請問為何佛說：造業以人道為主 其他道通常不造業?

例如聖嚴法師開示
「眾生的善惡業因的造作，則以人道為主」。

先謝謝各位的闡述

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「正信的佛教」                   聖嚴法師著
§佛教相信輪迴是確實的嗎？

...

作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福
報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的
開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生
死。

不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因
的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業並兼受報的雙重
道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，
無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯
有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造
作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業
，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為
責任。

正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都
還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下
墮。

這是佛說的
這也是佛教的業力論與外道不同的原因之一
這也是為何諸佛皆從人間成
業本於心的造作

佛說：
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『大正藏』卷二：

閻浮提有三事勝鬱單曰。何等為三。

一者勇猛強記。能造業行。

二者勇猛強記。能修梵行。

三者勇猛強記。佛出其土。

以此三事勝鬱單曰。
...
閻浮提人亦以上三事勝餓鬼趣
閻浮提人亦以上三事勝龍．金翅鳥。
閻浮提以上三事勝阿須倫。
閻浮提人以此三事勝四天王。
閻浮提人亦以上三事勝忉利天．焰摩天．兜率天．化自在天．他化自在天。
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【正法念處經】也有記載
造業以人道為主
餘道是受報 通常不造業。

例外不會完全沒有
像龍女也能成佛而不像其他佛是在人間成
不過不是常法
佛所教示為常法通則。


【正法念處經】

人身難得。閻浮提中造業因緣。得生人中。以此因緣。四天下中。
閻浮提國。第一最勝。非餘天下

...

如天受樂。無智造業。雖有思心。以無智故。癡身受樂。於天園林。
遊戲受樂。山林●嶺。如畫刻鏤。象牙金銀。如素所為。如印印物。
於天園林。生無量色。如本彩色。天復於此光明林中。遊戲歌舞。
受種種樂。此光明天。乃至●愛善業盡。命終還退。隨業流轉。墮
於地獄餓鬼畜生。若有善業。生於人中。常受安樂。或為國王。
或為大臣。為無量人之所供養。樂行遊戲。愛於節會。心常歡喜。
顏色端正。飲食如意。常受安樂。他不能奪。床褥臥具。園林遊觀。
奴婢充足。以餘業故。

※ 引述《fox (淨)》之銘言：
> 【正法念處經】也有記載
> 造業以人道為主
> 餘道是受報 通常不造業。
> 例外不會完全沒有
> 像龍女也能成佛而不像其他佛是在人間成
> 不過不是常法
> 佛所教示為常法通則。
> 【正法念處經】
> 人身難得。閻浮提中造業因緣。得生人中。以此因緣。四天下中。
> 閻浮提國。第一最勝。非餘天下
> ...
> 如天受樂。無智造業。雖有思心。以無智故。癡身受樂。於天園林。
> 遊戲受樂。山林●嶺。如畫刻鏤。象牙金銀。如素所為。如印印物。
> 於天園林。生無量色。如本彩色。天復於此光明林中。遊戲歌舞。
> 受種種樂。此光明天。乃至●愛善業盡。命終還退。隨業流轉。墮
> 於地獄餓鬼畜生。若有善業。生於人中。常受安樂。或為國王。
> 或為大臣。為無量人之所供養。樂行遊戲。愛於節會。心常歡喜。
> 顏色端正。飲食如意。常受安樂。他不能奪。床褥臥具。園林遊觀。
> 奴婢充足。以餘業故。

其實娑婆世界本來就是佛土了，
而之所以會勸眾生去他方淨土的主要原因，(純猜測)
就是因為世尊看眾生在裡面苦不堪言的樣子(每天唉唉叫)，
就勸大家換地方修道。

就像學生在學校每天都覺得好像在受罪，
老師一開始會勸他努力再認真一點，
但是沒有效果的話，就會希望讓其他老師來幫助他。

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這幾天我讀了許多佛學論典 講業力的
了解的確佛教正法是認為造業以人道為主 餘道一般不造業。
也因此佛弟子不亂殺猛獸 因為他們也是受報。


慧風〈輪迴與業〉（摘錄自《現代佛教學術叢刊》{54}）

    佛教對於人道，始終是歌讚的，認為唯有人道纔有發起菩提心
、學習菩薩行、成就佛道的可能，盛讚人身難得，喻之為如在高山
頂上放根長線穿入平地上一枚繡花針孔那樣的難能可貴，在大乘佛
教，絕沒有厭離人間、對人間抱著消極態度的思想；最顯明的對比
，就是在經論中不易找到讚美天堂那類的語句，而批評求生天道的
人是「以苦求苦」這類語句，倒是觸眼都是。人間果然有剛強難調
難伏的眾生，但只有剛強的眾生才能發起崇高的菩提心與饒益眾生
莊嚴國土的偉大行動。人之所以為人，是基於人道之行──五戒的業
力；人道之所以優越於其他四道，是人能發起饒益眾生的菩提心與
菩薩行，能莊嚴世界，能淨佛國度。

　　餓鬼道，說是基於貪心特重所發動的不善業。

　　畜生道，說是基於癡心特重所發動的不善業。

　　地獄道，說是基於嗔心特重所發動的不善業。

　　鬼、畜、地獄，通稱三惡道；合前天、人，通稱五道（加入修
羅道，通稱六道）；輪轉再生，是依於禪定、十善、五戒、十不善
的業力而招感；輪轉昇沉，主要的是以人道為中心，因為唯人道才
能發揮自由意志的力量。