[十輪經] 未學聲聞緣覺乘法先入大乘, 易致過失

 AT>        「偽淨土者大談帶業往生而身不淨。--妄圖帶業而不修身。
              偽禪宗者大談無著文字而口不淨。--執著公案而不讀經。
              偽密宗者大談密法成佛而意不淨。--供養自身而不供佛。」

RW> 太棒了，這幾句話道盡了現在佛門中的一些弊病。所以說明師難求
    入了佛門只知法門眾多，各執一詞，讓初學的人搞的暈頭轉向。這幾
    句話說的太好了。

 AT>      因此十輪經再三告戒:「眾生所有過失, 皆由未學聲聞乘法﹑
          獨覺乘法先入大乘。」

RW問>能否再多解釋一下聲聞及緣覺之意??


AT答>   佛教有三乘, 聲聞﹑緣覺﹑菩薩三者, 一般叫小﹑中﹑大
      三乘, 知識份子常不屑於修前兩者, 因而一開始就以大乘
      空觀為入門, 因而起了妄心而不自覺, 反是沾沾自喜, 以
      為即空即色, 只談空而不証空, 也就是未能修學大乘境界
      就談空, 這情形好像未著甲冑就加入戰鬥一樣的危險。

          如來告誡我們, 未修二乘(前二)者, 如瓶子有裂縫,
      未曾修補, 就裝入東西, 一定碎裂。

          三乘之說是對「想修」的人說的, 對只想當「眾生」
      等佛來救他的, 沒有意義。識字的人因為可以讀經, 福報
      已不錯, 很多人會有「想修」的念頭, 但是又不肯持戒,
      所以便以空觀來下手, 對於不戒的事, 就以「不著相」來
      自我安慰。

          修的出發心, 很重要, 許多不能戒色的, 便以為淨土
      宗可以帶業往生, 手上帶念珠而心無慈悲。不願花時間讀
      經的, 便以為禪宗可以不讀經, 只要頓悟就好, 於是效法
      濟公禪師, 來個百無禁忌。

          現在少年仔最喜密宗,  (其實是藏密)以為神通易求,
      可以要啥有啥。這並非如來本意, 神通是「副產品」, 當
      你有感應時, 自然就有神通了。意求神通, 是行邪道。

          故而如來對修行者有要求, 要由二乘作起, 三乘的分
      類有不同的界境, 此處以「修行者」的說法來說(參見十
      輪經) 簡單的說明如下:

      1.聲聞乘--修自知。
                常精進--研究學問, 修五明(相關的工藝, 即現
                      代科學, 佛理, 各教現況..等)
                安樂定--每日作功課, 禮佛﹑誦經﹑持咒﹑迴
                      向﹑禪定..。
                信業報--信知業報, 持戒﹑不染惡﹑等行為。
        能明白「苦集滅道」四諦的真義。這個修完, 已有宿命通
        了, 對於自身的一切因果輪迴﹑三世來去(過去是什麼,現
        世會如何, 來世去那裡)都已明白。

      2.緣覺乘--無常觀。
                有了以上的基礎, 修行者進一步到了能「體認」
                一切「緣起法性」都是「滅」法, 眾生的一切
                苦難所以不斷, 乃因於不斷的「緣起」。
        到了這一界境, 才知眾生之苦所受者, 皆因「十二因緣」
        之故, 因此又稱「獨覺乘」。到此乘者, 己有他心通,
        能隨緣渡眾, 但又不勝其擾, 因而常自行於山林湖海。
        許多的「神﹑仙﹑人﹑靈」便是這類。

      3.菩薩乘--大乘觀。
                受持第一清靜律儀。
                修持第一微妙善行。
                具足第一堅固慚愧。這些更難作到, 一旦修行
        者作到了, 此時已具不思議神通力, 因而能慈悲常遍一
        切有情, 救濟渡脫一切有情, 安樂一切有情, 是名大乘。

      大家在線上認知菩薩名的, 是為緣起, 為聲聞的第一步。
      能因而修行的更加難得, 切莫失機, 但是修行之意, 在於
      最後的「悟空」, 這個空除非「體驗」決難明白。空後才
      能大悲, 此心經真義。

                                     -- AB Tsai --
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