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《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#1
白非白
《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》

世尊準備為那些想聽法的中陰眾生說法,在佛經裡世尊在說法
前常常會先放光,中陰的世尊也不例外,不過在放光前有些手
續要作的,首先要有聽眾,由於之前他方各佛國都有派遣菩薩
眾來向世尊打招呼了,於是世尊要先安排這些來參加盛會的菩
薩眾,經上說:(括號略註)

----
 爾時妙覺如來、至真、等正覺(世尊在中陰界的名號)。
 察眾坐定純一無雜。應入中陰受禁戒法。多所饒益所度無
 量。建立弘誓施行佛事。
 爾時妙覺如來入無見頂三昧。使諸大眾無數億千那由他琲e
 沙數諸菩薩眾。皆同一色如妙覺如來無有差別。
----

通常入三昧時大都是諸佛菩薩有所行動,無見頂三昧是“最尊
勝的三昧”之意,佛經裡無見頂是指佛的尊貴,意思是“沒有
人地位比他高”(所以看不見佛的頭頂啊),因此在佛的三十二
相裡的第一相就是“無見頂相”,有的經裡為了要具體的說明
這是什麼相,就把無見頂相說成是頂髻相,什麼是頂髻?造佛
像時最常見的作法就是頭上多了一個包包。世尊頭上多了一個
包包,髻又是指頭髮的意思,所以世尊的造型便是有一頭卷髮
的“頭上有包”。當然真正的造型來源是不可考,這只是純推
測。

不過在事實上,我們不認為世尊頭上還有一個肉包,因為由
《阿含經》裡的描寫,我們知道世尊平時是剃髮的形象,和其
它比丘在外表上看不出有什麼差別,所以世尊獨自在外行走時
別人也不認識他,常常有別的修行者稱他是用一般的稱呼(沙
門)而已。如果世尊頭上有包,那麼這是佛陀專利獨一的頭型,
不可能別人認不出世尊的。

題外暫時不表,這菩薩眾皆如同妙覺如來身一樣,顯示世尊尊
崇那些遠方來的客人,同時也讓那些菩薩客人們可以入中陰界。

接下來世尊要安排弟子們的參與,由於非中陰眾生無法入中陰
界,世尊也必須用神力將眾弟子們引入中陰界中和中陰眾生一
起聽法:

------------------------
 爾時閻浮提大迦葉。諸比丘比丘尼。優婆塞、優婆夷。天
 龍、鬼神,迦留羅、甄陀羅、摩[目*侯]羅、乾闥婆、鳩槃
 荼、富單那、人、非人。八國王、八億百千眾生。以神足
 力將入中陰。爾時世尊於其中間。而說頌曰:
------------------------

人數很多,可能引入的時間要長一點,“於其中間”就是在引
眾人入中陰時世尊就一面說頌偈,講解修行的法要:

------------------------
  1.中陰迷惑等    迷荒無三尊
  2.轉身向五道    隨行所牽往
  3.或墮二善道    或入三惡趣
  4.善哉可愍傷    今日如來至
  5.此類既得度    我願亦成辦
------------------------

上面“無三尊”的意思古賢的解釋有很多種,有的認為是指佛
三尊,但是我們由上下經文的意思來看,應該是指三個在迷荒
中指引人的方向,上面的句子簡單的說明如下:
*1.中陰迷惑的眾生,在迷荒中沒有三個指引的方向,三個出脫
   迷途的方向就是戒定慧。
*2.中陰眾生被自己的業行所牽往,輪迴又投生五道了。
*3.有些入了天、人二善道,有些入了修羅、畜生、鬼三惡道。
   這裡不含入地獄的,因為入地獄的眾生是“直入”地獄,沒
   有在中陰聽法後選擇去處的機會。

------------------------
  6.無形受形教    斷想斷滅本
  7.三世諸佛等    無不行此法
  8.色法自熾然    滅以定意道
  9.如來真實相    無生無起滅
  10.觀身內外空    解知非常法
  11.行由癡愛本    如灰覆火上
  12.愚者謂為滅    火本猶常存
------------------------

*6.無形,指佛法的成就,佛法是無相無形,但是要用有形的
   方法去教導。成就的方法首先就是要斷想,斷想是去除和
   消滅(苦)的根本。

*7.三世諸佛都是由這個基本方法成就的。

*8.色法,在這裡指感官的感知。色是一連串感官所知事物的
   代表,在《阿含經》裡它通常是“色、受、想、行、識”
   一起討論的,色通常也指物質,色法是由眼耳鼻舌身所感
   知的現象,人們對這些現象的需求會越來越強烈,所以說
   自熾然,也因為如此,所以人們被苦所縛著,斷想可以消
   滅色法對人們的不利,因為斷想就不會被色法影響了。

*9.如來的實相就是無生,無生也就無滅。

*10.由觀察身心內外的空相就可以了解佛法,那是殊勝的方法,
    名為“非常法”。空相並不是多深的名詞,它的原義是
  “物質和世界皆是常變(壞)”的意思,學者觀察體內(觀身不
    淨) 的空相,或者體外的(指木、石、土、金、銀、寶珠)
    等空相會了解到如來的實相。“觀身內外空”其實也就
    是禪坐或者叫“靜慮”。

*11.對事物的癡愛是“行”無法解脫的原因,癡愛也可說是一
    種執著,以解脫道來說,學佛就是要斷癡愛,對任何事的
    癡愛都是無法解脫的根本原因。我們常把癡愛只說成是對
    不良事物的欲念,其實佛經裡是說對一切事物的癡愛都是
    令行者無法解脫的根本原因,不只是惡行而已,癡愛它像
    用灰蓋在炭火上面一樣,看起來像沒火了,可是只要撥開
    灰,火又來了。惡事的癡愛容易警覺,但是對所謂“善事”
    的癡愛又是如何?這點很值得學者們深思。以前有部電影
    叫﹝綠色奇蹟﹞其中的黑人異能者有句話發人深省:『人
    們以愛為名殺人』,在佛經裡世尊要我們姛悉這些令人不
   得解脫的真相。

觀空相的原則是知易行難,每個學佛者總能把心經的“照見五
蘊皆空度一苦厄..”倒背如流加上如流倒背,這會兒世尊要度
中陰眾生的法會一開始就提空相,為何呢?

原來這是解脫的最高原則,因為五蘊(色受想行識)的最後重點
是“心”,心簡單的解釋也就是意,當然更學術化的討論會把
心複雜化,以便讓人們更莫名其妙,而那不是我們要作的事。

心,最普通的說法就是分為善、惡兩類,世尊要度眾人,首先
眾人得先成為佛弟子才行,世尊說明什麼樣的人不能成為佛弟子:

------------------------
  13.心為人毒本    善惡隨其形
  14.行善即趣善    行惡即趣惡
  15.如人作惡行    自謂後無報
  16.臨其報至時    非親所能代
  17.犯戒無法行    自稱世無雙
  18.裸形食果蓏    奉事日月神
  19.自墜三惡趣    不慮劫數期
  20.此等非佛子    雖近離我遠
------------------------

*13、14.心是人們的毒害所在,因為心的想法會表現在行為上,
所以一個人的善惡是隨心而變的。行為善的人轉向善趣,反之
則轉向惡趣。

*15、16. 有些人認為作惡是無惡報的,等到惡報來到時那是親
人無法代受的。這種不信果報的人當然不是佛弟子。

*17. 有些犯戒和“無法行”的人,看起來像是善類,這類人大
都自稱“舉世無雙、通天我最大”或是“佛力証書比佛還大張”
等等戲碼不斷,當然也不是佛弟子。

同學們或許會問:“犯戒的人會自命尊大嗎?”其實犯戒的人
才不會認為自己犯戒,就以妄戒來說,犯妄戒的人因為他們會
開口閉口都是“空、不執著”,打著佛旗反佛旗,所以基本戒
行在這類人看來都成了五百斤的大包子--費(廢)物點心,把戰
戰兢兢的初學佛者唬得一愣加一愣的。

這類自命無雙的犯戒者無論無何會辯,果報仍是隨行,絲毫不
爽,想要不犯戒,唯一的方法就是“意清淨”。

“無法行”是指沒有真正的修法、遠離佛法的方法,《大寶積
經》(T11n0310)裡世尊對難陀說道:

------------------------
 p0333b13(05)齯爬騚c趣。謂三惡道。

               (1)地獄趣者。
 p0333b14(02)爣`受苦切極不如意。猛利楚毒難可譬喻。
 p0333b15(03)(2)餓鬼趣者。性多瞋恚無柔軟心。諂誑殺害以血塗手。
 p0333b16(00)礸L有慈悲形容醜陋見者恐怖。
 p0333b17(06)瓥]近於人受飢渴苦。痝Q障礙。
               (3)傍生趣者。無量無邊。
 p0333b18(03)孎@無義行、無福行、無法行、無善行、無淳質行。
 p0333b19(03)齯洵菢嫣。強者凌弱。
------------------------

有些人所行的不是真正的解脫法,那些方法看起來好像很像一個
法,而那些人也是自命天下無雙,世尊在這裡舉了幾個例子:

*18.裸形、食果蓏、奉事日月神。前二種修行者都是自命清淨的行
者。裸形是極端的苦行者,食果蓏是極端的素食者,這兩種人都無
法是世尊的弟子。

《增壹阿含經》(T02n0125)裡有一則故事世尊談到轉生惡趣的原因:
------------------------
 p0573c01(00)齱]五)聞如是。一時。
 p0573c02(10)囍穧b舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊與數千萬眾。
 p0573c03(07)曮e後圍遶而為說法。
               爾時。江側婆羅門身負重擔。
 p0573c04(04)曮K至世尊所。到已捨擔。一面在世尊所。默然而住。
               爾時。彼婆羅門作是思惟。
 p0573c06(08)齯竣擉F門瞿曇與數千萬眾。前後圍遶而為說法。
               我今清淨。
 p0573c07(02)艭P沙門瞿曇等無有異。所以然者。
 p0573c08(05)屭F門瞿曇食好粳糧。種種餚饌。今我食果蓏以自濟命
------------------------

江側婆羅門自認為“我是吃素的,沙門瞿曇(世尊氏姓)不如我的清淨”,
因為世尊“食好粳糧、種種餚饌”,美味的食物叫餚饌,世尊接受任
何人的食物,所以像王臣、富商這些人所供的食物當然是什麼都有。

------------------------
 p0573c09羉葬氶C世尊以知婆羅門心中所念。
 p0573c10孎i諸比丘。其有眾生以二十一結染著心者。
 p0573c11禶簃[彼人必墮惡趣。不生善處。
 p0573c12齯爬颽陘G十一結。瞋心結.恚害心結.睡眠心結.
 p0573c13蠸梏舅萰瓷D疑是心結.怒為心結.忌為心結.惱為心結.
 p0573c14灝e為心結.憎為心結。無慚心結.無愧心結.
 p0573c15齯菗陘萰瓷D姦為心結.偽為心結.諍為心結.
 p0573c16鷿帕陘萰瓷D慢為心結。妒為心結.增上慢為心結.
 p0573c17瓥g為心結。諸比丘。
 p0573c18灟Y有人有此二十一結染著心者。當觀其人必墮惡趣。不生善處。
------------------------

世尊見婆羅門也在聽法,他不指出婆門來,只是提醒修行者若有
心結,那就入惡趣了。世尊的戒裡頭,沒有食物的好壞美味與否,
食物只是維持生命而已,但當時就有一些人(包括不肖的佛弟子
像提婆等人)就自命素食清淨,比世尊還利害。貪著肉食和貪著
素食同入惡趣,原因何在?也值得學者們省思。

至於“奉事日月神”是指以生天為志的修行者,那些人雖是好人,
但是志不在解脫道,當然也不是佛弟子的材料。

世尊把人間的法分成三類,行惡法趣向惡趣,行善法趣向善趣,
但只有行涅槃法才能趣向涅槃:《阿含經》(T01n0001)
------------------------
 p0059b14(00)齱]一二)第二分三聚經第八
 p0059b15(00)囍p是我聞。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
 p0059b16(00)艭P大比丘眾千二百五十人俱。爾時。
 p0059b17(03)囓@尊告諸比丘。我與汝等說微妙法。義味清淨。
 p0059b18(01)爣謔璅膍活C謂三聚法。汝等諦聽。思惟念之。
 p0059b19(01)禶磹隻撒﹛C時。諸比丘受教而聽。佛告比丘。
 p0059b20(01)齯T法聚者。一法趣惡趣。一法趣善趣。
 p0059b21(02)齯@法趣涅槃。云何一法趣于惡趣。謂無仁慈。
 p0059b22(01)躞h毒害心。是謂一法將向惡趣。
 p0059b23(05)齯爬韝@法趣于善趣。謂不以惡心加於眾生。
 p0059b24(03)欓O為一法將向善趣。
               云何一法趣于涅槃。謂能精勤。
 p0059b25(00)灟蚳酋應B是為一法將向涅槃。
------------------------

最後這一句“修身念處”就是上面的偈(10)的“觀身內外空,
解知非常法”,我們現在知道非常法就是涅槃了。因此同學
們可以明白為何世尊常常要學者們“修習多修習”的原因了。

說完了偈,世尊要將法會的環境佈置一下,我們再回頭看《中陰經》:
------------------------
 爾時妙覺如來(世尊)說此頌已。即以神力入中陰中。化作
 七寶講堂、七寶高座。懸繒幡蓋,金銀梯梐,琉璃為地。
 後園浴池皆七寶成。鳧鴈、鴛鴦異類奇鳥悲鳴相和。
------------------------

世尊用這麼好的講學環境來說法,聽法的眾人是多麼的有
福報,教室弄好了,學生們的座位如何安排?稍待一會兒。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Wed Feb 23 21:52:37 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#2
白非白
【答 ch同學】

>> ------------------------
>>   2.轉身向五道    隨行所牽往
>>   3.或墮二善道    或入三惡趣
>> ------------------------
>> *2.中陰眾生被自己的業行所牽往,輪迴又投生五道了。
>> *3.有些入了天、人二善道,有些入了修羅、畜生、鬼三惡道。
>>    這裡不含入地獄的,因為入地獄的眾生是“直入”地獄,沒
>>    有在中陰聽法後選擇去處的機會。

>請問有一種說法是說五道是因為阿修羅可分布其他道中
>所以有時只稱五道?

 是有那樣的說法不錯,但以轉生的過程來看,轉生是“自由”
 選擇想去的地方,因著自己的“習性、業力”而去,所去的
 地方全是“自己覺得最舒服”的地方,而五道是多少有福報
 之處,天道不用說是上選,修羅是惡趣但是可以有大力,生
 前努力奉行“整人為快樂之本”的若有餘福則會不自覺的選
 擇轉生此道,其它道也是,大都是依業力和習性而去。

 同學們或許還記得到寺裡掛單時,宿舍壁上會貼著“貪著睡
 眠,來生變蛇”的警語。因為喜歡躺著的人變蛇大概是最舒
 服的姿勢了。

 地獄則是無間斷的苦,去的人沒人會有舒服的時候,所以叫
 “無間”(參見《地藏菩薩本願經》),以中陰身而論,入地
 獄是非自願的,那是因為惡業太過而業(罪)無可貸的結果,
 也就是經上說的五無間罪之類的情形。

 所以五道在這裡(中陰)指業緣投生的五道,不含地獄道。其
 它地方說五道時要看經文上下來解才是。

>>同學們或許會問:“犯戒的人會自命尊大嗎?”其實犯戒的人
>>才不會認為自己犯戒,就以妄戒來說,犯妄戒的人因為他們會

> 有些犯戒的人知道自己犯戒了啊,所以不是全部的犯戒者都不
> 認為自己沒犯吧?

  世尊在《大般涅槃經》(和其它經)裡說過,犯戒而懺心起,就
  是清淨無犯了,因此知道自己犯戒而無懺心,仍然我行我素,
  那就是不認為自己犯戒。試思其義,是否有理?

  『犯戒而懺,清淨本然,世尊開示,趨道不遠。』不怕犯,就
  怕不懺。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Thu Feb 24 14:47:57 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#3
ViMal
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> 【答 ch同學】
> >請問有一種說法是說五道是因為阿修羅可分布其他道中
> >所以有時只稱五道?
>  是有那樣的說法不錯,但以轉生的過程來看,轉生是“自由”
>  選擇想去的地方,因著自己的“習性、業力”而去,所去的
>  地方全是“自己覺得最舒服”的地方,而五道是多少有福報
>  之處,天道不用說是上選,修羅是惡趣但是可以有大力,生
>  前努力奉行“整人為快樂之本”的若有餘福則會不自覺的選
>  擇轉生此道,其它道也是,大都是依業力和習性而去。
>  同學們或許還記得到寺里掛單時,宿舍壁上會貼著“貪著睡
>  眠,來生變蛇”的警語。因為喜歡躺著的人變蛇大概是最舒
>  服的姿勢了。
>  地獄則是無間斷的苦,去的人沒人會有舒服的時候,所以叫
>  “無間”(參見《地藏菩薩本願經》),以中陰身而論,入地
>  獄是非自願的,那是因為惡業太過而業(罪)無可貸的結果,
>  也就是經上說的五無間罪之類的情形。
>  所以五道在這里(中陰)指業緣投生的五道,不含地獄道。其
>  它地方說五道時要看經文上下來解才是。
> > 有些犯戒的人知道自己犯戒了啊,所以不是全部的犯戒者都不
> > 認為自己沒犯吧?
>   世尊在《大般涅盤經》(和其它經)里說過,犯戒而懺心起,就
>   是清淨無犯了,因此知道自己犯戒而無懺心,仍然我行我素,
>   那就是不認為自己犯戒。試思其義,是否有理?
>   『犯戒而懺,清淨本然,世尊開示,趨道不遠。』不怕犯,就
>   怕不懺。

那我喜歡睡大覺,而且還喜歡躺在床上上網,豈不是 要變蛇。。。 那咋辦哩?
2005年 2月24日 15:16:41 星期四
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#4
白非白
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> 那我喜歡睡大覺,而且還喜歡躺在床上上網,豈不是 要變蛇。。。 那咋辦哩?

  來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D
Thu Feb 24 15:24:20 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#5
巫師
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> > 那我喜歡睡大覺,而且還喜歡躺在床上上網,豈不是 要變蛇。。。 那咋辦哩?
>   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D

    華嚴經一開頭, 世尊好像就稱讚過很多緊那羅王喔...

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
Thu Feb 24 15:27:01 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#6
ViMal
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 那我喜歡睡大覺,而且還喜歡躺在床上上網,豈不是 要變蛇。。。 那咋辦
哩?
>   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D

可是我怕蛇呀

那麼喜歡睡覺怎麼戒呢?
2005年 2月24日 15:50:37 星期四
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#7
鄔波斯迦合十
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 那我喜歡睡大覺,而且還喜歡躺在床上上網,豈不是 要變蛇。。。 那咋辦
哩?
>   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D

小心戲論!君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之!
下次千萬別再開玩笑了!玩不起唷!
2005年 2月24日 16:01:09 星期四
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#8
ViMal
※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言:
> 哩?
> >   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D
> 小心戲論!君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之!
> 下次千萬別再開玩笑了!玩不起唷!
嗯,那會不會是因為大德的意識清淨無染,一點灰塵也使其墮落,而凡夫俗子就無
憂矣了呢。
2005年 2月24日 16:35:47 星期四
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#9
root
※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> >   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D
> 小心戲論!君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之!
> 下次千萬別再開玩笑了!玩不起唷!

  真的嗎? 那...那麼恐怖,嚇得我踩到滿地佛油差點滑倒,

  何不發發慈悲把這記載貼出,也算功德一件。
Thu Feb 24 16:59:33 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#10
白非白
※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > > 那我喜歡睡大覺,而且還喜歡躺在床上上網,豈不是 要變蛇。。。 那咋辦
> 哩?
> >   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D
> 小心戲論!君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之!
> 下次千萬別再開玩笑了!玩不起唷!

  談六道輪迴是立正之事,君卻視為戲論?
  千萬不可。
Thu Feb 24 17:53:18 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#11
白非白
※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > > 小心戲論!君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之!
> > > 下次千萬別再開玩笑了!玩不起唷!
> >   談六道輪迴是立正之事,君卻視為戲論?>   千萬不可
> 在此貼文也不妥!
> 不如請善知識請教依止師吧!

  誠如 maeglinus學長所言,吾師釋迦文佛早於《華嚴》諸經
  已有開示,君何不親近親近,深入經藏或可解佛所說?

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Thu Feb 24 18:32:09 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#12
ViMal
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 在此貼文也不妥!
> > 不如請善知識請教依止師吧!
>   誠如 maeglinus師兄所言,吾師釋迦文佛早於《華嚴》諸經
>   已有開示,君何不親近親近,深入經藏或可解佛所說?


蔡老,您已經很久沒來網站了啊。

忙啥呢?

請問能不能整理一份

供小弟們用的早晚課本與實修指向哇。
2005年 2月24日 21:33:18 星期四
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#13
白非白
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> 蔡老,您已經很久沒來網站了啊。
> 忙啥呢?

  無事忙。無非追奶粉或是人類生死小事而已。
  聽說明日過後地球就快被六千七百萬年前那
  粒大石頭再撞一次咧。>.<!!

> 請問能不能整理一份
> 供小弟們用的早晚課本與實修指向哇。

  沒耶,我自己只是用一般的早晚課本。一般書局
  有得賣,或是結緣處也許有得請。

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Thu Feb 24 22:19:04 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#14
邱大剛
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> >  同學們或許還記得到寺里掛單時,宿舍壁上會貼著“貪著睡
> >  眠,來生變蛇”的警語。因為喜歡躺著的人變蛇大概是最舒
> >  服的姿勢了。

    寺中的警語是「聞鐘聲不起,護法善神嗔,今世減福報,
來世墮蛇身。」的確是有此語。

> 那我喜歡睡大覺,而且還喜歡躺在床上上網,豈不是 要變蛇。。。 那咋辦哩?

    這種是極端的狀況啦。睡眠是五蓋之一,貪嗔等等也是五
蓋。就看輕重。

    不過睡得多有時也是先天的,醫學顯示有些人體溫較低,
起床就會較晚。然而在修行來說,能較有紀律,就能減少不必
要的睡眠,而多些用功的時間。

    佛陀主張睡眠要正常,而不是以不睡為神勇。禪修前的調
適就包括:調飲食(不是不吃)、調睡眠(不是不睡)、調身、
調息、調心。

    (夠嚴肅吧 :p)

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Thu Feb 24 23:18:53 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#15
ViMal
饒遜岆饒跺橾恀枙陛ㄛ夔祥夔鎊歲蠟淕燴珨爺婌俀諺腔翹秞恅紫ㄛ苤苤萊扂疑躲翹
秞覂悝陛﹝祥輓躉除畎菠矞趕鼒佰珛請瓚闡ョ郔輪眕摯ヶ淝赽飲婓癩植絆橾蠟翹
饒跺華紲ぬ躞蘤例菅歶偪P3揭悝懂腔源楊癩ㄛ梗腔祥佽ㄛ憩蟀髒佽趕汒秞飲疑竭嗣
陛﹝褫獗紸秞淏殿躉除爰倬耳磉ЙЁ捃撞陛﹝





※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> > 蔡老,您已經很久沒來網站了啊。
> > 忙啥呢?
>   無事忙。無非追奶粉或是人類生死小事而已。
>   聽說明日過後地球就快被六千七百萬年前那
>   粒大石頭再撞一次咧。>.<!!
> > 請問能不能整理一份
> > 供小弟們用的早晚課本與實修指向哇。
>   沒耶,我自己只是用一般的早晚課本。一般書局
>   有得賣,或是結緣處也許有得請。
Sat Feb 26 14:40:40 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#16
巫師
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> 饒遜岆饒跺橾恀枙陛ㄛ夔祥夔鎊歲蠟淕燴珨爺婌俀諺腔翹秞恅紫ㄛ苤苤萊扂疑躲翹
> 秞覂悝陛﹝祥輓躉除畎菠矞趕鼒佰珛請瓚闡ョ郔輪眕摯ヶ淝赽飲婓癩植絆橾蠟翹
> 饒跺華紲ぬ躞蘤例菅歶偪P3揭悝懂腔源楊癩ㄛ梗腔祥佽ㄛ憩蟀髒佽趕汒秞飲疑竭嗣
> 陛﹝褫獗紸秞淏殿躉除爰倬耳磉ЙЁ捃撞陛﹝

    這是要給蔡大解碼用的?
    不是就得砍了喔...

> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> > > 蔡老,您已經很久沒來網站了啊。
> > > 忙啥呢?
> >   無事忙。無非追奶粉或是人類生死小事而已。
> >   聽說明日過後地球就快被六千七百萬年前那
> >   粒大石頭再撞一次咧。>.<!!
> > > 請問能不能整理一份
> > > 供小弟們用的早晚課本與實修指向哇。
> >   沒耶,我自己只是用一般的早晚課本。一般書局
> >   有得賣,或是結緣處也許有得請。

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
Sat Feb 26 15:14:42 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#17
阿竹
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> > 饒遜岆饒跺橾恀枙陛ㄛ夔祥夔鎊歲蠟淕燴珨爺婌俀諺腔翹秞恅紫ㄛ苤苤萊扂疑躲翹
> > 秞覂悝陛﹝祥輓躉除畎菠矞趕鼒佰珛請瓚闡ョ郔輪眕摯ヶ淝赽飲婓癩植絆橾蠟翹
> > 饒跺華紲ぬ躞蘤例菅歶偪P3揭悝懂腔源楊癩ㄛ梗腔祥佽ㄛ憩蟀髒佽趕汒秞飲疑竭嗣
> > 陛﹝褫獗紸秞淏殿躉除爰倬耳磉ЙЁ捃撞陛﹝
>     這是要給蔡大解碼用的?
>     不是就得砍了喔...

剛剛利用翻譯年糕轉換一下, vimal 是說

那還是那個老問題啊,能不能麻煩您整理一份早晚的錄音文檔,小小弟我好跟錄
音著學啊。不然的話,實在沒辦找到信心那。最近以及前陣子都在念從蔡老您錄
那個地藏菩薩滅定業真言MP3處學來的方法念,別的不說,就連偶說話聲音都好很多
啊。可見咒意正確的話,感應真是非常迅疾啊。

--

▌﹀            ◢◣~      *  *           
▋ ﹀       ﹋   ﹋    *│*│﹍﹍  阿竹 
█▁▁▁▁▁▃▅▆▇████████████
Sat Feb 26 17:16:21 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#18
巫師
※ 引述《forjjlu (阿竹)》之銘言:
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
> > ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> > > 饒遜岆饒跺橾恀枙陛ㄛ夔祥夔鎊歲蠟淕燴珨爺婌俀諺腔翹秞恅紫ㄛ苤苤萊扂疑躲翹
> > > 秞覂悝陛﹝祥輓躉除畎菠矞趕鼒佰珛請瓚闡ョ郔輪眕摯ヶ淝赽飲婓癩植絆橾蠟翹
> > > 饒跺華紲ぬ躞蘤例菅歶偪P3揭悝懂腔源楊癩ㄛ梗腔祥佽ㄛ憩蟀髒佽趕汒秞飲疑竭嗣
> > > 陛﹝褫獗紸秞淏殿躉除爰倬耳磉ЙЁ捃撞陛﹝
> >     這是要給蔡大解碼用的?
> >     不是就得砍了喔...
> 剛剛利用翻譯年糕轉換一下, vimal 是說
          ^^^^^^^^

    請...請受我代替多啦ㄟ夢給您一拜...=_=||

> 那還是那個老問題啊,能不能麻煩您整理一份早晚的錄音文檔,小小弟我好跟錄
> 音著學啊。不然的話,實在沒辦找到信心那。最近以及前陣子都在念從蔡老您錄
> 那個地藏菩薩滅定業真言MP3處學來的方法念,別的不說,就連偶說話聲音都好很多
> 啊。可見咒意正確的話,感應真是非常迅疾啊。

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
Sat Feb 26 19:39:45 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#19
深奧幽玄
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
> ※ 引述《forjjlu (阿竹)》之銘言:
> > 剛剛利用翻譯年糕轉換一下, vimal 是說
>           ^^^^^^^^
>     請...請受我代替多啦ㄟ夢給您一拜...=_=||
> > 那還是那個老問題啊,能不能麻煩您整理一份早晚的錄音文檔,小小弟我好跟錄
> > 音著學啊。不然的話,實在沒辦找到信心那。最近以及前陣子都在念從蔡老您錄
> > 那個地藏菩薩滅定業真言MP3處學來的方法念,別的不說,就連偶說話聲音都好很多
> > 啊。可見咒意正確的話,感應真是非常迅疾啊。

記得好像原文是「蒟蒻」 ^^a

中文才翻成年糕,
當然也有可能是記錯了 ^^a

--
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Sat Feb 26 21:38:59 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#20
重生!
※ 引述《root (root)》之銘言:
> ※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言:
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > >   來生就當一條不吃青蛙的好蛇唄。:D
> > 小心戲論!君不見古之大德無心之戲論變成畜道有記載之!
> > 下次千萬別再開玩笑了!玩不起唷!
>   真的嗎? 那...那麼恐怖,嚇得我踩到滿地佛油差點滑倒,
>   何不發發慈悲把這記載貼出,也算功德一件。

    upasika所說的,應該是「野孤禪」那個故事吧!
Sun Feb 27 00:12:42 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#21
ViMal
※ 引述《forjjlu (阿竹)》之銘言:
> >     這是要給蔡大解碼用的?
> >     不是就得砍了喔...
> 剛剛利用翻譯年糕轉換一下, vimal 是說
> 那還是那個老問題啊,能不能麻煩您整理一份早晚的錄音文檔,小小弟我
好跟錄
> 音著學啊。不然的話,實在沒辦找到信心那。最近以及前陣子都在念從蔡
老您錄
> 那個地藏菩薩滅定業真言MP3處學來的方法念,別的不說,就連偶說話聲
音都好很多
> 啊。可見咒意正確的話,感應真是非常迅疾啊。

多謝了啊。

前兩WEB版的網站進不了,只有TElNET進來,所以打字的時候把內碼搞錯了。
2005年 2月28日 2:54:43 星期一
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#22
台灣加油樂利安康
蔡大打字的風格變了…
不知道是為了什麼?

呃,我猜大概是想打破慣性,培養創意思考吧?:P
Wed Mar 2 16:00:41 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#23
白非白
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> 蔡大打字的風格變了…
> 不知道是為了什麼?
> 呃,我猜大概是想打破慣性,培養創意思考吧?:P

  嬰愚兄是打破飯碗,不是打破慣性,現在是被老婆
  大人罰跪三小劫中,接手的是後學小弟敝人在下我。

  白非白  上台一鞠躬。
//
Wed Mar 2 23:21:28 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#24
ViMal
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 蔡大打字的風格變了…
> > 不知道是為了什麼?
> > 呃,我猜大概是想打破慣性,培養創意思考吧?:P
>   嬰愚兄是打破飯碗,不是打破慣性,現在是被老婆
>   大人罰跪三小劫中,接手的是後學小弟敝人在下我。
>   白非白  上台一鞠躬。
> //


簽名沒變。


還有AB老大是不是棄文從商了啊。


那麼,有空到大陸來看看咯。
2005年 3月 3日 14:53:46 星期四
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#25
該改壞脾氣~>_<~
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> > 蔡大打字的風格變了…
> > 不知道是為了什麼?
> > 呃,我猜大概是想打破慣性,培養創意思考吧?:P
>   嬰愚兄是打破飯碗,不是打破慣性,現在是被老婆
    ^^^^^^
>   大人罰跪三小劫中,接手的是後學小弟敝人在下我。
                                  ^^^^^^^^^^^^^^
                                所以,你不是嬰愚?是白非白?
                                嬰愚不再來?
>   白非白  上台一鞠躬。
    ^^^^^^
    白非白,那黑不黑呀??:Q
Thu Mar 3 16:23:29 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#26
七月
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> > 蔡大打字的風格變了…
> > 不知道是為了什麼?
> > 呃,我猜大概是想打破慣性,培養創意思考吧?:P
>   嬰愚兄是打破飯碗,不是打破慣性,現在是被老婆
>   大人罰跪三小劫中,接手的是後學小弟敝人在下我。
>   白非白  上台一鞠躬。
    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
    名字不知道有什麼意涵? :)

> //
Fri Mar 4 00:09:47 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#27
白非白
※ 引述《sici (七月)》之銘言:
> >   白非白  上台一鞠躬。
>     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>     名字不知道有什麼意涵? :)

  玫瑰,為何你的名字叫螺絲?
//
Fri Mar 4 00:41:31 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#28
zeyu
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> >     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> >     名字不知道有什麼意涵? :)
>   玫瑰,為何你的名字叫螺絲?
> //

這「玫瑰」與「螺絲」又是出於何典故?

斗膽請教蔡大大…

假設當「白非白」是「非白亦非黑」,如此解時
要求證出「玫瑰」與「螺絲」的程式與題解是…?

還尚請蔡大大您高抬貴手,為不解「玫瑰與螺絲」提上一筆
或許其解大有來頭呢!!!
2005年 3月 4日 21:40:25 星期五
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#29
白非白
※ 引述《zeyu (zeyu)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > >     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > >     名字不知道有什麼意涵? :)
> >   玫瑰,為何你的名字叫螺絲?
> > //
> 這「玫瑰」與「螺絲」又是出於何典故?
> 斗膽請教蔡大大…
> 假設當「白非白」是「非白亦非黑」,如此解時
> 要求證出「玫瑰」與「螺絲」的程式與題解是…?
> 還尚請蔡大大您高抬貴手,為不解「玫瑰與螺絲」提上一筆
> 或許其解大有來頭呢!!!

  經由熱線請教大大..由於線路不是很清晰...
  在下聽得的回答是...
  “煞?溺索煞?喔..每跪的意思啊..?恨簡單呀..
  每跪每跪..每回是必跪..”

  (以上如是我聞,不過筆者推測這嬰愚兄應是常常犯"上"的人?)

  至於螺絲,由於通訊斷續語焉不詳,大大的意思是
  可能和阿比西尼亞文有關,不過有待求證,請各位
  學長繼續鎖定本廣播肉台最近報導。
//
Fri Mar 4 21:58:19 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#30
深奧幽玄
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《zeyu (zeyu)》之銘言:
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > > >     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > > >     名字不知道有什麼意涵? :)
> > >   玫瑰,為何你的名字叫螺絲?
> > > //
> > 這「玫瑰」與「螺絲」又是出於何典故?
> > 斗膽請教蔡大大…
> > 假設當「白非白」是「非白亦非黑」,如此解時
> > 要求證出「玫瑰」與「螺絲」的程式與題解是…?
> > 還尚請蔡大大您高抬貴手,為不解「玫瑰與螺絲」提上一筆
> > 或許其解大有來頭呢!!!
>   經由熱線請教大大..由於線路不是很清晰...
>   在下聽得的回答是...
>   “煞?溺索煞?喔..每跪的意思啊..?恨簡單呀..
>   每跪每跪..每回是必跪..”
>   (以上如是我聞,不過筆者推測這嬰愚兄應是常常犯"上"的人?)
>   至於螺絲,由於通訊斷續語焉不詳,大大的意思是
>   可能和阿比西尼亞文有關,不過有待求證,請各位
>   學長繼續鎖定本廣播肉台最近報導。
> //

聽說的啦,
在日本,人上了一定年紀就會開始說這種同音的冷笑話......

ROSE 音很接近「螺絲」...... =.=a
ROSE = 「螺絲(音)」 = 玫瑰
白非白 = 非白亦非黑 = 諸法空相

有錯勿怪,純推測。 ^^a

--
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Fri Mar 4 22:56:30 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#31
ViMal
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 這「玫瑰」與「螺絲」又是出於何典故?
> > 斗膽請教蔡大大…
> > 假設當「白非白」是「非白亦非黑」,如此解時
> > 要求證出「玫瑰」與「螺絲」的程式與題解是…?
> > 還尚請蔡大大您高抬貴手,為不解「玫瑰與螺絲」提上一筆
> > 或許其解大有來頭呢!!!
>   經由熱線請教大大..由於線路不是很清晰...
>   在下听得的回答是...
>   “煞?溺索煞?喔..每跪的意思啊..?恨簡單呀..
>   每跪每跪..每回是必跪..”
>   (以上如是我聞,不過筆者推測這嬰愚兄應是常常犯"上"的人?)
>   至於螺絲,由於通訊斷續語焉不詳,大大的意思是
>   可能和阿比西尼亞文有關,不過有待求證,請各位
>   師兄繼續鎖定本廣播肉台最近報導。
> //

偶在中學的時候在語文課上就講過白的本質是黑的問題,,,結果被老師一頓
批。。。
2005年 3月 4日 23:30:44 星期五
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#32
root
※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言:
> ROSE 音很接近「螺絲」...... =.=a
> ROSE = 「螺絲(音)」 = 玫瑰
> 白非白 = 非白亦非黑 = 諸法空相
> 有錯勿怪,純推測。 ^^a

這讓我聯想到一個公案(只是聯想而已,勿多揣測)

如趙州作沙彌時。同本師行腳到南泉。值南泉臥次(臥在賓次。賓次,接待賓客的地方)。
本師禮拜了。趙州方禮拜。南泉問云。近離甚處。州云。近離瑞像。泉云。還見瑞像麼。
州云。瑞像則不見。面前只見臥如來。南泉遂起問。爾是有主沙彌。無主沙彌。...

真高明 o_o ,要有如此功夫,何須每跪,玫瑰戰爭實無從開打溜。
Fri Mar 4 23:32:55 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#33
白非白
※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言:
> 聽說的啦,
> 在日本,人上了一定年紀就會開始說這種同音的冷笑話......
> ROSE 音很接近「螺絲」...... =.=a
> ROSE = 「螺絲(音)」 = 玫瑰
> 白非白 = 非白亦非黑 = 諸法空相
> 有錯勿怪,純推測。 ^^a

  就小人在下所聞者,日本黑道補習班也是
  擅於同音操作,曾見於日本新芬達汽水的
  廣告裡耶。:Q
Fri Mar 4 23:51:41 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#34
白非白
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> 偶在中學的時候在語文課上就講過白的本質是黑的問題,,,結果被老師一頓
> 批。。。

  這就是你的不是柳,在學校豈可不作立正文章
  而竟敢妄想不被批者,想我當年開口閉口必曰
  :”偉大的導師..____(請填空)指示____”。
  何況白不白或是白非白之論,學長不見古有名
  文:《白馬非馬》乎?
Fri Mar 4 23:58:48 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#35
白非白
※ 引述《root (root)》之銘言:
> 這讓我聯想到一個公案(只是聯想而已,勿多揣測)
> 如趙州作沙彌時。同本師行腳到南泉。值南泉臥次(臥在賓次。賓次,接待賓客的地方)。
> 本師禮拜了。趙州方禮拜。南泉問云。近離甚處。州云。近離瑞像。泉云。還見瑞像麼。
> 州云。瑞像則不見。面前只見臥如來。南泉遂起問。爾是有主沙彌。無主沙彌。...
> 真高明 o_o ,要有如此功夫,何須每跪,玫瑰戰爭實無從開打溜。

  馬屁要拍到恰到好處不簡單,另有公案:
  “乾屎橛”,跪問學長憶然否?

  _/o\_

//
Sat Mar 5 00:05:56 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#36
小羽毛
※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言:

> 白非白 = 非白亦非黑 = 諸法空相
> 有錯勿怪,純推測。 ^^a

仍是名相
Sat Mar 5 08:10:03 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#37
七月
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> > 偶在中學的時候在語文課上就講過白的本質是黑的問題,,,結果被老師一頓
> > 批。。。
>   這就是你的不是柳,在學校豈可不作立正文章
>   而竟敢妄想不被批者,想我當年開口閉口必曰
>   :”偉大的導師..____(請填空)指示____”。
>   何況白不白或是白非白之論,學長不見古有名
>   文:《白馬非馬》乎?
          ^^^^^^^^^

        果然,是不是講話要多一點邏輯,
        也好,頭腦不轉一轉會越來越白......
Sat Mar 5 12:43:36 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#38
七月
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《sici (七月)》之銘言:
> > >   白非白  上台一鞠躬。
> >     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> >     名字不知道有什麼意涵? :)
>   玫瑰,為何你的名字叫螺絲?
                        ^^^^^
            讓人聯想到舊文章佛陀頂上的"螺絲"
Sat Mar 5 12:56:26 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#39
台灣加油樂利安康
※ 引述《yfan (該改壞脾氣~>_<~)》之銘言:
>     白非白,那黑不黑呀??:Q

事實上白非白,指的是「我不是我的我」。

金剛經的句法,大抵都是玩這個東西。

因此,從西方哲學的角度來看金剛經,那麼一片豁然開朗 :)

當然,我的理解不一定是對的。

僅供參考。
Sun Mar 6 21:17:24 2005
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Re: 《阿彌陀佛法門雜言-05-大誓弘開》
#40
ViMal
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 偶在中學的時候在語文課上就講過白的本質是黑的問題,,,結果被老師一頓
> > 批。。。
>   這就是你的不是柳,在學校豈可不作立正文章
>   而竟敢妄想不被批者,想我當年開口閉口必曰
>   :”偉大的導師..____(請填空)指示____”。
>   何況白不白或是白非白之論,師兄不見古有名
>   文:《白馬非馬》乎?

那倒沒有那麼夸張啦。

偉大的XXX,指示XXX

那是半個世紀前的事了。
2005年 3月 8日 15:40:03 星期二
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