Re: 可否開演準提法門？仙山考

root

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 還有唐玄宗、白居易、高力士、武則天都往生何方呢？（韓愈先生就不

這裡有個小道消息，關於白居易的下落，供嗑牙用。

據說 白居易差一點兒就去跟 楊貴妃作鄰居。

不過這是野史，大夥聽聽就好

佛祖統紀 (卷42)
--------------
會昌初有客舟遭風漂至大山。一道士曰。此蓬萊山。一院扃鑰甚固。
曰此白樂天所居。在中國未來耳。
--------------

白先生還沒往生，所以還沒來。白居易聽了之後作了一首詩以明己志：

樂天聞之為詩曰：

      吾學真空不學仙。
      恐君此語是虛傳。
      海山不是吾歸處。
      歸即須歸兜率天。

白居易先是發願往生兜率淨土，不過白居易晚年因患疾，因而轉而欣

慕西方淨土。

--------------
晚歲風痺。命工畫西方淨土一部。晝夜供養。為之讚曰。極樂世界清淨土。
無諸惡道及眾苦。願如我身老病者。同生無量壽佛所。一夕念佛。倏然而化。
--------------

看到這忽然聞到一股怪味，不！應該要說是檀香味。

白居易是學佛之人，怎會感召到往生蓬萊仙山呢?莫非這仙山亦是盛行佛法?

回頭查查是否有相關記載，發現 大方廣佛華嚴經感應傳 有一篇，
--------------
永徽年中。禪定寺有兩僧。名道祥惠悟。咸隱太白山中。祥即持誦涅槃。
悟即持誦華嚴。 ...

請華嚴法師。悟遂赴請。隨居士行。可百餘步。居士於是。騰身於空中
問悟曰。師何不昇空。悟對曰。貧道無翅。昇空未得。居士問悟。師猶
未得神通耶。悟答曰。實未得。居士?從空下。安致悟於居士衣襟中坐。
又令冥目。于時只聞耳邊颼颼風聲。可半食頃。還放履地。遂令開目。
不知到處。環視唯見大山。觀其屋宇。皆是湧出。延悟入堂。禮佛纔畢。
忽見五百異僧。執錫持盂。翔空而至。
--------------
這位惠悟師被請到一大山中，記載是有五百阿羅漢飛來受供，後來這位

惠悟師獲得神通後飛回原處，原文記載：
--------------
悟當時便騰虛。還本所居。住空中謂祥曰。向蒙神仙居士請齋。遂獲神通。
今欲暫之蓬萊金闕紫微等宮。以持誦本業。言訖辭祥。攝三衣瓶?及所受
經。昇空而去。
--------------
咦，竟然要到蓬萊山上誦華嚴經去，當然佛之願力及於六道，難道那裡真

的也是佛法盛行之區嗎?

這暫且不表，先看看 陳鴻 撰寫的長恨傳，
--------------
方士乃竭其術以索之，不至。又能遊神馭氣，出天界，沒地府，以求之，
又不見。又旁求四虛上下，東極絕天涯，跨蓬壺，見最高仙山。上多樓閣
，西廂下有洞戶，東向，窺其門，署曰《玉妃太真院》。
--------------

蓬壺是蓬萊的別稱，因為蓬萊山狀如茶壺，所有又稱蓬壺。這蓬萊山的地

理位置在極東之處，楊太真就住在其中最高的仙山中。

咦，這極東有仙山...，

華嚴經探玄記 (卷15)有記載，
--------------
初中八方唯據此界非約他方。就此界中。唯約此閻浮提。非是餘洲。初仙人
起山應是東海蓬萊山等。
--------------
大方廣佛華嚴經疏 (卷47)
--------------
則知菩薩無不在矣。今初。第六是海中之山。第十海中之窟。餘皆是山。一
仙人山者。相傳是東海蓬萊山。若爾則亦兼海。...五清涼山。即代州雁門郡
五臺山也。於中現有清涼寺。以歲積堅冰夏仍飛雪。曾無炎暑故曰清涼。五峰
聳出頂無林木。有如壘土之臺故曰五臺。表我大聖五智已圓。
--------------

這兩篇都推測華嚴經中的仙人山就是蓬萊山，又稱清涼山是五台山，聽起來真

有夠 x-file，這雖非經典所說，但作者應該有所依據吧?

看看華嚴經原文是如何說的：

大方廣佛華嚴經 (卷33)
--------------
又風輪起名曰不動。能成十種大山。何等為十。所謂芭蕉山。仙人山。伏魔山。
大伏魔山。持劫山。黑山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。雪山。
--------------

大方廣佛華嚴經卷[＊]第三十九
--------------
如因大地有十山王。何等為十。所謂雪山王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。
由乾陀山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫羯羅山王。計都末底山王。須彌盧山王。
--------------
佛子。如神仙山王。純寶所成。五通神仙。咸住其中。無有窮盡。菩薩所住焰慧地。
亦復如是。一切道中。殊勝智慧。咸在其中。說不可盡。
--------------

大方廣佛華嚴經諸菩薩住處品第三十二
--------------
爾時心王菩薩摩訶薩。於眾會中。告諸菩薩言。佛子。東方有處。名仙人山。從昔
已來。諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名金剛勝。與其眷屬。諸菩薩眾。三百人
俱。常在其中。而演說法。
--------------

仙人山在東方，並有五通仙人住在其中，經疏作者應就是由此推測蓬萊山就是仙人

山。此仙人山有金剛勝菩薩在其中演說佛法，可見當地信奉佛法。若經疏的推測是

正確的話，那麼白居易及楊太真會住到仙山去，也就不無道理柳。

這金剛勝菩薩是否是金剛藏菩薩，亦稱普賢菩薩呢?有空再查查。

當然以上是純推測，實情如何還 懇請企望 白非白學長的長恨迷蹤二。

Sun Mar 20 14:31:28 2005

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sici

Re: 可否開演準提法門？仙山考

七月

※ 引述《root (root)》之銘言：
> 佛祖統紀 (卷42)
> --------------
> 會昌初有客舟遭風漂至大山。一道士曰。此蓬萊山。一院扃鑰甚固。
> 曰此白樂天所居。在中國未來耳。
> 白先生還沒往生，所以還沒來。白居易聽了之後作了一首詩以明己志：
> 樂天聞之為詩曰：
>       吾學真空不學仙。
>       恐君此語是虛傳。
>       海山不是吾歸處。
>       歸即須歸兜率天。

        白先生已經說明很清楚，吾"不學仙"，而且外加一句"海山不是
        吾歸處"。蓬萊山之言，被白先生說是"恐君此語是虛傳"。

> 正確的話，那麼白居易及楊太真會住到仙山去，也就不無道理柳。

        成佛之道也可稱為古"仙人道"，白非白老師所引經文"仙人山"
        是久遠劫以來有一山名，與道家仙山似乎又不太一樣。也就是
        此山非彼山。

        畢竟白先生是中唐時期學佛之人寫盛唐時楊貴妃，時間上的落差
        不算短，有隱情似有之，說外星人也行得通，經文一提到"閻浮提"
        及"劫"等字眼，什麼不可思議的時間、空間問題吾人便可接受了了。

Tue Mar 22 03:45:04 2005

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abstsai

Re: 可否開演準提法門？仙山考

白非白

※ 引述《sici (七月)》之銘言：
>         是久遠劫以來有一山名，與道家仙山似乎又不太一樣。也就是
>         此山非彼山。

  道家無“仙山”之詞。故只有一山。
  世尊說這仙山的用義為何？只有深入研經才能一窺吧？

Tue Mar 22 06:20:18 2005

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sici

Re: 可否開演準提法門？仙山考

七月

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> >         是久遠劫以來有一山名，與道家仙山似乎又不太一樣。也就是
> >         此山非彼山。
>   道家無“仙山”之詞。故只有一山。
    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
        所以中唐白先生才說「海山」:Q�

>   世尊說這仙山的用義為何？只有深入研經才能一窺吧？
            ^^^^
        "只有深入研經才能一窺吧?" 用的竟然是「?」號，表不確定的意思~~~
         世尊說須彌山，常常聽到卻也不知用義，
         經中所言"十山"，又是什麼呢? 難道......與淨土...有關嗎?
         印象中阿彌陀佛國中淨土世界也有金闕樓宇，層層往上，卻也不曾有
         過"山"的聯想，這是因為彌陀佛國中淨土廣大所致，難道...

Tue Mar 22 10:19:07 2005

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caren

Re: 可否開演準提法門？仙山考

caren

> >   世尊說這仙山的用義為何？只有深入研經才能一窺吧？
>             ^^^^
>         "只有深入研經才能一窺吧?" 用的竟然是「?」號，表不確定的意思~~~

     不好意思，我來插個小花:Q
        
     這種客氣的說話方式，我也挺愛用的，覺得好像會比命令式來得婉轉。
     尤其是在版上說話大家都看不到表情、聽不到聲調的時候。

     呵呵~我想像白非白老夫子在講這句時，臉上應該是掛著和藹的微笑吧^_^

2005年 3月22日 13:06:09 星期二

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abstsai	Re: 可否開演準提法門？仙山考	#6
白非白	※ 引述《caren (caren)》之銘言： > 呵呵~我想像白非白老夫子在講這句時，臉上應該是掛著和藹的微笑吧^_^ 這是表情快照 --> @.@a Tue Mar 22 13:53:08 2005
白非白
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magelinus

Re: 可否開演準提法門？仙山考

巫師

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> >      呵呵~我想像白非白老夫子在講這句時，臉上應該是掛著和藹的微笑吧^_^
>   這是表情快照  -->  @.@a

    大部分時候應該是 =o=zzz 吧...

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.

Tue Mar 22 14:17:49 2005

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root

Re: 可否開演準提法門？仙山考

root

※ 引述《sici (七月)》之銘言：
>         所以中唐白先生才說「海山」:Q�

個人看法是因為白居易對海上仙山的認知就如同一般人，認為

那只是學道仙人的住處才會說海山(海上仙山)非吾歸處。

> 經中所言"十山"，又是什麼呢? 難道......與淨土...有關嗎?
> 印象中阿彌陀佛國中淨土世界也有金闕樓宇，層層往上，卻也不曾有
> 過"山"的聯想，這是因為彌陀佛國中淨土廣大所致，難道...

佛經記載的這些山是否真有其地呢? 有些是可以找出來的，

大方廣佛華嚴經諸菩薩住處品第三十二
--------------
東北方有處。名清涼山。從昔已來。諸菩薩眾。於中止住。現有
菩薩。名文殊師利。與其眷屬。諸菩薩眾。一萬人俱。常在其中。
而演說法。
--------------

這清涼山在東北方，有文殊在其中演說法，有人稱這清涼山就是

中國的五臺山，有沒有根據呢? 有的。

文殊師利寶藏陀羅尼經 唐天竺三藏法師菩提流志譯
--------------
爾時世尊復告金剛密?主菩薩言。我滅度後於此贍部洲東北方。
有國名大振那。其國中間有山號為五頂。文殊師利童子遊行居住。
為諸眾生於中說法。及有無量無數諸天龍神藥叉羅剎緊那羅摩?
羅伽人非人等。圍繞供養恭敬於是。
--------------

大振那國是哪一國呢?看看丁福保佛學大辭典的解釋：

摩訶震旦：（地名）即中國也。

支那：（地名）Cina，又作脂那、至那、斯那、真丹、振旦、震旦、
       真那、振丹、脂難、旃丹。

摩訶就是大的意思，所以 大振那 就是 中國。經疏對五台山的描述

是：冰夏仍飛雪。曾無炎暑故曰清涼。五峰聳出頂無林木。有如壘土

之臺故曰五臺。表我大聖五智已圓。據此那麼清涼山就應該是中國的

五頂山也就是五臺山啦! 這裡彷彿又飄來一股怪味，據說五臺山有相

當多文殊菩薩化現的事蹟，那為啥一般人到五臺山遊覽，結果啥也沒

瞧見勒。

> >   道家無“仙山”之詞。故只有一山。

華嚴經諸菩薩住處品對仙山的描述為：
--------------
諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名金剛勝。與其眷屬。諸菩薩眾。
三百人俱。常在其中。而演說法。
--------------

至此忽然覺得眼前金光閃閃，瑞氣千條，要抓沒半條 @_@

這名 金剛勝 的菩薩是何許人也?

《佛光大辭典光碟版》解釋如下：

【金剛薩埵】

  梵名 Vajra-sattva 。其梵名前半 vajra，音譯𠋥日囉，即金剛之義；
梵名後半 sattva ，音譯薩埵，為勇猛、有情等義。故「金剛薩埵」為梵
名前半之意譯與後半之音譯所併成。西藏名  Rdo-rje sems-dpaⅶ，義為
金剛勇猛心。又稱為金剛手、金剛手祕密主、執金剛祕密主、持金剛具慧
者、金剛上首、大樂金剛、蘇羅多金剛、一切如來普賢、普賢薩埵、普賢
金剛薩埵、金剛勝薩埵、金剛藏、執金剛、祕密主、金薩。

大樂金剛不空真實三麼耶經 (卷1)
-------------
時薄伽梵一切如來大乘現證三麼耶一切曼荼羅持金剛勝薩埵。於三界中。
調伏無餘。一切義成就。金剛手菩薩摩訶薩。
-------------

大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋 (卷1)
-------------
金剛勝薩埵者。金剛義菩提心是也。勝謂最勝。薩埵名勇猛。於三界中調
伏者。三界謂欲界色界無色界。於中能調伏摩醯首羅等諸天難調伏者。令
得受化無餘。一切義成就者。普賢菩薩異名也。金剛手菩薩摩訶薩者。
-------------

照以上看來這 金剛勝 的名號應該就是 "金剛薩埵、金剛藏、祕密主、

普賢菩薩" 的別名。追查至此，又有一疑，這仙山有諸菩薩往來，那麼地

藏、觀音、文殊，這些大菩薩們請法、說法都是嚇嚇叫滴，為啥此處要特

別強調是名 "金剛勝"的菩薩在此演說法?

這佛經中有沒有記載某個 地方 是有名為"金剛勝"的菩薩在執壺，廣泡佛茶

請大家喝，而且其中的描述和先前 仙山-太真之境 是一樣的呢? 這仙山猶

如歌云：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

這下子眼前的金光閃得更厲害了，已經眼冒金星，眼花遼亂，小鳥亂飛矣。 @^@

Tue Mar 22 14:23:38 2005

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abstsai

Re: 可否開演準提法門？仙山考

白非白

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > ※ 引述《caren (caren)》之銘言：
> > >      呵呵~我想像白非白老夫子在講這句時，臉上應該是掛著和藹的微笑吧^_^
> >   這是表情快照  -->  @.@a
>     大部分時候應該是 =o=zzz 吧...

  呃，沒講話時當然是啦。 =o=zzZZ..

Tue Mar 22 20:30:34 2005

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abstsai

Re: 可否開演準提法門？仙山考

#10

白非白

※ 引述《root (root)》之銘言：
> ※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> >         所以中唐白先生才說「海山」:Q�
> 個人看法是因為白居易對海上仙山的認知就如同一般人，認為
> 那只是學道仙人的住處才會說海山(海上仙山)非吾歸處。

  拿白居易全集的詩來對照，會發現這詩和白先生的慣用韻腳不對，
  顯然大有文章，我個人保留存疑觀點。

Tue Mar 22 20:36:50 2005

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sici

Re: 可否開演準提法門？仙山考

#11

七月

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《root (root)》之銘言：
> > ※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> > >         所以中唐白先生才說「海山」:Q�
> > 個人看法是因為白居易對海上仙山的認知就如同一般人，認為
> > 那只是學道仙人的住處才會說海山(海上仙山)非吾歸處。
                              ^^^^^^^^^^^^^^
           蓬萊仙山會不會是白居易先生所指的海山呢?


>   拿白居易全集的詩來對照，會發現這詩和白先生的慣用韻腳不對，
>   顯然大有文章，我個人保留存疑觀點。

           這裡插個"關聯"話，地藏經中所描述四面重海 ... 大鐵圍山...
           更有一海，佛經中描的"山"與"海"都有點超乎想像，
           所以裡頭的祕密(深深地)大概得有人說明才能了解，真的有些
           超乎想像之外 ~~~

Tue Mar 22 21:06:26 2005

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root

Re: 可否開演準提法門？仙山考

#12

root

※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > ※ 引述《root (root)》之銘言：
> > > ※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> > > >         所以中唐白先生才說「海山」:Q�
> > > 個人看法是因為白居易對海上仙山的認知就如同一般人，認為
> > > 那只是學道仙人的住處才會說海山(海上仙山)非吾歸處。
>                               ^^^^^^^^^^^^^^
      後來仔細想想這種說法也有疑點，白先生 是學佛之人，
      且是深入佛法的學者，應該不會連 "仙山"的名詞解釋
      都弄不清楚吧?


>            蓬萊仙山會不會是白居易先生所指的海山呢?

      這實在是莫宰羊啊! 先前已有提到，這僅僅是野史，連正史有時
      都有問題柳，所以當成故事聽聽就好。只是有讀到這一段，把它
      當成 x-file 放上來給大夥下下茶。經由這故事的疑點，和貴妃
      所在的仙山是道士所不能及的，所以才覺得仙山大有文章。比較
      想知道的是，仙山裡頭的素牛肉在哪裡。

> >   拿白居易全集的詩來對照，會發現這詩和白先生的慣用韻腳不對，
> >   顯然大有文章，我個人保留存疑觀點。
>            這裡插個"關聯"話，地藏經中所描述四面重海 ... 大鐵圍山...

      SoGah! 莫非這又是宗派之爭，白先生被拿來當保證人了?

Wed Mar 23 11:17:36 2005

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