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abstsai
夜四時的運用
#1
白非白
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> > 可以常熬夜不睡修行嗎？不管是修顯還是修密，請益可
> 世尊教導學者不要熬夜。應當休息。

> T01n0001_p0084c28(01)║食知止足。初夜後夜。精進覺悟。又於晝日。
> T01n0001_p0084c29(01)║若行若坐。常念一心。除眾陰蓋。彼於初夜。
> T01n0001_p0085a01(01)║若行若坐。常念一心。除眾陰蓋。【乃至中夜。
> T01n0001_p0085a02(01)║偃右脅而臥。念當時起。繫想在明。心無錯亂。】
> T01n0001_p0085a03(00)║至於後夜。便起思惟。若行若坐。常念一心。
> T01n0001_p0085a04(01)║除眾陰蓋。比丘有如是聖戒具足。得聖諸根。
> T01n0001_p0085a05(00)║食知止足。初夜後夜。精勤覺悟。常念一心。
> T01n0001_p0085a06(01)║無有錯亂。
> 由上可知，學者白天、初夜、後夜努力修習。中夜要躺下，休息
> 時，腦中清明的去睡。不可雜夢連連。當然作夢是難免，因此要
> 練習“夢中清醒”的夢識。

夜有四時，但其中二時是休息的，所以又分為初、中、後夜。
休息的時間各人習慣有些差別。

世尊要行者用的是:初夜(第一時)修習"常念一心"或者雜事(若行若坐)。
中夜(第二、三時)休息，後夜(第四時)起床運動(若行)或早課(若坐)了。

華嚴經裡善財問國王的作息，國王的夜四時是：
初夜、二時是休息。
三時打坐，四時準備上早朝的雜事了。算是“早睡早起”的了。

//
Sun Nov 20 21:03:05 2005
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vimal
Re: 夜四時的運用
#2
ViMal
 
換算成24小時制，那是幾天到幾點呢。

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言︰

--
悟心銘
不是有心 不是無心 不是不見 不是不聞 了了覺知
不著見聞 蕩然無住 是名無心 心若無住 妄依何立
妄既不立 夙障自除 問心何來 因境而起 境亦不有
同屬幻影 妙用恆沙 盡是緣心 緣心息處 頓證無生
無生實相 非可眼見 杳杳冥冥 其中有精 證悟之者
2005年11月21日 11:25:02 星期一
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abstsai
Re: 夜四時的運用
#3
白非白
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 換算成24小時制，那是幾天到幾點呢。
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言︰

天黑是下午六點。天明是上午六點。四季各有一小時左右的前後，
所以若以六點來算，
夜初時：是晚上6點到9點。若行若坐，散步經行或打坐。由佛經來看
        世尊這兩件事都會作。先經行然後打坐。
夜二時：9~12點。休息。右側臥，足併合。閉目調息，清淨思緒。不亂想。
夜三時：12~3點。同上。
夜四時：上午3~6點。打坐、運動然後吃早飯等事。

現在有電燈，時間就不定了。
Mon Nov 21 12:13:55 2005
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fangfu
Re: 夜四時的運用
#4
fangfu
 
> 夜有四時，但其中二時是休息的，所以又分為初、中、後夜。
> 休息的時間各人習慣有些差別。
> 世尊要行者用的是:初夜(第一時)修習"常念一心"或者雜事(若行若坐)。
> 中夜(第二、三時)休息，後夜(第四時)起床運動(若行)或早課(若坐)了。
> 華嚴經裡善財問國王的作息，國王的夜四時是：
> 初夜、二時是休息。
> 三時打坐，四時準備上早朝的雜事了。算是“早睡早起”的了。
> //

由以下經文知道夜分初中後夜三時 中夜右脅而臥

T01n0001_p0084c28(01)║食知止足。初夜後夜。精進覺悟。又於晝日。
T01n0001_p0084c29(01)║若行若坐。常念一心。除眾陰蓋。彼於初夜。
T01n0001_p0085a01(01)║若行若坐。常念一心。除眾陰蓋。[[乃至中夜。
T01n0001_p0085a02(01)║偃右脅而臥。]]念當時起。繫想在明。心無錯亂。
T01n0001_p0085a03(00)║至於後夜。便起思惟。若行若坐。常念一心。
T01n0001_p0085a04(01)║除眾陰蓋。比丘有如是聖戒具足。得聖諸根。

==============
T01n0026_p0473c19(07)║獸王師子臥法如是。　尊者阿難白曰。世尊。獸王師子臥法如是。
T01n0026_p0473c20(00)║比丘臥法當復云何。　世尊答曰。阿難。
T01n0026_p0473c21(03)║若比丘依村邑。過夜平旦。著衣持缽。入村乞食。
T01n0026_p0473c22(01)║善護持身。守攝諸根。立於正念。
T01n0026_p0473c23(05)║彼從村邑乞食已竟。收舉衣缽。澡洗手足。
T01n0026_p0473c24(04)║以尼師檀著於肩上。至無事處。或至樹下。或空室中。
T01n0026_p0473c25(00)║或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙法。
T01n0026_p0473c26(03)║晝或經行或坐禪。淨除心中諸障礙已。
T01n0026_p0473c27(04)║復於初夜或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙法。
T01n0026_p0473c28(02)║於初夜時。或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙已。
T01n0026_p0473c29(00)║[[於中夜時。入室欲臥。]]
T01n0026_p0474a01(06)║四疊優哆邏僧敷著床上。襞僧伽梨作枕。右脅而臥。
T01n0026_p0474a02(02)║足足相累。意係明相。正念正智。恒念起想。
T01n0026_p0474a03(03)║彼後夜時速從臥起。或經行。或坐禪。
T01n0026_p0474a04(06)║淨除心中諸障礙法。如是比丘師子臥法。　尊者阿難白曰。
===============

T01n0026_p0478b13(00)║　　　　（三七）中阿含未曾有法品
T01n0026_p0478b14(07)║　　　　瞻波經第六(初一日誦)
T01n0026_p0478b15(00)║我聞如是。　一時。佛遊瞻波。在恒伽池邊。
T01n0026_p0478b16(01)║　爾時。世尊月十五日說從解脫時。
T01n0026_p0478b17(04)║於比丘眾前敷座而坐。世尊坐已。即便入定。
T01n0026_p0478b18(03)║以他心智觀察眾心。觀眾心已。至初夜竟。
T01n0026_p0478b19(03)║默然而坐。　於是。有一比丘即從坐起。偏袒著衣。
T01n0026_p0478b20(01)║叉手向佛。白曰。世尊。初夜已訖。
T01n0026_p0478b21(06)║佛及比丘眾集坐來久。唯願世尊說從解脫。爾時。
T01n0026_p0478b22(04)║世尊默然不答。　於是。世尊復至中夜默然而坐。
T01n0026_p0478b23(02)║彼一比丘再從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。
T01n0026_p0478b24(00)║世尊。初夜已過。中夜將訖。
T01n0026_p0478b25(07)║佛及比丘眾集坐來久。唯願世尊說從解脫。
T01n0026_p0478b26(07)║世尊亦再默然不答。　於是。世尊復至後夜默然而坐。
T01n0026_p0478b27(03)║彼一比丘三從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。
T01n0026_p0478b28(01)║世尊。初夜既過。中夜復訖。後夜垂盡。
T01n0026_p0478b29(03)║將向欲明。明出不久。佛及比丘眾集坐極久。
T01n0026_p0478c01(03)║唯願世尊說從解脫。
2005年11月27日 10:33:08 星期日
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abstsai
Re: 夜四時的運用
#5
白非白
 
【答 t同學】

> 倒底一天是6時或8時，搞不清了耶:Q
> 經上是寫初夜中夜後夜,不是嗎？
> 且經上不是也說"晝夜六時"嗎？應該是白天三時
> 晚上三時才是吧?

我來條列式的整理一下：

1.一日分八時，是當時世尊那時的分法。由於是人人皆知
所以根本沒必要多作解說一天是多少時間。
2.日有四時，夜有四時。
3.夜的四時分作三段，即是初夜、中夜，後夜。
4.因為夜的作息分作三段，就是初夜、中夜、後夜。初
夜打坐，中夜休息，後夜就起床了。中夜是一覺，我們不
會把睡覺再分上半覺、下半覺。所以這段休息的時間叫“
中夜”。
5.如果夜以時為單位，那會說初時、中時、後時，但是
經上沒那樣的說法，而是四時三段式的分類。

《晝夜六時的說法》

“晝夜六時”就是白天夜晚除了睡覺的“二時”之外，的
六個時段。

找查一下經中有關“晝夜六時”的出處，一共有六十部經：
(1)
T03n0157_p0172b18(12)║菩薩摩訶薩成就如是相貌法已。
於七歲中總略一切陀毘梨章句。
T03n0157_p0172b19(02)║晝夜六時頭面恭敬。一心思惟緣身念處。

(2)
T03n0190_p0700b21(03)║作是念已。將那羅陀。向波羅奈。為造精舍。
T03n0190_p0700b22(03)║安置立已。晝夜六時。作是唱言。汝那羅陀佛興於世。
T03n0190_p0700b23(00)║晝夜六時。如是三唱。汝當出家。乃至後時。
T03n0190_p0700b24(01)║得大安樂。時阿私陀。如是方便。住世無量。
(3)
T03n0159_p0302b29(00)║　若欲增修福智門　　晝夜六時當發願
(4)
T03n0158_p0238b08(01)║菩薩具如是法略備一切。於七年中住空閑處。
T03n0158_p0238b09(00)║是咒章句晝夜六時叉手專意。而讀誦之。
(5)
T03n0157_p0172b18(12)║菩薩摩訶薩成就如是相貌法已。於七歲中總略一切陀毘梨章句。

T03n0157_p0172b19(02)║晝夜六時頭面恭敬。一心思惟緣身念處。
(6)
T03n0156_p0142a23(00)║佛告阿難。舍利弗者。於諸眾生為善知識。
T03n0156_p0142a24(01)║晝夜六時。常以道眼觀五道眾生。
T03n0156_p0142a25(05)║所應度者尋往度之
(7)
T09n0277_p0393c05(07)║不見惡相及惡業報。其有眾生。晝夜六時禮十方佛。誦大乘經。

(8)
T12n0366_p0347a07(00)║又舍利弗。彼佛國土常作天樂。黃金為地。
T12n0366_p0347a08(00)║晝夜六時天雨曼陀羅華。

…(下諸經皆同)

由六十部找查出來的全部經典可以看出，“晝夜六時”全
是精進修法（或工作）的時段。由於人要睡覺是常識，所
以沒必要還得提醒睡覺時間。

晝夜六時就是“白天四時”加上“夜晚二時”的合稱。例
如下列真言部諸經：

T10n0293_p0713a24(03)║仁者當知。居俗日夜。
T10n0293_p0713a25(03)║分為八時。於晝與夕。各四時。異一一時。中又分四分。
T10n0293_p0713a26(00)║通計日夜三十二分。以水漏中。定知時分。
T10n0293_p0713a27(00)║晝四時者。自雞鳴後。乃至辰前。為第一時。
T10n0293_p0713a28(01)║辰初分後。至午分初。為第二時。午中分後。
T10n0293_p0713a29(02)║乃至申前。為第三時。申初分後。至日沒前。
T10n0293_p0713b01(03)║為第四時。於第一時。日未出前。為初二分。
T10n0293_p0713b02(03)║日出已後。乃至朝畢。為後二分。如是四分。
T10n0293_p0713b03(03)║名曰初時。我王精勤。不著眠睡。於夜四時。
T10n0293_p0713b04(03)║二時安靜。第三時起。正定其心。受用法樂。
T10n0293_p0713b05(03)║第四時中。外思庶類。不想貪瞋。自晝初時。
－－
T18n0889_p0548b11(04)║我今為汝說於外時。外時者以一晝夜分分為八大時。
T18n0889_p0548b12(00)║以二小時為一大時。以四大時為一晝。
T18n0889_p0548b13(02)║倍此為一晝夜是為八時。
（這裡的小時不是現代的小時別弄錯了）
－－
T18n0892_p0588b08(17)║依四種律謂上座部大眾部正量部一切有部。
日月時分晝夜增減。
T18n0892_p0588b09(08)║謂於八時有十六分三十二點六十四刻。
－－
T21n1272_p0308a25(05)║誦大明一百八遍。彼人速得熱病。
T21n1272_p0308a26(09)║復以火炙彼天像於八時中經一時間即得命終
T21n1272_p0308a27(00)║復用前像以俱舍草為繩。
－－
T21n1299_p0399b24(01)║及一切舉動。無不用其宿曜時日。
T21n1299_p0399b25(05)║唯東大唐一國。未審知委其曜。亦每日分為八時。
T21n1299_p0399b26(03)║平明即是所直之曜。乃至酉戌則八時而周。
T21n1299_p0399b27(03)║夜亦分為八時。轉到明日曉時。即次後曜當直。
T21n1299_p0399b28(02)║如是細解用之萬不失一
－－
上面將一天八時分成十六小的時。日有八時，夜有八時，
也就是四大時分成八個小的時段，用於修真言法的作息參
考，即是真言門法修行作息是一天分成十六個小時段的。

找查　cbeta ，將經文意義深入解讀，道理即很明顯。睡
眠不足精神不濟，則修法無益。但若能減少睡眠，則多出
的時間可以加以運用更好，而“二時”休息，每日有二個
時段的休息是通則。二個時段換算現代即是六個鐘頭。

日的部份也是相同的原理，由於白天有一個時段是吃喝啦
撒的時間，因此白天的四時也分成三個主要的時段。分為
晨朝、日中及黃昏，故也稱晝三時，這當中“日中”的時
段長度就很長了，可知當時談一天的行事是概分時，並不
是等間隔。(除非事壇類)，晝夜六時也說成晝夜三時，也
是概分為二的意思。

//
Sun Nov 27 16:20:41 2005
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