《阿彌陀佛法門雜言-4》

《阿彌陀佛法門雜言-4》

　　世尊的中陰身令人大開眼界，眾人從未見過，於是：
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爾時彌勒菩薩即從坐起，偏露右臂右膝著地，合掌叉手前
白佛言：「快哉世尊，昔所未聞、昔所未見，中陰眾生形
質極細，壽命長短、飲食、好醜為何等類，願樂欲聞。」
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　　我們也想知道，這中陰眾生是如何吃飯睡覺的：
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世尊告曰：「諦聽諦聽，善思念之。吾當與汝一一分別。
云何彌勒，閻浮提兒生墮地，乃至三歲，母之懷抱為飲幾
乳？」彌勒答曰；「飲乳一百八十斛，除母腹中所食血分」
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　　敢情這彌勒菩薩也追過奶粉錢？不然他怎會這麼清楚？
不過世尊更清楚(他是一切智者啊)，世尊告訴他：
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東弗于逮兒生墮地乃至三歲。飲乳一千八百斛。
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　　東弗于逮就是四大洲的東勝身洲，由於體形甚大，喝
起奶水來就是人類的十倍量。
　　
　　四洲的譯名這裡和我們常見的不同，字典寫著：
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四大洲位於須彌山四方，乃人類所居住的洲渚。又稱須彌
四洲、四大部洲、四大洲或四天下。東為弗婆提（Pu^rva
-videha），南為閻浮提（ Jambu-dvi^pa），西為瞿耶尼
（Apara-goda^-ni^ya），北為鬱單越（Uttara-kuru）。
又稱東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。
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　　最後的名稱就是我們常見的譯名。

　　世尊接著說：
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西拘耶尼兒生墮地乃至三歲。飲乳八百八十斛。
北鬱單曰兒生墮地坐著。陌頭行人授指吮指。七日成人彼
土無乳。
中陰眾生飲吸於風。
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　　北鬱單的小孩是由路人給他吸指頭的？而且七天就長
大了。中陰眾生則是喝空氣的。

　　關於壽命，世尊說：
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閻浮提眾生壽命百歲。
東弗于逮壽命五百歲。
西拘耶尼壽命二百五十歲。
北鬱單曰壽命千歲。
中陰眾生壽命七日。
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　　長相：
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閻浮提人面上廣下狹。
弗于逮人面正圓。
拘耶尼人面上狹下廣。
鬱單曰人面正方。
中陰眾生面狀如化自在天。
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　　所以人類選美的美人下巴要尖，照上面的分類無論咱
們長得是什麼臉，不管是國字臉、三角臉、肉餅臉，大約
也是其它各地的美人啦，這點差堪足慰。

　　那“化自在天”臉又是什麼臉？先來看看詞典：
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天界之一。為欲界最高處的第六天。音譯為波羅尼蜜和耶
越（拔）致、波羅維摩婆奢、波羅尼蜜、娑舍跋提，意譯
為他化樂天、他化自轉天。簡稱自在天、他化天、第六天。
此天有情能於他所變化的欲境自在受樂，因而得名。（大
正25‧134c）︰「魔王常來嬈佛，又是一切欲界中主，夜
魔天、兜率陀天、化樂天皆屬魔王，（中略）魔是他化自
在天。」  (中華佛學百科)
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　　原來這就是魔天，魔天是欲界最高天，欲界以下的眾
生五欲享受皆不如他們，無論是對外形(色)、音樂(聲)、
嗅覺(香)、飲食(味)、觸感(觸)都是欲界其它眾生所遠遠
不及的。

　　別以為魔天長相一定是青面獠牙，嗐，錯了，魔天的
長相是一種不定形的相，隨他自己或著看的人的心情而變，
而且總是以最好看的樣子呈現。

　　也就是他可以有自己想要的樣子，但是給你看的時候
卻是你想看的最好看的樣子。同時有數人看他時，甲乙丙
丁各各看到的是不同的樣子。

　　由於魔天可以變出和佛一樣的三十二相出來，所以很
多佛弟子修到三昧境時，常常被他(或該界眾生)愚弄，以
為佛來現身了，他也常請世尊“休息多休息”要世尊別再
說法了，因此被判定為是“嬈佛”的惡業眾生，“惡魔”
一詞就是因這一天眾而來。

　　依古大德們的描述，魔天基本上仍是“人形”兩手兩
腳，有頭有臉，不過同學們可以想像一下，這是一種不定
形狀的人類，怎麼看怎麼好看，但就是無法拍照、無法繪
圖，是一種有著瞬息萬變影像的“最高級”人類（欲界最
高天嘛）。算是“多面孔不定形”人類。

　　這裡說中陰眾生長的像他化自在天，倒不一定長得像
佛一樣三十二相具足，而是“會長得像各人自己所認為的
最好看的樣子”，換句話說也就是“沒一定的樣子”。

　　到此我們明白世尊回答彌勒菩薩的問題：“中陰眾生
長的樣子是什麼樣子？”答案就是：“不定形狀的人形”。
一條狗成了中陰身，它成了“人形”，可是臉孔不一定是
什麼樣子，如果它生前很欣賞它的主人的樣子，說不定就
長得像人類，如果沒有，它的臉也許長得只是像一頭“帥
狗”的狗臉而已。看過 Snoopy 漫畫的同學們可能就會明
白狗狗認為帥狗的樣子是什麼了。

　　因為當時的四眾裡，一些曾入定境中的人大都見過魔
天(化自在天)樣子，所以世尊回答彌勒菩薩時彌勒菩薩和
四眾對魔天的形像並沒有疑問。

　　一個修行人的中陰身可能是佛的樣子，因為他生前的
影像以佛形像為偶像，一個普通人的中陰身就可能是自認
的帥哥或美女樣。

　　世尊的中陰身則是只有光明，也就是成了“光(能)體”
但是可以隨意變化出形象給弟子們看得見，經上說世尊所
放光明照耀了上下十方佛土，於是十方諸佛各派菩薩們來
向世尊致意。

　　由於世尊的肉身已滅，中陰身的世尊是成就了另一種
形式的佛，經上說這時世尊名為【妙覺如來】：
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自此以還釋迦牟尼名號已滅。妙覺如來出現於世。如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
在虛空中坐寶蓮花。放舌相光明。

照東方八十七億恒河沙數。彼國名化。佛名堅固。十號具
足一乘教化。..(一直到十方諸佛皆來致意)
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　　本來世尊作為佛的弘法工作在他入滅成為碎身舍利的
時候就結束了，但是在中陰的階段裡他的能力仍可以妙覺
如來的身份來度眾，這階段的“工作”是“另外”的一件
事，也就是不包括在原本“釋迦牟尼佛”的階段內的，經
上說：
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爾時妙覺如來出廣長舌，左右過耳，如優缽赤蓮花色。
(曰)：「吾從無數阿僧祇劫，行至清淨無有虛妄，吾所度
眾生因緣已畢，如棄屍骸在曠野中。今復造緣更始立行。
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　　“今復造緣，更始立行”就是再起一個頭、一個緣，
什麼緣？當然就是度中陰眾生了，世尊接著說：
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今此菩薩有立根得力，有初發意者，復有四眾未踐跡者，
當以佛力威神接引，令彼大眾知過去、當來、今現在。佛
不可思議難有之法。
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　　世尊度中陰眾生也同時讓當時法會中的眾菩薩和四眾
弟子了解佛法的不可思議難有之法，所以用神力將四眾弟
子和諸菩薩轉入平時不可能進入的“中陰界空間”裡去，
世尊同時宣告他將要說法度眾：
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爾時世尊即說頌曰：
　世多愚惑人　　不入無漏撿
　還在五道中　　染污不淨行
　我雖於忍界　　拔濟五欲苦
..(中略)
　本號釋迦文　　留身舍利化
　今當入空界　　中陰度萌類
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　　“萌類”就是一切眾生，如《法華經》【化城喻品】
說的：「普智天人尊，哀愍群萌類。」當時的法會是所有
中陰眾生的集合，那是中陰眾生被佛的光所吸引而來的，

　　當世尊宣告“今當入空界”要來度中陰眾生時有很多
對生死輪迴已經很煩的眾生特別想聽法，但是也有不想聽
法的：
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爾時世尊說是頌時，八萬四千那由他眾生厭患生死，皆發
無上正真道意。復有七十億眾生，諸塵垢盡，得法眼淨。
魔界菩薩七千萬眾，即從坐起收攝衣服，摩訶而去。
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　　“發無上正真道意”就是想求佛法，佛道也叫“無上
正真道”這是意譯，現在通稱【菩提道】，也就是同學們
朗朗上口的“阿耨多羅三藐三菩提”之道。

　　另有七十億中陰眾生“諸塵垢盡，得法眼淨”，塵垢
就是煩惱，《丁福保佛學詞典》：
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塵垢：（術語）煩惱之通稱。維摩經佛國品曰：「遠塵離
垢，得法眼淨。」註曰：「肇曰：塵垢八十八結也。」不
動經曰：「以智慧火燒諸障礙，亦以法水澍諸塵垢。」無
量壽經下曰：「猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故。」
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　　所以，得“法眼淨”就是沒煩惱了，中陰眾生肉體上
的煩惱已經沒有了，還會有什麼煩惱？這類煩惱無他，通
常就是死前心中未了的心願，例如橫死者心中的嗔恨，或
者記掛家人未了之事之類的。

　　因此在為往生者助唸時，我們通常的第一個步驟就是
在第一時間(通常是第一個八小時)在他耳邊告訢他“萬緣
要放下，不要再為陽世的事情煩惱，要安心的跟著佛菩薩
去”。得法眼淨的中陰眾生自然會想聽佛法。

　　有煩惱而放不下的中陰眾生自然不會想聽佛法，但是
沒煩惱的人並不是人人想聽佛法，當時法會中就有七千萬
個“魔界菩薩”不想聽佛法，他們“即從坐起收攝衣服，
摩訶而去”，為何叫“魔界菩薩”？因為中陰眾生這時都
是“他化自在天”形，也就是魔界的形象，由於眾生都沒
有造業(沒中陰業可造嘛)大家都是清淨體，所以稱為菩薩。

　　魔界的特性就是欲的享受，因此生前各種欲念強旺的
中陰眾生此時更能享受“化自在”想要啥就有啥的樂趣，
在這種快樂得不得了的情形下，自然不想聽什麼佛法了。
這一大票人同時離開會場，因此叫“摩訶而去”，意思是
“大大”的去(因為人太多了)。

　　此時留在會場的就全是想聽佛法的中陰眾生了，世尊
於是準備說法，世尊如何開始？且待下回。

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～