見諸法性如羅[穀－禾＋糸]視

        見諸法性如羅縠視

        縠: ㄏㄨ/ (二聲)

        名詞: 縐紗

        不過這句我看不太懂, 這個解釋似乎沒啥用. 但若整段的意思的話,
        大意上是說經由禪的培養, 可以很容易的就明白法性. 只是這個譬
        喻有點難懂, 什麼叫作「羅縠視」??

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◎正直捨方便  佛道自然成◎

  往昔諸尊者、大師等眾，欲化眾生入於佛道，故施設種種方便、種種善巧。然眾生不
  解其義，以為方便即為究竟，不斯進取、以少為足。殊不知如此攀緣之行，恰若「小
  兒舔刀上蜜」 -- 美味不足，而有割舌之患。是故當離此等方便，發無上心，進取無
  上正等正覺，以「如犛牛過於泥濘之地，若有遲滯，則更陷墮無以自拔」常自警覺。
Ξ Origin: [鹿苑]佛教暨慈青專站 <buda.nsysu.edu.tw> [FROM: 140.117.12.3]

曼殊裟華 wrote:
> 
> 見諸法性如羅縠視
> 
> 縠: ㄏㄨ/ (二聲)
>
> 名詞: 縐紗

縠，今之輕紗。（K1405b03）
 
> 不過這句我看不太懂, 這個解釋似乎沒啥用. 但若整段的意思的話,
> 大意上是說經由禪的培養, 可以很容易的就明白法性. 只是這個譬
> 喻有點難懂, 什麼叫作「羅縠視」??

此處原經上下文為：

  是三昧名菩提莊嚴，因是三昧能得學道及無學道、四無量心、
  三解脫門、自利利他無量神足；知他心智能調眾生；無量智慧
  、五根三昧；轉鈍為利；斷於一切生老病死，能得成就一切種
  智，見諸法性如羅縠視。
　　　^^^^^^^^^^^^^^^^
這是世尊對善生所說的話。沒有詳細看過全經，我也有些不解。
既然都已經「能得成就一切種智」了，怎還會「見諸法性如羅縠
視」──這意思大概是說對法性的體悟還不真切，之間還隔著一
層薄紗。如果真是這個意思，那麼關鍵大概是出在「『能得』成
就一切種智」的『能得』二字。這『能得』嘛，並沒有說他已經
得到，而是指出他有這個條件得到。

後來以「羅縠」二字查閱佛光大辭典CD，它是這樣解釋的：

  <一>指絲織之羅布與縐紗，為天人作衣之材料；轉喻微細煩惱。
　<二>謂菩薩之見佛性，猶如隔羅縠見物，雖極細薄，然猶有所
      隔。祖庭事苑卷一（卍續一一三•三下）：「華嚴疏云：
      『菩薩智與如來智，如明眼人隔輕縠睹眾色像。』此言菩
      薩與佛見性不同。」林間錄卷上（卍續一四八•二九八上
      ）：「只如十地聖人說法，如雲如雨，猶被佛呵見性如隔
      羅縠。」p6686

                                           maha 07/10/97

※ 引述《maha (maha)》之銘言：
> 曼殊裟華 wrote:
> > 見諸法性如羅縠視
> > 縠: ㄏㄨ/ (二聲)
> > 名詞: 縐紗
> 縠，今之輕紗。（K1405b03）
> > 不過這句我看不太懂, 這個解釋似乎沒啥用. 但若整段的意思的話,
> > 大意上是說經由禪的培養, 可以很容易的就明白法性. 只是這個譬
> > 喻有點難懂, 什麼叫作「羅縠視」??
> 此處原經上下文為：
>   是三昧名菩提莊嚴，因是三昧能得學道及無學道、四無量心、
>   三解脫門、自利利他無量神足；知他心智能調眾生；無量智慧
>   、五根三昧；轉鈍為利；斷於一切生老病死，能得成就一切種
>   智，見諸法性如羅縠視。
> 　　　^^^^^^^^^^^^^^^^
> 這是世尊對善生所說的話。沒有詳細看過全經，我也有些不解。
> 既然都已經「能得成就一切種智」了，怎還會「見諸法性如羅縠
> 視」──這意思大概是說對法性的體悟還不真切，之間還隔著一
> 層薄紗。如果真是這個意思，那麼關鍵大概是出在「『能得』成
> 就一切種智」的『能得』二字。這『能得』嘛，並沒有說他已經
> 得到，而是指出他有這個條件得到。
> 後來以「羅縠」二字查閱佛光大辭典CD，它是這樣解釋的：
>   <一>指絲織之羅布與縐紗，為天人作衣之材料；轉喻微細煩惱。
> 　<二>謂菩薩之見佛性，猶如隔羅縠見物，雖，極細薄，然猶有所
>       隔。祖庭事苑卷一（卍續一一三•三下）：「華嚴疏云：
>       『菩薩智與如來智，如明眼人隔輕縠睹眾色像。』此言菩
>       薩與佛見性不同。」林間錄卷上（卍續一四八•二九八上
>       ）：「只如十地聖人說法，如雲如雨，猶被佛呵見性如隔
>       羅縠。」p6686
>                                            maha 07/10/97

羅縠是一種輕軟的細紗，得了一切種智之後，見諸法自然能看透而不被諸法所蒙蔽。
如果單看<優婆塞戒經禪波羅蜜品>中這一段話，「見諸法性如羅縠視」應該是正面，而不應該
解釋見諸法還隔了一層薄紗。

會這樣解是因為《釋禪波羅蜜次第法門》卷六中的這一段文：
行者於四禪中應作是念。我今此定依欲界身具足色法。何故不見。作此念已。即當一心諦觀己
身。一切毛道及與九孔。身內空種皆悉虛&#30094;。猶如羅縠內外相通。亦如芭蕉重重無實。作是觀
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時即便得見。既得見已復更諦心觀察見身。

大意為修行人在證到四禪之後，見自己的色身，猶如羅縠一般內外相通，是沒有實質色身的存
在。