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【長恨迷蹤(一、伊人何在 )】
#1
白非白
【長恨迷蹤(一、伊人何在)】

前幾天大夥兒正聊到真言密法那“不准再提法”的法門裡頭有一個驗
應用的乩童法,而後扯到了《長恨歌》裡可能用了佛教裡的真言密法,
而那密法更可能傳自一行大師。

有同學驚而怪之,問曰“長恨歌明明寫的是道士施的法,而且貴妃生
前還作過女道士,怎會死後牽拖和佛教扯上關係,而且還是用了一行
大師傳的法咧?”

話是不錯,不過老小子會這麼猜想,自然是有原因的。同學們或許還
記得,幾年前坊間流行過一種立體圖,表面上看起來是一堆花花綠綠
的圖形,但是當看圖的人努力觀之,進入了視而不見的化境時,圖底
下的立體影像卻會突然蹦了出來。

咱們看長恨歌也是如此,就表面的花花綠綠和愛恨情仇努力看下去,
也會發現白居易先生的這篇長恨情歌大有文章。文章何在?且聽老小
子道來,當然迷蹤者,迷無所蹤也,老小子雖然言之鑿鑿,諸位老爺
少奶同學們可別過度沉迷,以免萬劫不復,幸勿等閒。

碎念可免,書歸正傳,開講前首先咱們先把關鍵的地方列出來給同學
們溫習一下,關鍵在哪?自然是阿環香消玉殞後李隆基(玄宗本名也)
先生思念她的那裡:

================
《長恨歌》  唐-白居易
....(前略)
悠悠生死別經年﹐魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客﹐能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思﹐遂教方士慇懃覓。
排空馭氣奔如電﹐昇天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉﹐兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山﹐山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起﹐其中綽約多仙子。
中有一人字太真﹐雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃﹐轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使﹐九華帳裡夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊﹐珠箔銀屏迤邐開。
雲髻半偏新睡覺﹐花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉﹐猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干﹐梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王﹐一別音容兩渺茫。
昭陽殿裡恩愛絕﹐蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處﹐不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情﹐鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇﹐釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅﹐天上人間會相見。
臨別慇懃重寄詞﹐詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿﹐夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥﹐在地願為連理枝。
天長地久有時盡﹐此恨綿綿無絕期。
================

這後面一大段便是令老小子越看越覺得有意思的地方,咱們就細加參
詳,逐句拈來咀嚼一番。

【悠悠生死別經年﹐魂魄不曾來入夢。】
人死為鬼,鬼沒有肉身,只有魂魄,佛家看鬼則不認為是魂魄,是以
六道眾生看待的,認為鬼眾仍有身,只是身質微細不像活人的粗重。

人死後有能託夢的也有不能託夢的,情形不一。通常死後四十九天轉
生他道,若生為鬼而有福德,則可能入夢來相見,若是無福的鬼,自
然能力不足無法託夢。四十九天內的中陰託夢則為特例,和福德大多
無多大關係。

因為作夢不是想夢就能夢,夢不到美人,皇帝老爺自然是思念更甚。
不能入夢的可能性除了貴妃作鬼後的能力不足外,也可能轉生他道了,
那自然夢不到。總之貴妃亡後渺無音訊,玄宗深受相思之苦。

【臨邛道士鴻都客﹐能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思﹐遂教方士慇
懃覓。】
臨邛是地名,在四川成都,同學們對這地方可能沒什概念,臨邛就是
另另一則愛情故事女主角卓文君小姐故鄉啦。:P

這位出身於臨邛的道士,是個“鴻都客”,通常都把這個詞解作這道
士名字叫“鴻都”,來皇宮裡作“客”。名間傳說這位阿鴻兄還曾把
玄宗送上月球到廣寒宮觀光咧。其實非也。

客者,來自外地的人或物。我們稱香港來的人叫香港客,來自呂宋的
人叫呂宋客,來自外太空的UFO 叫天外來客,來送上兩粒子彈的叫刺
客。那麼“鴻都客”是打哪裡來的什麼客?“都”者,重要的集中地,
如“都城、首都”。一位來自鴻都的人,那是什麼地方?

原來那是漢代時皇家設立的一個部門,名叫【鴻都】,專門收集天下
奇文異能之人事的單位,也就是穆德和史卡莉的老老老母校,全世界
最早的 X檔案出生地也。咱們看:
==============================
 《資治通鑑》漢紀第057卷(AD172–AD180)《孝靈皇帝上之下》
 四年春,三月,詔諸儒正五經文字,命議郎蔡邕為古文、篆、隸
 三體書之,刻石,立于太學門外。(中略)
 詔於太學立石碑,刊載五經,題書楷法,多是邕書。
 後開【鴻都】,書畫奇能莫不雲集。
==============================

為何漢人要把召集奇能異士的地方取名為“鴻都”呢?相傳這和漢人
的祖先是外星人有關,或有同學又要大吃一斤,且慢且慢,這點推論
老小子當然也是空穴可能會來風,自然也有所本,不過未了免去岔題
太深,留待他日再來詳解,咱們回到主題。

因習古風,唐代文詞就以鴻都比喻“能人異士”,例如:
==============================
   駕去溫泉後贈楊山人 李白
    (前略)
    幸陪鸞輦出【鴻都】,身騎飛龍天馬駒。
    王公大人借顏色,金璋紫綬來相趨。
    當時結交何紛紛,片言道合惟有君。
    待吾盡節報明主,然後相攜臥白雲。
==============================
這是李酒仙稱讚“楊山人”的,說山人有幸陪伴在皇上身旁,是因為
山人來自鴻都。而這位山人是“身騎飛龍天馬駒”(有點小誇張?)
詩中李先生說他也想等退休後和這位楊山人一起當臥雲先生呢。

不過傳言臥雲先生因好酒失業,目前只在匹力布袋戲團軋個彷彿是主
角的配角,此又是後話得暫先按下。

話說山人者,山中之人、乃方外之士也,也就是道士啦。李白先生筆
下這一個道士能在皇上左右走動,可見當時皇家道士權勢之大。

出鴻都意思也就是鴻都客,但是白居易所記的這位道士不騎龍,他的
異能是“可以用非常誠心的方法(精誠)去通(致)鬼神(魂魄)”。
皇上就叫這位方士努力的通看看,看能否找到貴妃魂魄的下落。

於是【排空馭氣奔如電﹐昇天入地求之遍。】無奈【上窮碧落下黃泉﹐
兩處茫茫皆不見。】最後是天界和鬼界(黃泉)都找不到。

為何找不到?是神是鬼皆可尋,怎會不見了?原因只有一個,那就是
貴妃死後不是神也不是鬼。她成了道士術法所不能及的生靈,當然找
不到了。

【忽聞海上有仙山﹐山在虛無縹緲間。】這裡就是關鍵之一,是誰來
告訴道士這個消息的?這個人道行比方士更強,能知道鬼神界之外的
事?而貴妃為何死了不變為鬼或神,而有能力轉到一個神鬼境外的地
方?

所謂“盤古開場,戲說從頭”咱們先來看一段《資治》的記載:
==============================
 .唐紀 第218卷 唐紀三十四 (AD756–AD756) 
 《肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝上之下》 至德元年 p-6973

 丙申,至馬嵬驛,〔金人疆域圖:馬嵬驛,在京兆興平縣。〕
 將士飢疲,皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠,欲誅之..國忠
 走至西門內,軍士追殺之,屠割支體,以槍揭其首於驛門外..
 ..(皇)上曰「貴妃常居深宮,安知國忠反謀﹖」高力士曰:
 「貴妃誠無罪,然將士已殺國忠,而貴妃在陛下左右,豈敢自
 安!願陛下審思之,將士安則陛下安矣。」
 (皇)上乃命力士引貴妃於佛堂,縊殺之。輿尸寘驛庭,召玄
︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿
 禮等人視之。玄禮等乃免冑釋甲,頓首請罪..。
==============================

同學們,高力士是自命學佛的人,但他當年利用自家開設的佛堂來收
賄洗錢,心中本無佛法的存在,現在居然進言殺人,還在佛堂為之,
其心之毒令人不寒而慄。

驛站是過往軍士休息過夜之處,唐代譯站內設有佛堂和道壇供行人過
往禮拜。由於目的在保護行人安穩,當時各譯站內的佛堂最常供奉的
就是地藏菩薩了。

力士帶領(引)貴妃到佛堂時,貴妃心中一定是以為要禮佛,否則就
不是“引”而是“捉”或“押”了,力士趁著貴妃禮佛的當下,由後
將她的脖子絞住,等她氣絕再弄成上吊的樣子。

同學們可還記得《地藏菩薩本願經》說過,凡有地藏菩薩的像、繪、
幢、幡、名號或經書之處必有地藏菩薩和天神鬼王守護。人們只要一
佛名、菩薩名入耳地藏菩薩無不助其解脫:(《本願經》)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
p0784b05囍a藏答言。長者。我今為未來現在一切眾生。承佛
p0784b06曮瞻O略說是事。長者。未來現在諸眾生等。
p0784b07讔{命終日得聞一佛名一菩薩名一辟支佛
p0784b08囍W。不問有罪無罪悉得解脫。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

傳說貴妃以禮佛之時慘遭橫難,臨命終時和地藏菩薩四目相接,眼望
著菩薩聖像,眼角淚珠參雜多少怨恨和不捨,胸口一句“菩薩救我”
未能出口便氣悶昏絕,中陰身起本該淪入閰摩諸司發落,但以死時正
是禮地藏菩薩之時,當時皇上情況危急,貴妃深愛皇上,人在遭逢劫
難時禮佛求福自是誠意殷切,依此一毛一渧的善緣,地藏菩薩解其怨
苦,攝受貴妃暫置仙山。

佛經裡世尊一再讚地藏菩薩:
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
p0789a25羉葬犮@尊舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩
p0789a26瓥誚荍@是言。地藏地藏。汝之神力不可思
p0789a27躟部C汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

這樣一位不可思議的大菩薩境界,方士自然是找不到貴妃的下落。那
麼又是誰有能力、用何方式找到菩薩探詢消息,而向方士報馬,讓方
士“忽聞”海上有仙山呢?且待下回。
--
____________

數息樹邊身,難薄癡貪嗔
________嬰愚__

∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
Sat Mar 19 10:41:46 2005
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Re: 【長恨迷蹤(一、伊人何在 )】
#2
adelailly
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> 【長恨迷蹤(一、伊人何在)】
> 前幾天大夥兒正聊到真言密法那“不准再提法”的法門裡頭有一個驗

        蛤~~

        這樣不會很無聊嗎 ?

> 應用的乩童法,而後扯到了《長恨歌》裡可能用了佛教裡的真言密法,
> 而那密法更可能傳自一行大師。
> 有同學驚而怪之,問曰“長恨歌明明寫的是道士施的法,而且貴妃生
> 前還作過女道士,怎會死後牽拖和佛教扯上關係,而且還是用了一行
> 大師傳的法咧?”
> 話是不錯,不過老小子會這麼猜想,自然是有原因的。同學們或許還
> 記得,幾年前坊間流行過一種立體圖,表面上看起來是一堆花花綠綠
> 的圖形,但是當看圖的人努力觀之,進入了視而不見的化境時,圖底
> 下的立體影像卻會突然蹦了出來。

        或許可以來研究一下這種立體圖跟佛法的關聯 VS 長恨歌..?

        也許很不錯ㄛ.

> ================
> 《長恨歌》  唐-白居易
> ....(前略)
> 悠悠生死別經年﹐魂魄不曾來入夢。

        唉, 真是給他有那個不公平, 平平是眾生, 佛菩薩都能
      宿世生死的記憶, 凡人就沒有, 但是, 這本來就是個不公
      平的世界 ?

> 臨邛道士鴻都客﹐能以精誠致魂魄。
> 為感君王輾轉思﹐遂教方士慇懃覓。
> 排空馭氣奔如電﹐昇天入地求之遍。
> 上窮碧落下黃泉﹐兩處茫茫皆不見。
> 忽聞海上有仙山﹐山在虛無縹緲間。
> 樓閣玲瓏五雲起﹐其中綽約多仙子。
> 中有一人字太真﹐雪膚花貌參差是。
> 金闕西廂叩玉扃﹐轉教小玉報雙成。
> 聞道漢家天子使﹐九華帳裡夢魂驚。
> 攬衣推枕起徘徊﹐珠箔銀屏迤邐開。
> 雲髻半偏新睡覺﹐花冠不整下堂來。
> 風吹仙袂飄飄舉﹐猶似霓裳羽衣舞。
> 玉容寂寞淚闌干﹐梨花一枝春帶雨。
> 含情凝睇謝君王﹐一別音容兩渺茫。
> 昭陽殿裡恩愛絕﹐蓬萊宮中日月長。
> 回頭下望人寰處﹐不見長安見塵霧。
> 唯將舊物表深情﹐鈿合金釵寄將去。
> 釵留一股合一扇﹐釵擘黃金合分鈿。
> 但教心似金鈿堅﹐天上人間會相見。
> 臨別慇懃重寄詞﹐詞中有誓兩心知。
> 七月七日長生殿﹐夜半無人私語時。
> 在天願作比翼鳥﹐在地願為連理枝。
> 天長地久有時盡﹐此恨綿綿無絕期。
> ================
> 這後面一大段便是令老小子越看越覺得有意思的地方,咱們就細加參
> 詳,逐句拈來咀嚼一番。
> 【悠悠生死別經年﹐魂魄不曾來入夢。】
> 人死為鬼,鬼沒有肉身,只有魂魄,佛家看鬼則不認為是魂魄,是以
> 六道眾生看待的,認為鬼眾仍有身,只是身質微細不像活人的粗重。
> 人死後有能託夢的也有不能託夢的,情形不一。通常死後四十九天轉
> 生他道,若生為鬼而有福德,則可能入夢來相見,若是無福的鬼,自
> 然能力不足無法託夢。四十九天內的中陰託夢則為特例,和福德大多
> 無多大關係。
> 因為作夢不是想夢就能夢,夢不到美人,皇帝老爺自然是思念更甚。
> 不能入夢的可能性除了貴妃作鬼後的能力不足外,也可能轉生他道了,
> 那自然夢不到。總之貴妃亡後渺無音訊,玄宗深受相思之苦。
> 【臨邛道士鴻都客﹐能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思﹐遂教方士慇
> 懃覓。】
> 臨邛是地名,在四川成都,同學們對這地方可能沒什概念,臨邛就是
> 另另一則愛情故事女主角卓文君小姐故鄉啦。:P
> 這位出身於臨邛的道士,是個“鴻都客”,通常都把這個詞解作這道
> 士名字叫“鴻都”,來皇宮裡作“客”。名間傳說這位阿鴻兄還曾把
> 玄宗送上月球到廣寒宮觀光咧。其實非也。
> 客者,來自外地的人或物。我們稱香港來的人叫香港客,來自呂宋的
> 人叫呂宋客,來自外太空的UFO 叫天外來客,來送上兩粒子彈的叫刺
> 客。那麼“鴻都客”是打哪裡來的什麼客?“都”者,重要的集中地,
> 如“都城、首都”。一位來自鴻都的人,那是什麼地方?
> 原來那是漢代時皇家設立的一個部門,名叫【鴻都】,專門收集天下
> 奇文異能之人事的單位,也就是穆德和史卡莉的老老老母校,全世界
> 最早的 X檔案出生地也。咱們看:
> ==============================
>  《資治通鑑》漢紀第057卷(AD172–AD180)《孝靈皇帝上之下》
>  四年春,三月,詔諸儒正五經文字,命議郎蔡邕為古文、篆、隸
>  三體書之,刻石,立于太學門外。(中略)
>  詔於太學立石碑,刊載五經,題書楷法,多是邕書。
>  後開【鴻都】,書畫奇能莫不雲集。
> ==============================
> 為何漢人要把召集奇能異士的地方取名為“鴻都”呢?相傳這和漢人
> 的祖先是外星人有關,或有同學又要大吃一斤,且慢且慢,這點推論
> 老小子當然也是空穴可能會來風,自然也有所本,不過未了免去岔題
> 太深,留待他日再來詳解,咱們回到主題。
> 因習古風,唐代文詞就以鴻都比喻“能人異士”,例如:
> ==============================
>    駕去溫泉後贈楊山人 李白
>     (前略)
>     幸陪鸞輦出【鴻都】,身騎飛龍天馬駒。
>     王公大人借顏色,金璋紫綬來相趨。
>     當時結交何紛紛,片言道合惟有君。
>     待吾盡節報明主,然後相攜臥白雲。
> ==============================
> 這是李酒仙稱讚“楊山人”的,說山人有幸陪伴在皇上身旁,是因為
> 山人來自鴻都。而這位山人是“身騎飛龍天馬駒”(有點小誇張?)
> 詩中李先生說他也想等退休後和這位楊山人一起當臥雲先生呢。
> 不過傳言臥雲先生因好酒失業,目前只在匹力布袋戲團軋個彷彿是主
> 角的配角,此又是後話得暫先按下。
> 話說山人者,山中之人、乃方外之士也,也就是道士啦。李白先生筆
> 下這一個道士能在皇上左右走動,可見當時皇家道士權勢之大。
> 出鴻都意思也就是鴻都客,但是白居易所記的這位道士不騎龍,他的
> 異能是“可以用非常誠心的方法(精誠)去通(致)鬼神(魂魄)”。
> 皇上就叫這位方士努力的通看看,看能否找到貴妃魂魄的下落。
> 於是【排空馭氣奔如電﹐昇天入地求之遍。】無奈【上窮碧落下黃泉﹐
> 兩處茫茫皆不見。】最後是天界和鬼界(黃泉)都找不到。
> 為何找不到?是神是鬼皆可尋,怎會不見了?原因只有一個,那就是
> 貴妃死後不是神也不是鬼。她成了道士術法所不能及的生靈,當然找
> 不到了。
> 【忽聞海上有仙山﹐山在虛無縹緲間。】這裡就是關鍵之一,是誰來
> 告訴道士這個消息的?這個人道行比方士更強,能知道鬼神界之外的
> 事?而貴妃為何死了不變為鬼或神,而有能力轉到一個神鬼境外的地
> 方?
> 所謂“盤古開場,戲說從頭”咱們先來看一段《資治》的記載:
> ==============================
>  .唐紀 第218卷 唐紀三十四 (AD756–AD756) 
>  《肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝上之下》 至德元年 p-6973
>  丙申,至馬嵬驛,〔金人疆域圖:馬嵬驛,在京兆興平縣。〕
>  將士飢疲,皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠,欲誅之..國忠
>  走至西門內,軍士追殺之,屠割支體,以槍揭其首於驛門外..
>  ..(皇)上曰「貴妃常居深宮,安知國忠反謀﹖」高力士曰:
>  「貴妃誠無罪,然將士已殺國忠,而貴妃在陛下左右,豈敢自
>  安!願陛下審思之,將士安則陛下安矣。」
>  (皇)上乃命力士引貴妃於佛堂,縊殺之。輿尸寘驛庭,召玄
> ︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿
>  禮等人視之。玄禮等乃免冑釋甲,頓首請罪..。
> ==============================
> 同學們,高力士是自命學佛的人,但他當年利用自家開設的佛堂來收
> 賄洗錢,心中本無佛法的存在,現在居然進言殺人,還在佛堂為之,
> 其心之毒令人不寒而慄。
> 驛站是過往軍士休息過夜之處,唐代譯站內設有佛堂和道壇供行人過
> 往禮拜。由於目的在保護行人安穩,當時各譯站內的佛堂最常供奉的
> 就是地藏菩薩了。
> 力士帶領(引)貴妃到佛堂時,貴妃心中一定是以為要禮佛,否則就
> 不是“引”而是“捉”或“押”了,力士趁著貴妃禮佛的當下,由後
> 將她的脖子絞住,等她氣絕再弄成上吊的樣子。
> 同學們可還記得《地藏菩薩本願經》說過,凡有地藏菩薩的像、繪、
> 幢、幡、名號或經書之處必有地藏菩薩和天神鬼王守護。人們只要一
> 佛名、菩薩名入耳地藏菩薩無不助其解脫:(《本願經》)
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> p0784b05囍a藏答言。長者。我今為未來現在一切眾生。承佛
> p0784b06曮瞻O略說是事。長者。未來現在諸眾生等。
> p0784b07讔{命終日得聞一佛名一菩薩名一辟支佛
> p0784b08囍W。不問有罪無罪悉得解脫。
> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
> 傳說貴妃以禮佛之時慘遭橫難,臨命終時和地藏菩薩四目相接,眼望
> 著菩薩聖像,眼角淚珠參雜多少怨恨和不捨,胸口一句“菩薩救我”
> 未能出口便氣悶昏絕,中陰身起本該淪入閰摩諸司發落,但以死時正
> 是禮地藏菩薩之時,當時皇上情況危急,貴妃深愛皇上,人在遭逢劫
> 難時禮佛求福自是誠意殷切,依此一毛一渧的善緣,地藏菩薩解其怨
> 苦,攝受貴妃暫置仙山。
> 佛經裡世尊一再讚地藏菩薩:
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> p0789a25羉葬犮@尊舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩
> p0789a26瓥誚荍@是言。地藏地藏。汝之神力不可思
> p0789a27躟部C汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。
> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
> 這樣一位不可思議的大菩薩境界,方士自然是找不到貴妃的下落。那
> 麼又是誰有能力、用何方式找到菩薩探詢消息,而向方士報馬,讓方
> 士“忽聞”海上有仙山呢?且待下回。

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                                               .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處  ..... ˙  .
Sat Mar 19 11:20:20 2005
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Re: 【長恨迷蹤(一、伊人何在 )】
#3
渡若
> 為何漢人要把召集奇能異士的地方取名為“鴻都”呢?相傳這和漢人
> 的祖先是外星人有關,或有同學又要大吃一斤,且慢且慢,這點推論
> 老小子當然也是空穴可能會來風,自然也有所本,不過未了免去岔題
> 太深,留待他日再來詳解,咱們回到主題。


    漢有五老來走走, 那三代以前有沒有類似的人物來
    探視我等祖先ㄋㄟ??
Sat Mar 19 15:23:35 2005
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Re: 【長恨迷蹤(一、伊人何在 )】
#4
白非白
※ 引述《poiopoio (渡若)》之銘言:
> > 為何漢人要把召集奇能異士的地方取名為“鴻都”呢?相傳這和漢人
> > 的祖先是外星人有關,或有同學又要大吃一斤,且慢且慢,這點推論
> > 老小子當然也是空穴可能會來風,自然也有所本,不過未了免去岔題
> > 太深,留待他日再來詳解,咱們回到主題。
>     漢有五老來走走, 那三代以前有沒有類似的人物來
>     探視我等祖先ㄋㄟ??

  呵呵..三代以前在地上走動的全是外星人啦。:P
  看看史傳各說的記載,個個全長的頗怪咧。
Sun Mar 20 09:20:11 2005
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Re: 【長恨迷蹤(一、伊人何在 )】
#5
白非白
※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 【長恨迷蹤(一、伊人何在)】
> > 前幾天大夥兒正聊到真言密法那“不准再提法”的法門裡頭有一個驗
>         蛤~~
>         這樣不會很無聊嗎 ?

   是不准再提之後無事可作,還是准提了之後無事可作?
   還是提准不准再提後是無作之事? ~_*

> > 的圖形,但是當看圖的人努力觀之,進入了視而不見的化境時,圖底
> > 下的立體影像卻會突然蹦了出來。
>         或許可以來研究一下這種立體圖跟佛法的關聯 VS 長恨歌..?
>         也許很不錯ㄛ.

   好點子,有心得的人得千萬拿出來分享分享。

> > 悠悠生死別經年﹐魂魄不曾來入夢。
>         唉, 真是給他有那個不公平, 平平是眾生, 佛菩薩都能
>       宿世生死的記憶, 凡人就沒有, 但是, 這本來就是個不公
>       平的世界 ?

   咦?平平是眾生人家有修啊,咱們沒修,當然記憶力不好。
現在修一修還來得及吧? 不過我努力修了好久才忘記欠阿鴻
二粒檳榔錢咧..  :Q
Sun Mar 20 09:33:55 2005
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Re: 【長恨迷蹤(一、伊人何在 )】
#6
萐莆山人
是不准再提之後無事可作,還是准提了之後無事可作?
還是提准不准再提後是無作之事? ~_*

看似不準再提之後無事可做~
實則準提之後有事可做~ :D
2005年 3月23日 13:59:42 星期三
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