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abstsai
答夢見咒語一問
#1
白非白
 
【答　aa同學】

>不好意思打擾您，末學25歲接觸佛教約四年，
>一年多前開始接觸南傳之後即沒再持過咒語，平常想到該修行
>的時候就是觀察呼吸及肢體動作，
>倒是五天還是七天前，晚上作了一個怪夢，夢到我在上課，
>講者拿著一根短棒指著兩行浮在空中的發光文字教我唸，
>我知道那是咒語，文字的形狀是由數個發光的小圈圈組成，
>散發出來的光若隱若現，顏色是蠻柔和卻又蠻光亮的粉色系綠紅黃。
>我知道這絕對不是什麼修得好的表示，因為我現在根本就還沒
>時間修，每天工作就忙的要死，..只
>是想請教您說咒語圖形化是像這個樣子嗎?

  夢也是空境之一，行者是有可能在夢中接收到一些境象，
  但是過程也和清醒修行一樣，要先作到每次都無夢入睡，
  然後才開始會作一些有意義的夢境。

  無夢和又有夢之間會有“導師”(咒句的本尊菩薩或佛)
  來授記(形式不一)。

  一般日常的夢境無論如何令人喜悅或悲傷，皆屬雜夢，就
  算偶而接收到時事的預測，那也是恰好收到而已，不是穩
  定態的現象。因為唸佛持咒或觀空會令人心淨，不知不覺
  會接收到一些訊號，就像靈敏的收音機一樣。

  你接收到的是有可能是咒句圖形，但是因為你不是以此為
  主修(不是真言門)，因此這對你不具什麼意義。不必在意。

  佛法只有“佛法”和“非佛法”之分，南北傳都有不如法
  的地方，但也一定有共通的法門，禪坐即是其一。睡夢也
  是禪法的一種，因為世尊要求弟子若是肉身疲勞時，不要
  硬撐，要躺下讓身體休息，但是努力保持意識的清淨。入
  睡前和坐禪一樣，收攝心性，觀察空相，讓我們自然入睡。

  不管有沒有求境象，只要入禪就一定會有各種境象出現，
  睡夢中也是如此，行者若能保持淨心入睡，是會有在夢裡
  接收到境象的情形，但是行者不應該被其左右，夢中事在
  夢中了結。就是保持平常心。

  行者對法有重要影響時，也會夢見一些景象，像阿難原本
  沒有神通，佛入滅前他作了惡夢，其中有七小段不好的情
  節，他害怕、不解其意，只好跑去向世尊求救。世尊說那
  是未來的事，因為阿難和傳佛法有關所以給他夢到了。

參見  http://w3.cbeta.org/result/normal/T14/0494_001.htm

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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Sun Apr 24 10:42:00 2005
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sici
Re: 答夢見咒語一問
#2
七月
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
>   接收到境象的情形，但是行者不應該被其左右，夢中事在
>   夢中了結。就是保持平常心。

    前天做了一個夢，夢算是很清楚吧! 日常生活的人事物，只是那
    個地方我沒有去過，夢中有一首詩，我很努力地想去了解它，後
    來在夢中我一直在猜當事人是好是壞，很努力很認真的想去了
    解，後來夢就醒了，......我心想那夢沒有有結束，所以就讓自
    繼續睡，後來當事人的哥哥 過來找我，約在麥當勞，他說要給我
    看四首詩，於是我仔細得看詩裡的意思(印象中是很俗的"詩句")
    此時，我心裡念著: 國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨
    別鳥驚心......此時我了解當事人是個"壞人"，解到第二首時，
    我就被電話聲吵醒，還有二首......(那文字逐漸模糊了)....

    x   x   x
    醒來馬上去接電話，我把夢裡的事告訴朋友，朋友笑問:背出來聽
    聽，我真的一個字都記不得了，我說。雖然中間只有幾秒鐘之隔，
    我卻一個字也記不起來......(覺得有點玄~~)
Sun Apr 24 13:47:55 2005
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abstsai
Re: 答夢見咒語一問
#3
白非白
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 【答　aa同學】

(續)
>     我不知何時開始，突然從心底蹦出一個觀念，我覺得咒語的功用
> 是啟發超(乎常人的)能力，其力量來自持咒者專一心念及咒語本身力量，
> 功用是為了行菩薩道時可暗暗幫助需要幫助的眾生。

  不是。咒語和超能力無關，咒語是世尊教弟子們接受人家
  的供養時所說的“祝願”的話。就像現在的【阿彌陀佛】
  句一樣，祝願同登極樂而已。常用的十小咒也是如此。

  行者無法干預業報和六道的運行，我們無法割肉餵食每一
  隻肉食動物，修行者是隨順緣起而不著於緣。助人要在自
  己的智慧般若裡行之，若自身著於業緣，那就反而無法解
  脫。

>         但是對自己斷煩惱並無幫助，反而有可能造成心未解脫卻有超能力，
> 如同給小孩子擁有一大筆錢，有害無益。這樣對真言的認識是正確的嗎?

  神通是修禪境的副產品，你會有“原來如此”的感覺，但
  卻不會去“運用”它，人們不會因神通而更有信心，只是
  增加貪欲而已。

>         末學記得您以前說過一件很怪的事，持咒對眾生必有是處，對持咒者
> 本身無有是處，意思是說持咒的目的就是只有為了利益眾生嗎?

  因為祝願是行者可以為別人作的，我們當然可祝人早日成道、
  眾生生活安穩、財富多如山、婚姻愛情美滿，小孩生一堆、
  升官升不停、當選當到叫不敢..等等。

  因此世尊的法裡面是包含“咒說”的，也就是祝禱咒願，這
  是正見之一，《中阿含》(T01n0026)：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0735c19║云何正見。謂此見有施．有齋。亦有咒說。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝●●●●
p0735c20║有善惡業。有善惡業報。有此世、彼世。有父有母。
p0735c21║世有真人往至善處．善去、善向。
p0735c22║此世彼世自知自覺、自作證成就遊。是謂正見。
p0735c23║是為見“邪見”是“邪見”者。是謂正見。
p0735c24║見“正見”是“正見”者。亦謂正見。彼如是知已。則便求學。
p0735c25║欲斷邪見成就正見。是謂正方便。
p0735c26║比丘以念斷於邪見。成就正見。是謂正念。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

  但是咒究竟只是助道工具而已，因為行者唯一的目標是在般若涅槃，
“法尚應捨”指的是過了河後的筏，咒是法(筏)之一，到了對岸自然
  無用。

　如果不用法，別說過河，連下水都有問題，那就甭玩了。有些人提
　倡一切皆是心，把個金剛經句子背得熟爛瓜滾，宣稱什都沒有，也
　不用禪坐思惟總總，一切皆空而不實，那不是佛說。

　所以持咒的目的在利益眾生，是因為替眾生祈福屬有施之一。至於
　因有咒句助道而能自証自知，那就是我們說的副產品。

--

∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Sun Apr 24 14:50:23 2005
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