三）邪見妄語：以為說謊可以避難，罵人
可以消災。比如中國鄉下人感冒之後，有用紙條寫著：「出賣重傷風，一唸就成功」的
字樣，貼在路旁的樹上或牆上，那就是邪見妄語的一種了。
五､飲酒有三種：（一）貪欲飲酒：為滿口腹之欲，貪圖酒精的刺激，為求引導色
欲的興奮（醇酒與美人，往往不可分）。（二）瞋恚飲酒：所謂「借酒澆愁」，人在憤
怒或失意之時，往往願意用酒來麻醉自己。其實，豈不聽說：「借酒澆愁愁更愁」嗎？
（三）邪見飲酒：為求養生，為求羽化，為求生天而飲酒者。比如一般人以為飲酒有益
於健康；有人以為李太白飲酒，終成酒仙；有的低級宗教，以為酒能通神，群神之中，
也有酒神；印度的裸體外道，甚至以為酒能幫助解脫。這些都是邪見，都是顛倒之見。
別說旁的，但問讀者之中，你們見到一個面色鐵青（或面色通紅），滿眼血絲，酒臭衝
人的醉漢或酒徒，會有什麼感想，以為可惡，抑是可親？
五戒配合十善，已經說明如上，明白了五戒的內容之後，我們可以介紹如何來納受
五戒的戒體了。
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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