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仙鄉何處?
#1
台灣加油樂利安康
蓬萊仙山可在南瞻部洲極東之處耶?跟東方藥師佛土有無關聯?
台灣和日本的上空是否就是仙山之處?

又准提菩薩住哪堙H
--
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◆ 修改: 05/03/20 21:21:10 <140.113.222.178> 
◆ 修改: 05/03/20 21:21:27 <140.113.222.178> 
◆ 修改: 05/03/20 21:22:13 <140.113.222.178> 
Sun Mar 20 21:15:35 2005
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Re: 仙鄉何處?
#2
萐莆山人
看似不準再提之後無事可做~
實則準提之後有事可做~ :D

在看下去便見分曉矣!  :D
2005年 3月23日 14:00:29 星期三
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Re: 仙鄉何處?
#3
常悟
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> 蓬萊仙山可在南瞻部洲極東之處耶?跟東方藥師佛土有無關聯?
> 台灣和日本的上空是否就是仙山之處?
> 又准提菩薩住哪堙H

本來無東西,也無南北,試問那裡是....極東之處又有何處是仙山呢?
   南無本師釋迦摩尼佛     常悟
2005年 3月23日 23:17:19 星期三
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Re: 仙鄉何處?
#4
buddhanature
常悟師兄所言極是
方所本是凡俗心海種子所現 此事甚是幻影
(如百法明門論所言"方"即是心不相應行法 故知方所是假)
如人照鏡 鏡中自出一像 像中仍復一影
極東即為西 極西反成東
南北上下亦復如是
故佛說
芥子納須彌
小大一如
求仙鄉正在起心動念處 無法在外境處得
得仙鄉也不足為外人道也 因世人俗眼不識
得一處仙鄉即得千萬處  概來去自如 無有阻障
阿彌陀佛

※ 引述《hck8365 (常悟)》之銘言:
> > 蓬萊仙山可在南瞻部洲極東之處耶?跟東方藥師佛土有無關聯?
> > 台灣和日本的上空是否就是仙山之處?
> > 又准提菩薩住哪堙H
> 本來無東西,也無南北,試問那裡是....極東之處又有何處是仙山呢?
>    南無本師釋迦摩尼佛     常悟

--
不以有行 亦不以無行 即得受記 
維摩經云 諸行性相 悉皆無常
涅槃經云 佛告迦葉 諸行是常 無有是處
汝但一切處無心 即無諸行 亦無無行 即名受記
阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 請常念阿彌陀佛
阿彌陀佛!      妙音香光 合十
2005年 3月24日 0:01:07 星期四
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Re: 仙鄉何處?
#5
台灣加油樂利安康
若無仙山,若無東南西北,請問藥師經云:

佛告曼殊師利:「東方去此,過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來、
應、正等覺,明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」

請問,這個東方是指哪個東方?

若無東方,那麼,也無藥師佛土,同時,也無仙山。

白非白同學和 Root 同學,已引經據典說明,稍解本人疑惑,望兩位指教的仁兄,
也不妨看看這兩位同學的說明,謝謝。

--
三教非和同,萬法不歸宗;
若說為一統,無異打秋風。
Thu Mar 24 13:04:00 2005
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Re: 仙鄉何處?
#6
常悟
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> 若無仙山,若無東南西北,請問藥師經云:
> 佛告曼殊師利:「東方去此,過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉
璃光如來、
> 應、正等覺,明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽
梵。」
> 請問,這個東方是指哪個東方?
> 若無東方,那麼,也無藥師佛土,同時,也無仙山。
> 白非白同學和 Root 同學,已引經據典說明,稍解本人疑惑,望兩位指教的仁
兄,
> 也不妨看看這兩位同學的說明,謝謝。


阿彌陀經;…佛告長老舍利弗,從西方過十萬億佛土有世界曰極樂, …….. 
註;所謂西方十萬億佛土乃是指心的表示,而極樂世界是指本心清淨沒有妄想心乃至
於煩惱不生,其意稱為極樂,並非在某遠處有另一個地方叫極樂世界,所謂的極樂世
界乃是釋迦牟尼佛因渡眾生而比喻方便說而已,……..
以上所述可以引金剛經;..如理實現分第五;[…..須菩提於意云何.可以身相見如來
不.不也.世尊不可以身相得見如來.何以故.如來所說身相即非身相.佛告須菩提.凡
所有相皆是虛妄.若見諸相非相即見如來]…………
如法受持分第十三;[……如來說世界即非世界是名世界]……
註;如來所說的世界乃渡眾生的方便說並非實相.因為這[名世界]是假名.佛陀是要
引導眾生讓眾生有所依持方便說法…o
其他:如上品上生或初地菩薩.神通力也是佛陀教導眾生所說的譬喻,或高或低者就
不必放在心上,執著無益…o
註:十方諸佛世界亦同譬喻說而已...o南無本師釋迦摩尼佛
2005年 4月 5日 19:20:49 星期二
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仙鄉何處?
#7
as what
※ 引述《hck8365 (常悟)》之銘言:
> 阿彌陀經;…佛告長老舍利弗,從西方過十萬億佛土有世界曰極樂, ……..
> 註;所謂西方十萬億佛土乃是指心的表示,而極樂世界是指本心清淨沒有妄想心乃至
> 於煩惱不生,其意稱為極樂,並非在某遠處有另一個地方叫極樂世界,所謂的極樂世
> 界乃是釋迦牟尼佛因渡眾生而比喻方便說而已,……..

您以上的說法我還是第一次聽說,不知有何根據?如果沒有佛經
的根據,或只是你自個兒想出來的,那恐怕與佛說不同。

據佛說阿彌陀經記載:
===================
又舍利子。何因何緣。彼佛世界名為極樂。舍利子。由彼界中諸
有情類無有一切身心憂苦。唯有無量清淨喜樂。是故名為極樂世界。
===================

經上說在西方世界的有情眾生,是沒有一切身心的憂苦的。請注意,

這只說是當地的環境優良,那裡的眾生生理結構良好,沒有任何事物

會引起生理或心理上的憂愁痛苦,所以名為極樂世界。往生至西方世

界只是不起憂苦,但不代表一往生到那裡就已經諸漏已斷得解脫,否

則何必還弄個七星級豪華大教室,處處有會說法的鳥和樹,讓人聞是

聲已,皆能念佛念法念僧。您的說法與經中記載並不相同。

您說 [並非在某遠處有另一個地方叫極樂世界,所謂的極樂世界乃是釋

迦牟尼佛因渡眾生而比喻方便說而已]。照您這樣子說極樂世界只是個

比喻,是不存在的。這是您說的。我們來看看咱們的中土老師兄是如

何說的。

六祖大師法寶壇經 (卷1)
======================
刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。
得生彼否。願為破疑。
師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化。經文。
分明。去此不遠。若論相說。里數。有十萬八千。即身中十惡八邪。
便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。
======================
使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。
今勸善知識。先除十惡。即行十萬。後除八邪。乃過八千。念念見
性。常行平直。到如彈指。便睹彌陀。使君但行十善。何須更願往
生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎
那。不悟念佛求生。路遙如何得達。
======================

即使是惠能大師也沒否定極樂世界的存在,相反的怹說【使君心地

但無不善。西方去此不遙】。若是更進一步悟無生法,那就更快了,

【見西方只在剎那】。所以也沒看到怹說西方世界不存在。

> 以上所述可以引金剛經;..如理實現分第五;[…..須菩提於意云何.可以身相見如來
> 不.不也.世尊不可以身相得見如來.何以故.如來所說身相即非身相.佛告須菩提.凡
> 所有相皆是虛妄.若見諸相非相即見如來]…………
> 如法受持分第十三;[……如來說世界即非世界是名世界]……
> 註;如來所說的世界乃渡眾生的方便說並非實相.因為這[名世界]是假名.佛陀是要
> 引導眾生讓眾生有所依持方便說法…o
> 其他:如上品上生或初地菩薩.神通力也是佛陀教導眾生所說的譬喻,或高或低者就
> 不必放在心上,執著無益…o
> 註:十方諸佛世界亦同譬喻說而已...o南無本師釋迦摩尼佛


您說因為如來說世界即非世界是名世界,所以西方世界乃至於十方

諸佛世界亦同譬喻說而已,這樣講也很奇怪。世尊也說“眾生眾生

者。如來說非眾生。是名眾生”。照您的說法那豈不是無眾生,眾

生只是假名。這會兒我們都成了會吃喝啦的假名的啦。

世尊說:凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相即見如來。所以請先分

別清楚【相】在何處?世尊只說所有的【相】是虛妄的,請勿擴大

解釋成所有事物都不存在。如果連世界都不存在,那我們現在是腳

踩在哪裡?

> 偈:本來無東西也無南北
> 本來無東西,也無南北,試問那裡是....極東之處 又有何處是仙山呢?

如果沒把【相】是啥蛙哥給搞清楚,那“無東西南北相”就成了

“無東西南北”,這會兒老太太要想自摸胡一把國士無雙也難矣。

BudaHelp 16531篇
> 再說四句:真無善惡相*如無生滅法*本無大小乘*性無修證分*…..無無無無

雜阿含經 (卷10)
===============
如實正觀世間集者。則不生世間無見。如實正觀世間滅。則不生世
間有見。迦旃延。如來離於二邊。說於中道。所謂此有故彼有。此
生故彼生。謂緣無明有行。乃至生.老.病.死.憂.悲.惱苦集。
所謂此無故彼無。此滅故彼滅。謂無明滅則行滅。乃至生.老.病.
死.憂.悲.惱苦滅
===============

請注意,如果一切皆無,那就成了無見。世尊說此有故彼有,此無

故彼無,如果一切皆是無無無,那是無因果斷滅見。請小心。
Thu Sep 1 02:00:51 2005
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