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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#1
root
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> 還有唐玄宗、白居易、高力士、武則天都往生何方呢?(韓愈先生就不

這裡有個小道消息,關於白居易的下落,供嗑牙用。

據說 白居易差一點兒就去跟 楊貴妃作鄰居。

不過這是野史,大夥聽聽就好

佛祖統紀 (卷42)
--------------
會昌初有客舟遭風漂至大山。一道士曰。此蓬萊山。一院扃鑰甚固。
曰此白樂天所居。在中國未來耳。
--------------

白先生還沒往生,所以還沒來。白居易聽了之後作了一首詩以明己志:

樂天聞之為詩曰:

      吾學真空不學仙。
      恐君此語是虛傳。
      海山不是吾歸處。
      歸即須歸兜率天。

白居易先是發願往生兜率淨土,不過白居易晚年因患疾,因而轉而欣

慕西方淨土。

--------------
晚歲風痺。命工畫西方淨土一部。晝夜供養。為之讚曰。極樂世界清淨土。
無諸惡道及眾苦。願如我身老病者。同生無量壽佛所。一夕念佛。倏然而化。
--------------

看到這忽然聞到一股怪味,不!應該要說是檀香味。

白居易是學佛之人,怎會感召到往生蓬萊仙山呢?莫非這仙山亦是盛行佛法?

回頭查查是否有相關記載,發現 大方廣佛華嚴經感應傳 有一篇,
--------------
永徽年中。禪定寺有兩僧。名道祥惠悟。咸隱太白山中。祥即持誦涅槃。
悟即持誦華嚴。 ...

請華嚴法師。悟遂赴請。隨居士行。可百餘步。居士於是。騰身於空中
問悟曰。師何不昇空。悟對曰。貧道無翅。昇空未得。居士問悟。師猶
未得神通耶。悟答曰。實未得。居士?從空下。安致悟於居士衣襟中坐。
又令冥目。于時只聞耳邊颼颼風聲。可半食頃。還放履地。遂令開目。
不知到處。環視唯見大山。觀其屋宇。皆是湧出。延悟入堂。禮佛纔畢。
忽見五百異僧。執錫持盂。翔空而至。
--------------
這位惠悟師被請到一大山中,記載是有五百阿羅漢飛來受供,後來這位

惠悟師獲得神通後飛回原處,原文記載:
--------------
悟當時便騰虛。還本所居。住空中謂祥曰。向蒙神仙居士請齋。遂獲神通。
今欲暫之蓬萊金闕紫微等宮。以持誦本業。言訖辭祥。攝三衣瓶?及所受
經。昇空而去。
--------------
咦,竟然要到蓬萊山上誦華嚴經去,當然佛之願力及於六道,難道那裡真

的也是佛法盛行之區嗎?

這暫且不表,先看看 陳鴻 撰寫的長恨傳,
--------------
方士乃竭其術以索之,不至。又能遊神馭氣,出天界,沒地府,以求之,
又不見。又旁求四虛上下,東極絕天涯,跨蓬壺,見最高仙山。上多樓閣
,西廂下有洞戶,東向,窺其門,署曰《玉妃太真院》。
--------------

蓬壺是蓬萊的別稱,因為蓬萊山狀如茶壺,所有又稱蓬壺。這蓬萊山的地

理位置在極東之處,楊太真就住在其中最高的仙山中。

咦,這極東有仙山...,

華嚴經探玄記 (卷15)有記載,
--------------
初中八方唯據此界非約他方。就此界中。唯約此閻浮提。非是餘洲。初仙人
起山應是東海蓬萊山等。
--------------
大方廣佛華嚴經疏 (卷47)
--------------
則知菩薩無不在矣。今初。第六是海中之山。第十海中之窟。餘皆是山。一
仙人山者。相傳是東海蓬萊山。若爾則亦兼海。...五清涼山。即代州雁門郡
五臺山也。於中現有清涼寺。以歲積堅冰夏仍飛雪。曾無炎暑故曰清涼。五峰
聳出頂無林木。有如壘土之臺故曰五臺。表我大聖五智已圓。
--------------

這兩篇都推測華嚴經中的仙人山就是蓬萊山,又稱清涼山是五台山,聽起來真

有夠 x-file,這雖非經典所說,但作者應該有所依據吧?

看看華嚴經原文是如何說的:

大方廣佛華嚴經 (卷33)
--------------
又風輪起名曰不動。能成十種大山。何等為十。所謂芭蕉山。仙人山。伏魔山。
大伏魔山。持劫山。黑山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。雪山。
--------------

大方廣佛華嚴經卷[*]第三十九
--------------
如因大地有十山王。何等為十。所謂雪山王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。
由乾陀山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫羯羅山王。計都末底山王。須彌盧山王。
--------------
佛子。如神仙山王。純寶所成。五通神仙。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住焰慧地。
亦復如是。一切道中。殊勝智慧。咸在其中。說不可盡。
--------------

大方廣佛華嚴經諸菩薩住處品第三十二
--------------
爾時心王菩薩摩訶薩。於眾會中。告諸菩薩言。佛子。東方有處。名仙人山。從昔
已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名金剛勝。與其眷屬。諸菩薩眾。三百人
俱。常在其中。而演說法。
--------------

仙人山在東方,並有五通仙人住在其中,經疏作者應就是由此推測蓬萊山就是仙人

山。此仙人山有金剛勝菩薩在其中演說佛法,可見當地信奉佛法。若經疏的推測是

正確的話,那麼白居易及楊太真會住到仙山去,也就不無道理柳。

這金剛勝菩薩是否是金剛藏菩薩,亦稱普賢菩薩呢?有空再查查。

當然以上是純推測,實情如何還 懇請企望 白非白學長的長恨迷蹤二。
Sun Mar 20 14:31:28 2005
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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#2
七月
※ 引述《root (root)》之銘言:
> 佛祖統紀 (卷42)
> --------------
> 會昌初有客舟遭風漂至大山。一道士曰。此蓬萊山。一院扃鑰甚固。
> 曰此白樂天所居。在中國未來耳。
> 白先生還沒往生,所以還沒來。白居易聽了之後作了一首詩以明己志:
> 樂天聞之為詩曰:
>       吾學真空不學仙。
>       恐君此語是虛傳。
>       海山不是吾歸處。
>       歸即須歸兜率天。

        白先生已經說明很清楚,吾"不學仙",而且外加一句"海山不是
        吾歸處"。蓬萊山之言,被白先生說是"恐君此語是虛傳"。

> 正確的話,那麼白居易及楊太真會住到仙山去,也就不無道理柳。

        成佛之道也可稱為古"仙人道",白非白老師所引經文"仙人山"
        是久遠劫以來有一山名,與道家仙山似乎又不太一樣。也就是
        此山非彼山。

        畢竟白先生是中唐時期學佛之人寫盛唐時楊貴妃,時間上的落差
        不算短,有隱情似有之,說外星人也行得通,經文一提到"閻浮提"
        及"劫"等字眼,什麼不可思議的時間、空間問題吾人便可接受了了。
Tue Mar 22 03:45:04 2005
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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#3
白非白
※ 引述《sici (七月)》之銘言:
>         是久遠劫以來有一山名,與道家仙山似乎又不太一樣。也就是
>         此山非彼山。

  道家無“仙山”之詞。故只有一山。
  世尊說這仙山的用義為何?只有深入研經才能一窺吧?
Tue Mar 22 06:20:18 2005
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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#4
七月
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《sici (七月)》之銘言:
> >         是久遠劫以來有一山名,與道家仙山似乎又不太一樣。也就是
> >         此山非彼山。
>   道家無“仙山”之詞。故只有一山。
    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
        所以中唐白先生才說「海山」:Q

>   世尊說這仙山的用義為何?只有深入研經才能一窺吧?
            ^^^^
        "只有深入研經才能一窺吧?" 用的竟然是「?」號,表不確定的意思~~~
         世尊說須彌山,常常聽到卻也不知用義,
         經中所言"十山",又是什麼呢? 難道......與淨土...有關嗎?
         印象中阿彌陀佛國中淨土世界也有金闕樓宇,層層往上,卻也不曾有
         過"山"的聯想,這是因為彌陀佛國中淨土廣大所致,難道...
Tue Mar 22 10:19:07 2005
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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#5
caren
> >   世尊說這仙山的用義為何?只有深入研經才能一窺吧?
>             ^^^^
>         "只有深入研經才能一窺吧?" 用的竟然是「?」號,表不確定的意思~~~

     不好意思,我來插個小花:Q
        
     這種客氣的說話方式,我也挺愛用的,覺得好像會比命令式來得婉轉。
     尤其是在版上說話大家都看不到表情、聽不到聲調的時候。

     呵呵~我想像白非白老夫子在講這句時,臉上應該是掛著和藹的微笑吧^_^
2005年 3月22日 13:06:09 星期二
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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#6
白非白
※ 引述《caren (caren)》之銘言:
>      呵呵~我想像白非白老夫子在講這句時,臉上應該是掛著和藹的微笑吧^_^

  這是表情快照  -->  @.@a
Tue Mar 22 13:53:08 2005
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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#7
巫師
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《caren (caren)》之銘言:
> >      呵呵~我想像白非白老夫子在講這句時,臉上應該是掛著和藹的微笑吧^_^
>   這是表情快照  -->  @.@a

    大部分時候應該是 =o=zzz 吧...

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
Tue Mar 22 14:17:49 2005
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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#8
root
※ 引述《sici (七月)》之銘言:
>         所以中唐白先生才說「海山」:Q

個人看法是因為白居易對海上仙山的認知就如同一般人,認為

那只是學道仙人的住處才會說海山(海上仙山)非吾歸處。

> 經中所言"十山",又是什麼呢? 難道......與淨土...有關嗎?
> 印象中阿彌陀佛國中淨土世界也有金闕樓宇,層層往上,卻也不曾有
> 過"山"的聯想,這是因為彌陀佛國中淨土廣大所致,難道...

佛經記載的這些山是否真有其地呢? 有些是可以找出來的,

大方廣佛華嚴經諸菩薩住處品第三十二
--------------
東北方有處。名清涼山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。現有
菩薩。名文殊師利。與其眷屬。諸菩薩眾。一萬人俱。常在其中。
而演說法。
--------------

這清涼山在東北方,有文殊在其中演說法,有人稱這清涼山就是

中國的五臺山,有沒有根據呢? 有的。

文殊師利寶藏陀羅尼經 唐天竺三藏法師菩提流志譯
--------------
爾時世尊復告金剛密?主菩薩言。我滅度後於此贍部洲東北方。
有國名大振那。其國中間有山號為五頂。文殊師利童子遊行居住。
為諸眾生於中說法。及有無量無數諸天龍神藥叉羅剎緊那羅摩?
羅伽人非人等。圍繞供養恭敬於是。
--------------

大振那國是哪一國呢?看看丁福保佛學大辭典的解釋:

摩訶震旦:(地名)即中國也。

支那:(地名)Cina,又作脂那、至那、斯那、真丹、振旦、震旦、
       真那、振丹、脂難、旃丹。

摩訶就是大的意思,所以 大振那 就是 中國。經疏對五台山的描述

是:冰夏仍飛雪。曾無炎暑故曰清涼。五峰聳出頂無林木。有如壘土

之臺故曰五臺。表我大聖五智已圓。據此那麼清涼山就應該是中國的

五頂山也就是五臺山啦! 這裡彷彿又飄來一股怪味,據說五臺山有相

當多文殊菩薩化現的事蹟,那為啥一般人到五臺山遊覽,結果啥也沒

瞧見勒。

> >   道家無“仙山”之詞。故只有一山。

華嚴經諸菩薩住處品對仙山的描述為:
--------------
諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名金剛勝。與其眷屬。諸菩薩眾。
三百人俱。常在其中。而演說法。
--------------

至此忽然覺得眼前金光閃閃,瑞氣千條,要抓沒半條 @_@

這名 金剛勝 的菩薩是何許人也?

《佛光大辭典光碟版》解釋如下:

【金剛薩埵】

  梵名 Vajra-sattva 。其梵名前半 vajra,音譯t日囉,即金剛之義;
梵名後半 sattva ,音譯薩埵,為勇猛、有情等義。故「金剛薩埵」為梵
名前半之意譯與後半之音譯所併成。西藏名  Rdo-rje sems-dpaし,義為
金剛勇猛心。又稱為金剛手、金剛手祕密主、執金剛祕密主、持金剛具慧
者、金剛上首、大樂金剛、蘇羅多金剛、一切如來普賢、普賢薩埵、普賢
金剛薩埵、金剛勝薩埵、金剛藏、執金剛、祕密主、金薩。

大樂金剛不空真實三麼耶經 (卷1)
-------------
時薄伽梵一切如來大乘現證三麼耶一切曼荼羅持金剛勝薩埵。於三界中。
調伏無餘。一切義成就。金剛手菩薩摩訶薩。
-------------

大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋 (卷1)
-------------
金剛勝薩埵者。金剛義菩提心是也。勝謂最勝。薩埵名勇猛。於三界中調
伏者。三界謂欲界色界無色界。於中能調伏摩醯首羅等諸天難調伏者。令
得受化無餘。一切義成就者。普賢菩薩異名也。金剛手菩薩摩訶薩者。
-------------

照以上看來這 金剛勝 的名號應該就是 "金剛薩埵、金剛藏、祕密主、

普賢菩薩" 的別名。追查至此,又有一疑,這仙山有諸菩薩往來,那麼地

藏、觀音、文殊,這些大菩薩們請法、說法都是嚇嚇叫滴,為啥此處要特

別強調是名 "金剛勝"的菩薩在此演說法?

這佛經中有沒有記載某個 地方 是有名為"金剛勝"的菩薩在執壺,廣泡佛茶

請大家喝,而且其中的描述和先前 仙山-太真之境 是一樣的呢? 這仙山猶

如歌云:千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。

這下子眼前的金光閃得更厲害了,已經眼冒金星,眼花遼亂,小鳥亂飛矣。 @^@
Tue Mar 22 14:23:38 2005
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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#9
白非白
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > ※ 引述《caren (caren)》之銘言:
> > >      呵呵~我想像白非白老夫子在講這句時,臉上應該是掛著和藹的微笑吧^_^
> >   這是表情快照  -->  @.@a
>     大部分時候應該是 =o=zzz 吧...

  呃,沒講話時當然是啦。 =o=zzZZ..
Tue Mar 22 20:30:34 2005
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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#10
白非白
※ 引述《root (root)》之銘言:
> ※ 引述《sici (七月)》之銘言:
> >         所以中唐白先生才說「海山」:Q
> 個人看法是因為白居易對海上仙山的認知就如同一般人,認為
> 那只是學道仙人的住處才會說海山(海上仙山)非吾歸處。

  拿白居易全集的詩來對照,會發現這詩和白先生的慣用韻腳不對,
  顯然大有文章,我個人保留存疑觀點。
Tue Mar 22 20:36:50 2005
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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#11
七月
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《root (root)》之銘言:
> > ※ 引述《sici (七月)》之銘言:
> > >         所以中唐白先生才說「海山」:Q
> > 個人看法是因為白居易對海上仙山的認知就如同一般人,認為
> > 那只是學道仙人的住處才會說海山(海上仙山)非吾歸處。
                              ^^^^^^^^^^^^^^
           蓬萊仙山會不會是白居易先生所指的海山呢?


>   拿白居易全集的詩來對照,會發現這詩和白先生的慣用韻腳不對,
>   顯然大有文章,我個人保留存疑觀點。

           這裡插個"關聯"話,地藏經中所描述四面重海 ... 大鐵圍山...
           更有一海,佛經中描的"山"與"海"都有點超乎想像,
           所以裡頭的祕密(深深地)大概得有人說明才能了解,真的有些
           超乎想像之外 ~~~
Tue Mar 22 21:06:26 2005
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Re: 可否開演準提法門?仙山考
#12
root
※ 引述《sici (七月)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > ※ 引述《root (root)》之銘言:
> > > ※ 引述《sici (七月)》之銘言:
> > > >         所以中唐白先生才說「海山」:Q
> > > 個人看法是因為白居易對海上仙山的認知就如同一般人,認為
> > > 那只是學道仙人的住處才會說海山(海上仙山)非吾歸處。
>                               ^^^^^^^^^^^^^^
      後來仔細想想這種說法也有疑點,白先生 是學佛之人,
      且是深入佛法的學者,應該不會連 "仙山"的名詞解釋
      都弄不清楚吧?


>            蓬萊仙山會不會是白居易先生所指的海山呢?

      這實在是莫宰羊啊! 先前已有提到,這僅僅是野史,連正史有時
      都有問題柳,所以當成故事聽聽就好。只是有讀到這一段,把它
      當成 x-file 放上來給大夥下下茶。經由這故事的疑點,和貴妃
      所在的仙山是道士所不能及的,所以才覺得仙山大有文章。比較
      想知道的是,仙山裡頭的素牛肉在哪裡。

> >   拿白居易全集的詩來對照,會發現這詩和白先生的慣用韻腳不對,
> >   顯然大有文章,我個人保留存疑觀點。
>            這裡插個"關聯"話,地藏經中所描述四面重海 ... 大鐵圍山...

      SoGah! 莫非這又是宗派之爭,白先生被拿來當保證人了?
Wed Mar 23 11:17:36 2005
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