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各位關心電子佛典的朋友：
以下的檔案是《小品般若波羅蜜經》卷二，FG0227.02。
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《小品般若波羅蜜經》卷第二
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
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＜塔品第三 ＞（丹本云寶塔品）
爾時釋提桓因、梵天王、自在天王。及眾生主、諸天女等。皆大歡喜。同時三
唱。快哉快哉。佛出世故。須菩提乃能演說是法。
爾時諸天大眾俱白佛言。世尊。若菩薩能不離般若波羅蜜行。當視是人如佛。
佛告諸天子。如是如是。昔我於眾華城然燈佛所。不離般若波羅蜜行。時然燈
佛記我於來世過阿僧祇劫當得作佛。號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足
、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
諸天子白佛言。希有世尊。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜能攝取薩婆若。
佛因釋提桓因告欲色界諸天子。及四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等。憍
尸迦。若有善男子善女人能受持讀誦般若波羅蜜。如所說行。魔若魔天。人若
非人。不得其便。終不橫死。善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜故。忉利諸天
發阿耨多羅三藐三菩提心。未受持讀誦般若波羅蜜者。來至其所。復次。憍尸
迦。善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜時。若在空舍、若在道路、若或失道。
無有恐怖。
爾時四天王白佛言。世尊。若善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜。如所說行。
我等皆當護念。釋提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜
。如所說行。我當護念。梵天王及諸梵天俱白佛言。世尊。若善男子善女人受
持讀誦般若波羅蜜。如所說行。我等亦當護念。
釋提桓因白佛言。希有世尊。善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜。得如是現世
功德。世尊。若受持般若波羅蜜者。則為受持諸波羅蜜。
佛言。如是如是。憍尸迦。受持般若波羅蜜者。則為受持諸波羅蜜。復次。憍
尸迦。善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜。所得功德。汝今善聽當為汝說。
釋提桓因受教而聽。
佛告憍尸迦。若有欲毀亂違逆我此法者。雖有是心漸漸自滅。終不從願。何以
故。憍尸迦。若善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜。種種毀亂違逆事起。法應
皆滅。是故此人終不從願。憍尸迦。善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜。得如
是現世功德。譬如有藥名為摩醯。有蛇飢行求食。見有小虫而欲食之。蟲趣藥
所。蛇聞藥氣即迴還去。所以者何。藥力能消蛇毒故。憍尸迦。善男子善女人
亦如是。若受持讀誦般若波羅蜜。種種毀亂違逆事起。以般若波羅蜜力故即自
消滅。復次。憍尸迦。若受持讀誦般若波羅蜜。護世四天王皆當護念。復次。
憍尸迦。是人終不說無益之語。有所言說人所信受。少於瞋恚終不懷恨。不為
我慢所覆。不為瞋恚所使。善男子善女人若瞋恚時。能作是念。若我瞋者。則
壞諸根顏色變異。我欲求阿耨多羅三藐三菩提。云何當隨瞋心。如是思惟即得
正念。憍戶迦。善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜。亦得是現世功德。
釋提桓因白佛言。希有世尊。般若波羅蜜為迴向故不為高心。
佛告憍尸迦。善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜。若人軍陣誦般若波羅蜜。若
住、若出、若失壽命、若被惱害。無有是處。若刀箭向者終不能傷。何以故。
般若波羅蜜是大咒術。無上咒術。善男子善女人學此咒術。不自念惡。不念他
惡。不兩念惡。學是咒術。得阿耨多羅三藐三菩提。得薩婆若智。能觀一切眾
生心。復次。憍尸迦。若般若波羅蜜經卷住處。若讀誦處。人若非人不得其便
。唯除業行必應受者。憍尸迦。譬如道場四邊。若人若畜生無能惱者。何以故
。過去未來現在諸佛此中得道。已得、今得、當得。是處一切眾生無恐、無畏
、無能惱害。憍尸迦。以般若波羅蜜故。是處則吉。人所恭敬供養禮拜。
釋提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人書般若波羅蜜。受持經卷。供養恭敬
尊重讚歎。以好花香、瓔珞、塗香、燒香、末香、雜香、繒蓋、幢幡。而以供
養。若復有人以如來舍利。供養恭敬尊重讚歎。以好花香、瓔珞、塗香、燒香
、末香、雜香、繪蓋、幢幡。而以供養。其福何所為多。
憍尸迦。我還問汝。隨汝意答。於意云何。如來行何道得薩婆若所依止身。得
阿耨多羅三藐三菩提。
釋提桓因白佛言。世尊。如來學般若波羅蜜故得是身。得阿耨多羅三藐三菩提
。
憍尸迦。佛不以身故名為如來。以得薩婆若故名為如來。憍尸迦。諸佛薩婆若
從般若波羅蜜生。是身薩婆若智所依止故。如來因是身得薩婆若智。成阿耨多
羅三藐三菩提。是身薩婆若所依止故。我滅度後舍利得供養。憍尸迦。若善男
子善女人書般若波羅蜜。受持讀誦。供養恭敬尊重讚歎。以好花香、瓔珞、塗
香、燒香、末香、雜香、繪蓋、幢幡。而以供養。是善男子善女人即是供養薩
婆若智。是故若人書寫般若波羅蜜。供養恭敬尊重讚歎。當知是人得大福德。
何以故。供養薩婆若智故。
釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人不供養恭敬尊重讚歎般若波羅蜜。為不知得
如是大利益耶。
佛言。憍尸迦。於意云何。閻浮提有幾所人於佛得不壞信。幾所人於法於僧得
不壞信。
釋提桓因言。少所人於佛得不壞信。於法於僧得不壞信。世尊。閻浮提少所人
得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。得辟支佛者轉復減少。能行菩薩道者亦
復轉少。
如是如是。憍尸迦。閻浮提少所人於佛得不壞信。乃至能發阿耨多羅三藐三菩
提心。行菩薩道者亦復轉少。憍尸迦。無量無邊阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三
菩提心。於中若一若二住阿毗跋致地。是故當知善男子善女人發阿耨多羅三藐
三菩提心。乃至能受持讀誦、供養恭敬尊重讚歎般若波羅蜜。何以故。是人作
是念。過去諸佛行菩薩道時從是中學。我等亦應於是中學。般若波羅蜜是我大
師。憍尸迦。若我現在若我滅後。菩薩常應依止般若波羅蜜。若善男子善女人
於我滅後。以供養如來故。起七寶塔。盡其形壽。以好花香、塗香、末香、衣
服、幢幡。供養是塔。於意云何。是善男子善女人以是因緣故得福多不。
釋提桓因言。甚多。世尊。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人供養般若波羅蜜經卷。恭敬尊重讚歎。以好花
香、塗香、末香、衣服、幢幡。而以供養。其福甚多。憍尸迦。置是一塔。若
滿閻浮提七寶塔。善男子善女人盡其形壽。以好花香乃至伎樂供養是塔。於意
云何。是人以是因緣故得福多不。
釋提桓因言。甚多。世尊。
佛告憍尸迦。若善男子善女人供養般若波羅蜜經卷。恭敬尊重讚歎。以好花香
、塗香、末香、衣服、幢幡。其福甚多。憍尸迦。置是滿閻浮提七寶塔。若滿
四天下七寶塔。若人盡（其）形壽。以好花香供養乃至幢幡。若復有人供養般
若波羅蜜。其福甚多。憍尸迦。置是滿四天下七寶塔。若滿周梨迦小千世界七
寶塔。若人盡（其）形（壽）。以好花香供養乃至幢幡。若復有人供養般若波
羅蜜。其福甚多。憍尸迦。置是周梨迦小千世界七寶塔。若滿二千中世界七寶
塔。若人盡（其）形（壽）。以好花香供養乃至幢幡。若復有人供養般若波羅
蜜。其福甚多。憍尸迦。置是二千中世界。若滿三千大千世界七寶塔。若善男
子善女人盡其形壽。以好花香供養乃至幢幡。憍尸迦。於意云何。是人以是因
緣故得福多不。
釋提桓因言。甚多。世尊。
佛告憍尸迦。若復有人供養般若波羅蜜經卷。恭敬尊重讚歎。（以好）花香乃
至幢幡。其福甚多。憍尸迦。置是滿三千大千世界七寶塔。假令三千大千世界
所有眾生一時皆得人身。是一一人（皆）起七寶塔。盡其形壽。以一切好花、
名香、幢幡、伎樂、歌舞。供養是塔。憍尸迦。於意云何。是人以是因緣故得
福多不。
（釋提桓因言。）甚多。世尊。
佛告憍尸迦。若善男子善女人供養般若波羅蜜經卷。恭恭尊重讚歎。以好花香
乃至幢幡（供養）。其福甚多。
釋提桓因言。如是如是。世尊。若人供養般若波羅蜜。即是供養恭敬過去、未
來、現在諸佛薩婆若。世尊。置是三千大千世界一一眾生所起七寶塔。若滿十
方恒河沙等世界眾生皆得人身。（是）一一人（皆）起七寶塔。若於一劫若減
一劫。以好華香乃至伎樂供養是塔。若復有人供養般若波羅蜜經卷。恭敬尊重
讚歎。以好華香乃至伎樂（供養）。其福甚多。
佛言。如是如是。憍尸迦。是善男子善女人以是供養般若波羅蜜經卷因緣故。
其福甚多。無量無邊。不可得數。不可思議。何以故。憍尸迦。一切諸佛薩婆
若智。皆從般若波羅蜜生。憍尸迦。以是因緣故。若善男了善女人供養般若波
羅蜜經卷。恭敬尊重讚歎。華香乃至伎樂供養。於前功德。百分不及一分。千
分、萬分、百千萬億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。
＜明咒品第四＞
爾時釋提桓因與四萬天子在會中者。語釋提桓因言。憍尸迦。應受持讀誦般若
波羅蜜。
佛告釋提桓因。憍尸迦。汝受持讀誦般若波羅蜜。若阿修羅生念。欲與忉利諸
天共鬥。爾時汝當誦念般若波羅蜜。以是因緣故。阿修羅惡心即滅。
釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜是大明咒。般若波羅蜜是無上咒。般若波
羅蜜是無等等咒。
佛言。如是如是。憍尸迦。般若波羅蜜是大明咒。般若波羅蜜是無上咒。般若
波羅蜜是無等等咒。何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明咒得阿耨多羅三藐三菩
提。未來諸佛亦因是咒當得阿耨多羅三藐三菩提。今十方現在諸佛亦因是咒得
阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。因是明咒十善道出現於世。四禪、四無量心、
四無色定、五神通出現於世。因菩薩故十善道出現於世。四禪、四無量心、四
無色定、五神通出現於世。若諸佛不出於世但因菩薩故。十善道、四禪、四無
量心、四無色定、五神通出現於世。譬如月不出時。星宿光明照於世間。如是
。憍尸迦。世無佛時。所有善行正行皆從菩薩出生。菩薩方便力皆從般若波羅
蜜生。復次。憍尸迦。若善男子善女人供養般若波羅蜜經卷。恭敬尊重讚歎。
得是現世福德。
釋提桓因白佛言。世尊。得何等現世福德。
憍尸迦。是善男子善女人毒不能傷。火不能燒。終不橫死。又善男子善女人若
官事起。誦念般若波羅蜜。官事即滅。諸求短者皆不得便。何以故。般若波羅
蜜所護故。復次。憍尸迦。善男子善女人誦念般若波羅蜜。若至國王若王子大
臣所。皆歡喜問訊與共語言。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜為慈悲一切眾生故
出。是故憍尸迦。諸求短者皆不得便。
爾時外道出家百人欲求佛短。來向佛所。釋提桓因作是念。是諸外道出家百人
欲求佛短。來向佛所。我從佛所受般若波羅蜜。今當誦念。是諸外道來至佛所
。或能斷說般若波羅蜜。如是思惟已。即誦念從佛所受般若波羅蜜。時諸外道
遙遶佛復道而去。舍利弗作是念。何因緣故是諸外道遶佛而去。
佛知舍利弗心所念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅蜜。如是外道乃無一
人有善心者。皆持惡意來求佛短。是故外道各各復道而去。
爾時惡魔作是念。今是四眾及欲色界諸天子在佛前坐。其中必有菩薩受阿耨多
羅三藐三菩提記者。我當壞亂。即化作四種兵向佛所。爾時釋提桓因作是念。
魔嚴四兵來至佛所。四種兵相。摩伽陀國頻婆娑羅王之所無有。憍薩羅國波斯
匿王亦所無有。諸釋子所無有。諸黎車所無有。今是兵相必是惡魔所作。是魔
長夜欲求佛短。惱亂眾生。我當誦念般若波羅蜜。釋提桓因即默誦般若波羅蜜
。隨其所誦。惡魔稍稍復道而去。
爾時忉利諸天化作天華在於空中散佛上。作是念。願般若波羅蜜久住閻浮提。
閻浮提人當得誦習。是時諸天復以天花散佛上。作是言。世尊。若有眾生行般
若波羅蜜。修習般若波羅蜜。魔若魔天不得其便。
爾時釋提桓因白佛言。世尊。若人得聞般若波羅蜜者。已曾親近諸佛。不從小
功德來。何況受持讀誦。如所說學。如所說行。何以故。世尊。諸菩薩薩婆若
當於般若波羅蜜中求。世尊。譬如大寶當於大海中求。世尊。諸佛薩婆若大寶
。應於般若波羅蜜中求。
佛言。如是如是。憍尸迦。諸佛薩婆若皆於般若波羅蜜中生。
爾時阿難白佛言。世尊。世尊不讚說檀波羅蜜名。不讚說尸羅波羅蜜、羼提波
羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜名。何以故但讚說般若波羅蜜名。
佛告阿難。般若波羅蜜導五波羅蜜。阿難。於意云何。若布施不迴向薩婆若。
成檀波羅蜜不。
阿難言。不也。世尊。
若持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。不迴向薩婆若。成般若波羅蜜不。
阿難言。不也。世尊。
阿難。是故般若波羅蜜為五波羅蜜導。阿難。譬如大地。種散其中。因緣和合
即得生長。不依此地終不得生。阿難。如是五波羅蜜住般若波羅蜜中而得增長
。為般若波羅蜜所護故。得向薩婆若。是故阿難。般若波羅蜜為五波羅蜜作導
。
爾時釋提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜。如所說行
。所得功德如來說之猶亦未盡。
佛告憍尸迦。我不但說是人受持讀誦般若波羅蜜。如所說行功德。憍尸迦。若
有善男子善女人供養般若波羅蜜經卷。恭敬尊重讚歎。以好華香乃至幢幡。我
亦說其所得功德。
釋提桓因白佛言。世尊。我亦當護念是善男子善女人。供養般若波羅蜜經卷。
恭敬尊重讚歎。以好華香乃至幢幡者。
佛言。憍尸迦。是善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜。若干百千諸天大眾為聽
法故。來至其所。是法師為諸天說法時。非人益其氣力。若法師疲極不樂說法
。諸天恭敬法故令其樂說。憍尸迦。是亦善男子善女人得是現世功德。復次。
憍尸迦。是善男子善女人於四眾中說般若波羅蜜時。其心不畏有來難問及詰責
者。何以故。是人為般若波羅蜜護念故。不見有人得般若波羅蜜短者。般若波
羅蜜亦無短可得。是人如是為般若波羅蜜護念故。不畏有來難問詰責者。憍尸
迦。是亦善男子善女人現世功德。復次。憍尸迦。是善男子善女人讀誦般若波
羅蜜故。為父母所愛。為宗親、知識、沙門、婆羅門所敬。衰惱鬥訟如法能度
。憍尸迦。是亦善男子善女人現世功德。復次。憍尸迦。般若波羅蜜經卷所住
處。四天王天上諸天發阿耨多羅三藐三菩提心者。皆來至般若波羅蜜所。受持
讀誦供養作禮而去。忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天上諸天
。發阿耨多羅三藐三菩提心者。皆來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養作禮而去
。梵天、梵世天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音
天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無陰行天、福生天、廣果天、無廣天
、無熱天、妙見天、善見天、無小天上諸天。發阿耨多羅三藐三菩提心者。皆
來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養作禮而去。憍尸迦。汝勿謂但有無小天為供
養般若羅波蜜故來。三千大千世界中欲、色界諸天。發阿耨多羅三藐三菩提心
者。皆來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養作禮而去。善男子善女人應作是念。
十方無量阿僧祇國土中。所有諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊
那羅、摩[目∞侯]羅伽、人非人。是等來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養作禮
時。我當以般若波羅蜜法施。善男子善女人般若波羅蜜經卷所住處。若殿堂若
房舍無能毀壞。除先行業必應受者。憍尸迦。亦是善男子善女人現世功德。
釋提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人。云何知諸天來受持讀誦、供養禮敬
般若波羅蜜時。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人見大光明。必知天、龍、夜叉、乾闥婆等來至
其所。復次。憍尸迦。善男子善女人若聞殊異之香。必知諸天來至其所。復次
。憍尸迦。善男子善女人所住之處。應令淨潔。以淨潔故。非人皆大歡喜來到
其所。是中先住小鬼。不堪大力諸天威德故。皆悉避去。隨大力諸天數數來故
。其心轉樂大法。是故所住處四邊。不應令有臭穢不淨。復次。憍尸迦。善男
子善女人身不疲極。臥起安隱不見惡夢。若其夢時。但見諸佛、諸佛塔廟、阿
羅漢眾、諸菩薩眾修習六波羅蜜。學薩婆若。淨佛世界。又聞佛名。某甲佛於
某方某國與若干百千萬億眾。恭敬圍遶而為說法。憍尸迦。善男子善女人夢中
所見如是。覺已安樂。氣力充足身體輕便。是善男子善女人不貪飲食。譬如坐
禪比丘從三昧起。以學禪故不貪飲食。何以故。憍尸迦。非人益其氣力故。善
男子善女人欲得如是等現世功德。當受持讀誦般若波羅蜜。如所說行。憍尸迦
。善男子善女人若不能受持讀誦般若波羅蜜。如所說行。當書寫經卷。供養恭
敬尊重讚歎。以好華香、塗香、末香、燒香、雜香、衣服、幢幡、伎樂（供養
）。
＜舍利品第五＞
爾時佛告釋提桓因言。憍尸迦。滿閻浮提舍利以為一分。般若波羅蜜經卷以為
一分。二分之中為取何分。
釋提桓因白佛言。世尊。我取般若波羅蜜。何以故。世尊。我於舍利非不恭敬
。以舍利從般若波羅蜜生故。般若波羅蜜所熏故得供養。世尊。我於忉利天上
善法堂中我有坐處。忉利諸天子來供養我故。若我不在座上。諸天子為我坐處
。作禮恭敬遶已而去。作是念。釋提桓因於此處坐。為忉利諸天說法。諸佛舍
利亦如是。從般若波羅蜜生。薩婆若所依止故得供養。是故世尊。我於二分之
中取般若波羅蜜。世尊。置滿閻浮提舍利。若滿三千大千世界舍利以為一分。
般若波羅蜜經卷以為一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故。諸佛舍利因般
若波羅蜜生故得供養。世尊。譬如負債人常畏債主。以得親近奉事王故。債主
反更恭敬怖畏。何以故。依恃國王其力大故。世尊。舍利亦如是。依止般若波
羅蜜故得供養。世尊。般若波羅蜜如王。舍利如親近王人。如來舍利依止一切
智慧故得供養。世尊。諸佛一切智慧亦從般若波羅蜜生。是故我於二分之中取
般若波羅蜜。世尊。譬如無價寶珠有如是功德。其所住處非人不能得其便。若
男、若女、若大、若小為非人所持。寶珠至其處。非人則去。若有熱病。珠能
除滅。若有風病。以珠著身上。風患即除。若有冷病。以珠著身上。冷患亦除
。是珠住處。夜時能為明。熱時能為涼。寒時能為溫。珠所住處。蛇毒不入。
若男、若女、若大、若小為毒蟲所螫。以珠示之。毒即除滅。若諸目患。以珠
著目上。目患即除。世尊。又是寶珠。若著水中。與水同色。若以白繒裹著水
中。水色即白。若以青黃紫赤種種色繒裹著水中。水即各隨其色。水濁即為清
。是珠成就如是功德。
爾時阿難問釋提桓因。此是閻浮提寶。為是天上寶。
釋提桓因言。此是天上寶。閻浮提人亦有是寶。但功德少而重。天上寶珠功德
多而輕。人寶比天寶。算數譬喻所不能及。世尊。若是珠在篋中。雖舉珠去。
以珠功德故其篋則貴。世尊。以般若波羅蜜薩婆若智功德故。如來滅後舍利得
供養。以如來舍利是薩婆若智所住處故。我於二分之中取般若波羅蜜。世尊。
置是滿三千大千世界舍利。若滿如恒河沙等世界中舍利以為一分。般若波羅蜜
經卷以為一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故。諸佛如來薩婆若智。皆從
般若波羅蜜生。薩婆若所熏故舍利得供養。復次。世尊。若善男子善女人欲如
實見十方無量阿僧祇諸佛者。當行般若波羅蜜。當修般若波羅蜜。
佛言。如是如是。憍尸迦。過去諸佛皆因般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提
。未來諸佛亦因般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。現在十方無量阿僧祇世
界諸佛。亦因般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。
釋提桓因白佛言。世尊。摩訶波羅蜜是般若波羅蜜。佛因是般若波羅蜜。皆知
一切眾生心心所行。
佛言。憍尸迦。菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜故。
釋提桓因白佛言。世尊。菩薩但行般若波羅蜜。不行餘波羅蜜耶。
佛言。憍尸迦。菩薩皆行六波羅蜜。若布施時。般若波羅蜜為上首。若持戒、
若忍辱、若精進、若禪定、若觀諸法時。般若波羅蜜為上首。譬如閻浮提種種
樹、種種形、種種色、種種葉、種種華、種種果。其陰皆一無有差別。五波羅
蜜亦如是。入般若波羅蜜中無有差別。
世尊。是般若波羅蜜有大功德。有無量無邊功德。有無等等功德。世尊。若有
人（書）寫般若波羅蜜經卷。供養恭敬尊重讚歎。以好華香乃至幢幡。若復有
人（書）寫般若波羅蜜經卷與他人。是二功德何所為多。
佛言。憍尸迦。我還問汝隨意答我。於意云何。若有人得佛舍利。但自供養。
若復有人得佛舍利。自供養亦與他人令供養。是二功德何所為多。
釋提桓因言。世尊。若人得佛舍利。自供養亦與他人令供養。其福甚多。
佛言。如是如是。憍尸迦。若善男子善女人（書）寫般若波羅蜜經卷。供養恭
敬尊重讚歎。以好花香乃至幢幡。不如善男子善女人（書）寫般若波羅蜜經卷
。自供養亦與他人令供養。其福甚多。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人在在處處為人解說般若波羅蜜。其福甚多。
《小品般若波羅蜜經》卷第二
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輸 入 者：電子佛典編輯小組 ebtwg@ms12.hinet.net 1997/01/08
初 校 者：電子佛典編輯小組 ebtwg@ms12.hinet.net 1997/04/12
輸入版本：以佛教書局所出版佛教大藏經為主要底本，並參酌其它藏經版本
修訂而成。
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