> 各位朋友：
>
> 正當 heaven 的 fgfc 檔案比對程式發展之際，今天打開信箱，收到
> leowang 寄來的「中觀論手鈔本」電子檔，於是想到將之與 EBTWG所完成
> 的四卷《中論》做個比較，也順便試試 fgfc 的能力。
>
> 此「中觀論手鈔本」正是四卷《中論》的偈頌部份，於是我特別把四卷《
> 中論》當中的偈頌抽離出來，並統一兩者重大不同，然後以fgfc程式得出
> 兩檔差異。
>
> 這次比對：
> Ａ本－－EBTWG 依佛教大藏經輸入
> Ｂ本－－leowang依手抄本輸入
> 兩檔字數皆約九千三百字，共有98處差異。
>
> 這些差異有些是因通用字不同所致，有些可能是版本差異所致，有些可能
> 是fgfc程式的判斷問題，但極可能也有不少輸入者所造成的錯誤。我這比
> 對動作，並非有意找碴，我只是盡可能的來增進電子佛典的品質，還希望
> 兩個檔案的提供者能夠進一步求證，並把修正後的版本貢獻給網路。
>
> 在列示差異內容前，先解說一下fgfc程式的表示方法。例如：
>
> <<未||末>>發無去時 亦無有已去 是二應有發 未去何有發
> <<人能降伏心 利益於眾生 是名為慈善 二世果報種||>>
>
> 第一行，<<未||末>>即表示兩檔差異處，Ａ本作「未」，Ｂ本作「末」。
> 第二行，Ａ本有此四句，Ｂ本無。
>
> ----------------
>
> 以下即是98處差異列表。此表同時寄發給 EBTWG及 leowang，歡迎他們來
> 函說明。
>
以下的簡略符號：
「妙雲集」：意指「妙雲集」的《中觀論頌講記》
「大正藏」：意指「大正藏」的《中論》
「佛教藏」：意指「佛教大藏經」的《中論》
> --------
> ＜觀去來品第二＞
>
> <<未||末>>發無去時 亦無有已去 是二應有發 未去何有發
「妙雲集」：未
「大正藏」：未
「佛教藏」：未
> 去去者<<是||有>>二 若一異法成 二門俱不成 云何當有成
「妙雲集」：有
「大正藏」：是
「佛教藏」：是
> ＜觀五陰品第四＞
>
> 若果似於因 是事則不然 果若不似因 是事<<亦||則>>不然
「妙雲集」：亦
「大正藏」：亦
「佛教藏」：亦
> ＜觀三相品第七＞
>
> 若謂更有生 生生則無窮 離生生有生 法皆<<能自||自能>>生
「妙雲集」：自能
「大正藏」：能自
「佛教藏」：能自
★「大正藏」註解：能自＝自能。
> <<法若||若法>>有住者 是則不應滅 法若不住者 是亦不應滅
「妙雲集」：若法
「大正藏」：法若
「佛教藏」：法若
★「大正藏」註解：法若＝若法。
> 若法是無者 是<<即||則>>無有滅 譬如第二頭 無故不可斷
「妙雲集」： 則
「大正藏」： 即
「佛教藏」： 即
★「大正藏」註解：即＝則。
> ＜觀作作者品第八＞
>
> 若無罪福報 亦無<<有||大>>涅槃 諸可有所作 皆空無有果
「妙雲集」：大
「大正藏」：有
「佛教藏」：有
★「大正藏」註解：有＝大。
> 作者不作定 亦不作不定 及定不定業 其過<<如先||先已>>說
> 作者定不定 亦定亦不定 不能作於業 其過<<如先||先已>>說
「妙雲集」：先已
「大正藏」：如先
「佛教藏」：如先
★註：「大正藏」註解，「如先＝先已」。
在此二偈的上一偈為：
有不能作無 無不能作有 若有作作者 其過如先說
連續的三偈中，有「如先」、「先已」二種說法，該怎麼取捨，看官
自己論定罷！
> ＜觀本住品第九＞
>
> 若離眼<<耳||取>>等 而有本住者 亦應離本住 而有眼耳等
「妙雲集」：耳
「大正藏」：耳
「佛教藏」：耳
> 眼等無本住 今後亦復無 以三<<性||世>>無故 無有無分別
「妙雲集」：世
「大正藏」：世
「佛教藏」：世♁
> ＜觀<<燃可燃品第十＞
「妙雲集」：然
「大正藏」：燃
「佛教藏」：燃
★註：以下假設「然」＝「燃」。
> 若<<燃是可燃||然是可然>> 作作者則一
> 若<<燃異可燃 離可燃有燃||然異可然 離可然有然>>
> 如是常應<<燃 不因可燃生 則無燃||然 可因可然生 則無然>>火功 亦名無
> 作火
「妙雲集」：「不」因可然生
「大正藏」：「不」因可燃生
「佛教藏」：「不」因可燃生
> <<燃不待可燃||然不得可然>> 則不從緣生 火若常<<燃||然>>者 人功則應
> 空
「妙雲集」：然不待可然
「大正藏」：燃不待可燃
「佛教藏」：燃不待可燃
> 若汝謂<<燃||然>>時 名為可<<燃||然>>者 爾時但有<<薪 何物燃可燃||新
> 何物然可然>>
「妙雲集」：薪
「大正藏」：薪
「佛教藏」：薪
> <<燃與可燃||然與可然>>異 而能至可<<燃||然>> 如此至彼人 彼人至此人
> 若謂<<燃可燃||然可然>> 二俱相離者 如是<<燃||然>>則能 至於彼可<<燃
> ||然>>
> 若因可<<燃燃 因燃有可燃||然然 因然有可然>> 先定有何法 而有<<燃可
> 燃||然可然>>
> 若因可<<燃燃 則燃成復成 最為可燃||然然 則然成復成 是為可然>>中 則
> 為無有<<燃||然>>
「妙雲集」：「是」為可然
「大正藏」：「是」為可燃
「佛教藏」：「是」為可燃♁
> 因可<<燃無燃||然無然>> 不因亦無<<燃 因燃無可燃||然 因然無可然>>
> 不因無可<<燃||然>>
> <<燃||然>>不餘處來 <<燃處亦無燃 可燃||然處亦無然 可然>>亦如是 餘
> 如去來說
> <<可燃即非燃 離可燃無燃 燃無有可燃 燃中無可燃||若可然無然 離可然
> 無然 然亦無可然 然中無可然>>
★「大正藏」註解：可燃即非＝若可然無。
> 以<<燃可燃||然可然>>法 說受受者法 及以說瓶衣 一切等諸法
> ＜觀本際品第十一＞
>
> 諸所有因果 <<相及||及相>>可相法 受及受者等 所有一切法
「妙雲集」：及相
「大正藏」：相及
「佛教藏」：相及
★「大正藏」註解：相及＝及相。
> ＜觀苦品第十二＞
>
> 若<<此彼||彼此>>苦成 應有共作苦 此彼尚無作 何況無因作
「妙雲集」：彼此
「大正藏」：此彼
「佛教藏」：此彼
★「大正藏」註解：彼此＝此彼。
> ＜觀行品第十三＞
>
> 是法則無異 異法亦無異 如壯不作老 老亦不作<<壯||老>>
「妙雲集」：老
「大正藏」：壯
「佛教藏」：壯
> ＜觀合品第十四＞
>
> 非但<<見等法||可見等>> 異相不可得 所有一切法 皆亦無異相
「妙雲集」：可見等
「大正藏」：見等法
「佛教藏」：見等法
★「大正藏」註解：見等法＝作可見。
> 異因異有異 異離異無異 若法<<從||所>>因出 是法不異因
「妙雲集」：所
「大正藏」：從
「佛教藏」：從
★「大正藏」註解：從＝所。
> ＜觀有無品第十五＞
>
> 性若是作<<者||著>> 云何有此義 性名為無作 不待異法成
「妙雲集」：者
「大正藏」：者
「佛教藏」：者
> 佛能滅有無 <<如||於>>化迦旃延 經中之所說 離有亦離無
「妙雲集」：於
「大正藏」：如
「佛教藏」：如
★「大正藏」註解：如＝於。
> 若法實有性 後則不應<<異||無>> 性若有異相 是事終不然
「妙雲集」：無
「大正藏」：異
「佛教藏」：異
★「大正藏」註解：異＝無。
> ＜觀縛解品第十六＞
>
> 縛者無有解 <<無||不>>縛亦無解 縛時有解者 縛解則一時
「妙雲集」：不
「大正藏」：無
「佛教藏」：無
★「大正藏」註解：無＝不。
> ＜觀業品第十七＞
>
> <<人能降伏心 利益於眾生 是名為慈善 二世果報種||>>
「妙雲集」：此偈為本品第十一偈。
「大正藏」：此偈為本品第一偈。
「佛教藏」：此偈為本品笫一偈
> 業住至受報 是業即為常 若滅即無<<業||常>> 云何生果報
「妙雲集」：常
「大正藏」：業
「佛教藏」：業
★「大正藏」註解：業＝常。
> 能成福<<德||業>>者 是十白業道 二世五欲樂 即是白業報
「妙雲集」：業
「大正藏」：德
「佛教藏」：德
★「大正藏」註解：德＝業。
> <<||人能降伏心 利益於眾生 是名為慈善 二世果報種>>
★此偈說解如本品第一偈。
> 若如汝分別 其過則甚多 是故汝所說 於義則不然
> 今當復更說 順業果報義 諸佛辟支佛 <<豎||賢>>聖所稱歎
「妙雲集」：賢
「大正藏」：賢
「佛教藏」：賢♁
> 不<<失||先>>法如券 業如負財物 此性則無記 分別有四種
「妙雲集」：失
「大正藏」：失
「佛教藏」：失
> 雖空亦不斷 雖有<<亦||而>>不常 業果報不失 是名佛所說
「妙雲集」：亦
「大正藏」：而
「佛教藏」：而
★「大正藏」註解：亦＝而
> 若業有性者 是<<則||即>>名為常 不作亦名業 常則不可作
「妙雲集」：即
「大正藏」：則
「佛教藏」：則
★「大正藏」註解：則＝即
> 是則破一切 世間語言法 作罪<<及||與>>作福 亦無有差別
「妙雲集」：與
「大正藏」：及
「佛教藏」：及
> 若諸世間業 從於煩惱<<生||出>> 是煩惱非實 業當何有實
「妙雲集」：出
「大正藏」：生
「佛教藏」：生
★「大正藏」註解：生＝出。
> 無明之所蔽 愛結之所縛 而於本作者 不<<即亦不異||異亦不一>>
「妙雲集」：不異亦不一
「大正藏」：不即亦不異
「佛教藏」：不即亦不異
★「大正藏」註解：「即＝異」，「異＝一」。
> 諸煩惱及業 作者及果報 皆如幻<<與夢 如炎亦如嚮||如夢 如燄亦如響>>
「妙雲集」：如夢 如燄亦如響
「大正藏」：與夢 如炎亦如嚮
「佛教藏」：與夢 如炎亦如嚮
★「大正藏」註解：響＝嚮。
> ＜觀法品第十八＞
>
> <<若||如>>我是五陰 我即為生滅 若我異五陰 則非五陰相
「妙雲集」：若
「大正藏」：若
「佛教藏」：若
> ＜觀時品第十九＞
>
> 以如是義故 則知餘二時 上中下一異 是等<<法||去>>皆無
「妙雲集」：法
「大正藏」：法
「佛教藏」：法
> ＜觀因果品第二十＞
>
> 因果是一者 是事終不然 因果<<若||是>>異者 是事亦不然
「妙雲集」：是
「大正藏」：若
「佛教藏」：若
> 若從眾因緣 而有和合<<生||法>> 和合自不生 云何能生果
「妙雲集」：法
「大正藏」：生
「佛教藏」：生
★「大正藏」註解：生＝法。
> ＜觀成壞品第二十一＞
>
> 成壞共有者 云何有成壞 如世間生死 一時<<俱||則>>不然
「妙雲集」：則
「大正藏」：俱
「佛教藏」：俱
★「大正藏」註解：俱＝則。
> 若謂以現見 而有生滅者 則為是<<癡||痴>>妄 而見有生滅
> 若有所受法 即墮於斷常 當知所受法 <<為常為||若常若>>無常
「妙雲集」：若常若
「大正藏」：為常為
「佛教藏」：為常為
★「大正藏」註解：為常為＝若常若。
> ＜觀如來品第二十二＞
>
> <<非陰不||非陰非>>離陰 此彼不相在 如來不有陰 何處有如來
「妙雲集」：非陰非
「大正藏」：非陰不
「佛教藏」：非陰不
★「大正藏」註解：不＝非。
> 法若因他生 是即<<為非我||非我有>> 若法非我者 云何是如來
「妙雲集」：非有我
「大正藏」：為非我
「佛教藏」：為非我
★「大正藏」註解：為非＝非有。
> ＜觀顛倒品第二十三＞
>
> 從憶想分別 生於貪恚<<癡||痴>> 淨不淨顛倒 皆從眾緣生
> 我法有<<以||與>>無 是事終不成 無我諸煩惱 有無亦不成
「妙雲集」：與
「大正藏」：以
「佛教藏」：以
> 誰有此煩惱 是即為不成 <<若||苦>>離是而有 煩惱則無屬
「妙雲集」：若
「大正藏」：若
「佛教藏」：若
●
●（這裡程式判斷好像有BUG，原因好像是：剛好BUFFER內有相同的二句）
●
> 色聲香味觸 及<<法為六種 如是之六種 是三毒根本||去>>
「妙雲集」：法
「大正藏」：法
「佛教藏」：法
> <<色聲香味觸 及法||>>體六種 皆空如<<炎||燄>>夢 如乾闥婆城
●●●
> 如是六種中 何有淨不<<淨||爭>> 猶如幻化人 亦如鏡中像
「妙雲集」：淨
「大正藏」：淨
「佛教藏」：淨
> 若無有淨者 <<||由何而有貪 若無有不淨>>何由而有<<貪 若無有不淨 何
> 由而有||>>恚
「妙雲集」：
若無有淨者 由何而有貪 若無有不淨 何由而有恚
「大正藏」：
若無有淨者 何由而有貪 若無有不淨 何由而有恚
「佛教藏」：
若無有淨者 何由而有貪 若無有不淨 何由而有恚
> 可<<著||者>>著者著 及所用著法 是皆寂滅相 云何而有著
「妙雲集」：著
「大正藏」：著
「佛教藏」：著
> 有倒不生倒 無倒不生倒 倒者不生倒 不倒亦不<<生||倒>>
「妙雲集」：倒
「大正藏」：生
「佛教藏」：生
★「大正藏」註解：生＝倒。
> 若<<常我||我常>>樂淨 而是實有者 是常<<我樂||樂我>>淨 則非是顛倒
「妙雲集」：我常，樂我
「大正藏」：常我，我樂
「佛教藏」：常我，我樂
★「大正藏」註解：若常我＝我若常。我樂＝樂我。
> 若<<常我||我常>>樂淨 而實無有者 無常苦不淨 是則亦應無
「妙雲集」：我常
「大正藏」：常我
「佛教藏」：常我
★「大正藏」註解：常我＝我常。
> ＜觀四諦品第二十四＞
> 以是事無故 則無<<四道||有四>>果 無有四果故 得向者亦無
「妙雲集」：有四
「大正藏」：四道
「佛教藏」：四道
★「大正藏」註解：四道＝有四。
> 諸<<佛||介>>依二諦 為眾生說法 一以世俗諦 二第一義諦
「妙雲集」：佛
「大正藏」：佛
「佛教藏」：佛
> 若人不能知 分別於二<<諦||締>> 則於深佛法 不知真實義
「妙雲集」：諦
「大正藏」：諦
「佛教藏」：諦
> 不能正觀空 鈍根則自害 如不<<善||喜>>咒術 不善捉毒蛇
「妙雲集」：善
「大正藏」：善
「佛教藏」：善
> 汝今自有過 而以<<迴||回>>向我 如人乘馬者 自忘於所乘
「妙雲集」：回
「大正藏」：迴
「佛教藏」：迴
> 眾因緣生法 我說即是<<無||空>> 亦為是假名 亦是中道義
「妙雲集」：空
「大正藏」：無
「佛教藏」：無
> <<苦||若>>不從緣生 云何當有苦 無常是苦義 定性無無常
「妙雲集」：苦
「大正藏」：苦
「佛教藏」：苦
> ＜觀涅槃品第二十五＞
>
> 若涅槃是有 涅槃即<<有為||為有>> 終無有一法 而是無為者
「妙雲集」：有為
「大正藏」：有為
「佛教藏」：有為
> 若涅槃是有 云何名無受 無有不從受 而名為<<有法||法者>>
「妙雲集」：法者
「大正藏」：有法
「佛教藏」：有法
★「大正藏」註解：有法＝法者。
> 有無二事共 云何是涅槃 是二不同處 如明<<暗||闇>>不俱
> ＜觀十二因緣品第二十六＞
>
> 眾生癡所覆 為後起三行 以起是行故 隨行<<墮||入>>六趣
「妙雲集」：入
「大正藏」：墮
「佛教藏」：墮
★「大正藏」註解：墮＝入。
> 以諸行因緣 識受六道身 以有識<<著||者>>故 增長於名色
「妙雲集」：著
「大正藏」：著
「佛教藏」：著
> 從有而有生 從生<<有||而>>老死 從老死故有 憂悲諸苦惱
「妙雲集」：有
「大正藏」：有
「佛教藏」：有
> ＜觀邪見品第二十七＞
>
> 我於未來世 為作為<<不||無>>作 有邊等諸見 皆依未來世
「妙雲集」：無
「大正藏」：不
「佛教藏」：不
★「大正藏」註解：不＝無。
> 過去世有我 是事不可得 過去世中我 不作今<<世||日>>我
「妙雲集」：日
「大正藏」：世
「佛教藏」：世
★「大正藏」註解：世＝日。
> 今我不離受 亦不<<即是受 非無||但是受 非苂>>受非無 此即決定義
「妙雲集」：但是受 非無
「大正藏」：即是受 非無
「佛教藏」：即是受 非無
★「大正藏」註解：即＝但。
> 今<<當||若>>無有常 云何有無常 亦常亦無常 非常非無常
「妙雲集」：若
「大正藏」：若
「佛教藏」：當
> 五陰常相續 猶如燈火<<炎||燄>> 以是故世間 不應邊無邊
> <<真法及說者 聽者難得故 如是則生死 非有邊無邊||>>
********************************************************************
最後：
一、fgfc 檔案比對程式，表現得相當令人滿意，對提升電子佛典的正確性
有顯著助益，感謝 heaven 兄及參與此程式開發構想的朋友。
二、♁：表 EBTWG 輸入版本的錯字，總共有三處。通用字不論。
電子佛典編輯小組
ebtwg@ms12.hinet.net