大乘大集地藏十輪經卷第八

三藏法師玄奘奉詔譯

善業道品第六

爾時金剛藏菩薩摩訶薩復白佛言。大德世尊。菩薩摩訶薩云何於聲聞乘得無
誤失。云何於聲聞乘補特伽羅得無誤失。云何於獨覺乘得無誤失。云何於獨
覺乘補特伽羅得無誤失。云何於大乘得無誤失。云何於大乘補特伽羅得無誤
失。云何常能熾然三寶種姓。云何於諸如來出家弟子。若是法器。若非法器。
下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失。云何於大乘法常得昇進無有退轉。云
何利慧勝福常得增長。云何於一切定諸陀羅尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。
云何常得值遇諸善知識隨順而行。云何常得不離見一切佛。及諸菩薩聲聞弟
子不離聞法。不離親近供養眾僧。云何於諸善根常精進求。心無厭足。云何
常於菩提種種行願心無厭足。爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。有
菩薩摩訶薩十輪。若菩薩摩訶薩成此十輪。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補
特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於其大
乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸如來出
家弟子。若是法器若非法器。下至一切被片袈裟剃鬚髮者。得無誤失。於大
乘法常得昇進無有退轉。利慧勝福。常得增長於一切定諸陀羅尼。諸忍諸地
速得自在無有退轉。常得值遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切佛及諸菩
薩聲聞弟子。不離聞法不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求。心無厭足。
常於菩提種種行願心無厭足。常於一切先所造作惡不善業。以聖金剛堅利法
智摧壞散滅。令無遺餘。不受果報。更不造新惡不善業。心無厭倦。速能證
得無上法輪。常勤修習七覺分寶。心無厭倦。常能除滅一切眾生諸煩惱病。
心無厭倦。一切眾生依止存活。善男子。如轉輪王具足七寶。凡所行動輪寶
導前。餘寶隨後。巡四大洲。並能除滅一切眾生身心濁穢。普能生長一切眾
生身心安樂。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪於聲聞乘得無誤失。廣說乃至
一切眾生依止存活。善男子。如大車輅。具足四輪。多人乘之。遊行大路。
於其路上土塊瓦礫、草木、根莖、枝葉、華果為輪所輾。皆悉摧壞。不任受
用。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪悉能摧壞諸煩惱障、諸有情障、一切法
障。令不受報。善男子。如利劍輪纏一投掣。能斬怨敵首及支節令無勢用。
菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪能破一切五趣牢獄生死大苦。永斷一切煩惱
惡業。令不受報。善男子。如火災起。五日出時遍四大洲。一切河海水界津
潤無不枯竭。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪一切四因諸煩惱障、諸有情障、
一切法障。苦報根本。悉皆枯竭。善男子。如風災起。四方猛風俱時頓發。
一切世界大小諸山及諸大地。悉皆散滅。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪。
世間四倒憍慢諸山。無不崩壞。一切眾生諸煩惱障、諸有情障、一切法障。
苦報根本。悉皆散滅。善男子。如師子王吼聲一發。一切禽獸悉皆驚怖。飛
落走伏無敢輒動。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪。法音一震。乃至一切外
道異學惡知識等。悉皆驚怖。忘失言辯。無敢酬抗。善男子。如天帝釋與阿
素洛將欲戰時。天軍圍遶。手執金剛。奔趣障敵。諸阿素洛驚怖退散。菩薩
摩訶薩亦復如是。成就十輪。一切倒見外道異學惡知識等。驚怖退散。善男
子。如如意珠置高幢上。能雨種種上妙珍寶。給施一切貧乏眾生。菩薩摩訶
薩亦復如是。成就十輪。處淨戒幢。雨大法雨。給施一切無量眾生。善男子。
如闇夜分。世間幽冥都無所見。迷失正道。滿月出已。諸闇皆除。諸失道者
皆見正路。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪。若諸眾生無明昏闇。由此迷失
八支聖道。菩薩為其宣說正法。除無明闇。生法光明。開示顯現八支聖道。
令斷諸漏盡諸苦際。善男子。如大日殿出現世間。一切苗稼悉皆增長。一切
花葉悉皆敷榮。一切臭穢悉皆除歇。諸穀果藥悉皆成熟。雪山銷流諸河充溢。
漸次轉注滿於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪。依止增上布施、調伏、
寂靜、尸羅、安忍、正勤、靜慮、般若、方便、慈悲、辯才功德。皆悉熾盛。
為諸眾生宣說正法。由法威光令諸眾生種種增上善根。苗稼悉皆增長。種種
增上妙行華葉悉皆敷榮。種種煩惱惡業惡行悉皆除歇。善趣涅槃諸穀果藥悉
皆成熟。邪見慢山悉皆銷流。種種正信戒聞捨慧及諸定河。無不充溢。漸次
盈滿大涅槃海。令諸有情隨意所樂趣入無畏涅槃之城。

善男子。云何名菩薩摩訶薩十輪。善男子。此十輪者非餘法也。當知即是十
善業道成就如是十種輪故。得名菩薩摩訶薩也。於一切惡皆能解脫。一切善
法隨意成就。速能盈滿大涅槃海。以大善巧方便智光成熟一切眾生之類。皆
令獲得利益安樂。所以者何。善男子。過去一切諸佛世尊。皆悉遠離十惡業
道。皆悉稱揚讚歎如是十善業道所得果報。是故若能於此所說十善業道隨守
護一。乃至命終。究竟無犯。必獲一切殊勝果報。如前後說。善男子。若菩
薩摩訶薩。能盡形壽遠離殺生。即是施與一切眾生無驚無怖。令諸眾生不生
憂苦。離毛豎畏。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因殺生
故。造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸壽命障。自作
教他。見聞隨喜。由此遠離。殺生輪故皆悉輾壞。摧滅無餘。不受果報。於
現身中諸人天等。皆共親愛。無有猜慮。身心安樂壽命長遠。將命終時。身
心不為憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時。不見可怖剡魔王使。唯見
可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。身心歡悅。深生敬信。既命終已。
還生人中。諸根圓滿。支體具足。隨所生處。無病長壽。端正聰明。安隱快
樂。復遇可意成調善法。具戒富德真實福田為善知識。依彼修學。離殺生法。
能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩
願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛土離諸兵器。無有怨
害鬥戰之名。絕諸怖畏。安隱快樂。一切無病長壽有情。來生其國。如來自
壽無量無邊。為諸有情如應說法。般涅槃後。正法久住。利益安樂無量有情。
善男子。是名菩薩摩訶薩第一遠離殺生輪也。菩薩摩訶薩成就此輪。故於聲
聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘
補特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能
熾然三寶種性。於諸如來出家弟子。若是法器若非法器。下至一切被片袈裟
剃鬚髮者得無誤失。於大乘法常得昇進。無有退轉。利慧勝福。常得增長。
於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在。無有退轉。常得值遇諸善知識。隨順
而行常得不離。見一切佛及諸菩薩聲聞弟子。不離聞法。不離親近供養眾僧。
於諸善根常精進求。心無厭足。常於菩提種種行願。心無厭足。所得果報。
廣如前說。

復次善男子。若菩薩摩訶薩。能盡形壽離不與取。即是施與一切眾生無驚、
無怖、無有熱惱亦無擾動。於自所得。如法財利。喜足而住。終不希求非法
財利。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因不與取造身語意
諸惡業障、諸煩惱、障、諸有情障、一切法障、諸財寶障。自作教他。見聞
隨喜。由此遠離。不與取輪皆悉輾壞。摧滅無餘。不受果報。於現身中諸人
天等。皆共親愛。無所猜慮。身心安樂。財寶具足。將命終時。身心不為憂
苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶臨。命終時不見可怖剡魔王使。唯見可意成調善
法。具戒富德真實福田。為善知識。身心歡悅深生敬信。既命終已。還生人
中。諸根圓滿。支體具足。隨所生處。具大財寶。端正聰明。安隱快樂。不
與五家共諸財寶。復遇可意成調善法。具戒富德真實福田。為善知識。依彼
修學。離不與取。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法
義。能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛土。
眾寶莊嚴。寶樹寶池寶臺殿等。無不充備。離我、我所。無所攝受。一切具
足嚴飾有情來生其國。如來自身壽命無量。為諸有情如應說法。般涅槃後。
正法久住。利益安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第二遠離不與取輪。
菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。於
獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤失。於其大
乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子。若是法器若
非法器。下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失。於大乘法常得昇進。無有退
轉。利慧勝福常得增長。於一切定。諸陀羅尼、諸忍、諸地。速得自在無有
退轉。常得值遇諸善知識。隨順而行。常得不離。見一切佛及諸菩薩聲聞弟
子。不離聞法。不離親近。供養眾僧。於諸善根常精進求。心無厭足。常於
菩提種種行願。心無厭足。所得果報廣說如前。

復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離欲邪行。即是施與欲流所漂一切眾生。
無驚、無怖、無嫉、無害、無有熱惱、亦無擾動。於己妻室喜足而住。終不
希求非法色欲。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因欲邪行
造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸室家障。自作教他。
見聞隨喜。由此遠離。欲邪行輪皆悉輾壞。摧滅無餘。不受果報。於現身中
諸人天等皆共親愛。無所猜慮。身心安樂。妻室貞良。將命終時。身心不為
憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯見可意成調
善法具戒富德真實福田為善知識。身心歡悅。深生敬信。既命終已。還生人
中。諸根圓滿。支體具足。隨所生處。具諸眷屬端正聰明。安隱快樂。復遇
可意成調善法。具戒富德真實福田。為善知識。依彼修學離欲邪行。能斷一
切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩願行。
漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛土。無諸女人。離諸婬欲。
具足第一梵行。有情來生其國。一切有情皆受化生。不處胞胎臭穢不淨。如
來自身壽命無量。為諸有情如應說法。般涅槃後。正法久住。利益安樂無量
有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第三遠離欲邪行輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。
於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨
覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。
常能熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子。若是法器若非法器。下至一切被片
袈裟剃鬚髮者得無誤失。於大乘法。常得昇進無有退轉。利慧勝福常得增長。
於一切定諸舵羅尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得值遇諸善知識。隨而
尚行常得不離。見一切佛及諸菩薩聲聞弟子。不離聞法。不離親近供養眾僧。
於諸善根常精進求。心無厭足。常於菩提種種行願。心無厭足。所得果報廣
說如前。

復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離虛誑語。一切眾生常共愛敬。所出言
詞皆誠諦量。聞悉敬奉。無所猜疑。由此善根速得成熱。所有前際輪轉五趣
沒生死河。因虛誑語造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、
諸信言障。自作教他。見聞隨喜。由此遠離。虛誑語輪皆悉輾壞。摧滅無餘。
不受果報。於現身中諸人天等。皆共親愛。無所猜慮。身心安樂。所出言詞。
他皆信奉。將命終時。身心不為憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不
見可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。身心歡悅。
深生敬信。既命終已。還生人中。諸根圓滿。支體具足。隨所生處。所言誠
諦。端正聰明。安隱快樂。復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。
依彼修學離虛誑語。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘
法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛
土。一切真實。離諸虛偽。妙香潔物之所莊嚴。無諂無誑。心行正真。希求
純淨善法。有情來生其國。香潔妙服寶飾莊嚴。如來自身壽命無量。為諸有
情如應說法。般涅槃後。正法久住。利益安樂無量有情。善男子。是名菩薩
摩訶薩第四遠離虛誑語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞乘得無誤失。於聲
聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無誤失。
於其大乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓於諸如
來出家弟子。若是法器若非法器。下至一切被片袈沙剃鬚髮者得無誤失。於
大乘法。常得昇進無有退轉。利慧勝福常得增長。於一切定諸陀羅尼諸忍諸
地速得自在無有退轉。常得值遇諸善知識。隨順而行。常得不離。見一切佛
及諸菩薩聲聞弟子。不離聞法。不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求。心
無厭足。常於菩提種種行願。心無厭足。所得果報廣說如前。

復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離離間語。一切眾生常共愛敬。所發言
詞皆令和順。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒
生死河。因離間語造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸
和敬障。自作教他。見聞隨喜。由此遠離。離間語輪皆悉輾壞。摧滅無餘。
不受果報。於現身中諸人天等。皆共親愛。無所猜慮。身心安樂。所發言詞。
皆令和順。將命終時身心不為憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不見
可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。身心歡悅。
深生敬信。既命終已。還生人中。諸根圓滿。支體具足。隨所生處。所言和
順。端正聰明。安隱快樂。復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。
依彼修學。離離間語。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大
乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩提。所居
佛土。一切堅密。難可破壞。諸美妙物之所莊嚴。無違無競。善和諍訟。希
求淳質善法。有情來生其國。常修和敬。聽聞正法。如來自身壽命無量。為
諸有情如應說法。般涅槃後。正法久住。利益安樂無量有情。善男子。是名
菩薩摩訶薩第五遠離離間語輪。菩磋摩訶薩成就此輪故。於聲聞乘得無誤失。
於聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無誤
失。於其大乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓。
於諸如來出家弟子。若是法器若非法器。下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤
失。於大乘法。常得昇進無有退轉。利慧勝福常得增長。於一切定諸陀羅尼
諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得值遇諸善知識。隨順而行常得不離。見
一切佛及諸菩薩聲聞弟子。不離聞法。不離親近供養眾僧。於諸善根常精進
求。心無厭足。常於菩提種種行願。心無厭足。所得果報廣說如前。

復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離麤惡語。一切眾生常共愛敬。所發語
言皆令歡悅。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣。
沒生死河。因麤惡語造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、
諸調善障。自作教他。見聞隨喜。由此遠離。麤惡語輪皆悉輾壞。摧滅無餘
不受果報。於現身中。諸人天等皆共親愛。無所猜慮。身心安樂。所出言詞
皆令歡悅。將命終時。身心不為憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不
見可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。身心歡悅。
深生敬信。既命終已。還生人中。諸根圓滿。支體具足。隨所生處。所言柔
軟端正。聰明安隱快樂。復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。依
彼修學離麤惡語。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法
義。能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛土。
遠離一切不可意聲。種種上妙如意和雅。諸意樂聲。結集法聲。充滿其土。
具足念慧梵音。清徹調善。有情來生其國。常以軟語更相勸進。如來自身壽
命無量。為諸有情如應說法。般涅槃後。正法久住。利益安樂無量有情。善
男子。是名菩薩摩訶薩第六遠離麤惡語輪。菩薩摩訶薩成就此輪。故於聲聞
乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補
特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤失。於其大乘補特伽蘿得無誤失。常能熾
然三寶種姓。於諸如來出家弟子。若是法器若非法器。下至一切被片袈裟剃
鬚髮者得無誤失。於大乘法。常得昇進無有退轉。利慧勝福常得增長。於一
切定諸陀羅尼諸忍諸地。速得自在。無有退轉。常得值遇諸善知識。隨順而
行。常得不離。見一切佛及諸菩薩聲聞弟子。不離聞法。不離親近供養眾僧。
於諸善根常精進求。心無厭足。常於菩提種種行願。心無厭足。所得果報廣
說如前。

復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離雜穢語。一切眾生常共愛敬。所發言
詞皆有義利。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒
生死河。因雜穢語造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸
義利障。自作教他。見聞隨喜。由此遠離。雜穢語輪皆悉輾壞。摧滅無餘不
受果報。於現身中。諸人天等皆共親愛。無所猜慮。身心安樂。所發言詞皆
成義利。將命終時。身心不為憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不見
可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。身心歡悅。
深生敬信。既命終已。還生人中諸根圓滿。支體具足。隨所生處。言必饒益。
端正聰明。安隱快樂。復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。依彼
修學離雜穢語。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。
能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛土。遠
離一切無義利聲。種種上妙菩薩藏攝。大法音聲周遍國土。成就無邊大願妙
智。能善辯說種種法義。如是有情來生其國。如來自身壽命無量。為諸有情
如應說法。般涅槃後。正法久住。利益安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩
訶薩第七遠離雜穢語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲聞乘得無誤失。於聲
聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無誤失。
於其大乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸
如來出家弟子。若是法器若非法器。下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失。
於大乘法。常得昇進無有退轉。利慧勝福常得增長。於一切定諸陀羅尼諸忍
諸地。速得自在無有退轉。常得值遇諸善知識。隨順而行。常得不離。見一
切佛及諸菩薩聲聞弟子。不離聞法。不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求。
心無厭足。常於菩提種種行願。心無厭足。所得果報廣說如前。

復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離貪欲。一切眾生常所愛重。其心清
淨離諸染濁。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣。沒生死河。因貪欲故。
造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸無貪障。自作教他。
見聞隨喜。由此遠離。貪欲輪故皆悉輾壞。摧滅無餘。不受果報。於現身中。
諸人天等皆共親愛。無所猜慮身心安樂。其心清淨離諸染濁。將命終時。身
心不為憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯見可
意成調善法具戒富德真實福田為善知識。身心歡悅。深生敬信。既命終已。
還生人中。諸根圓滿。支體具足。隨所生處。其心清淨離諸染濁。端正聰明。
安隱快樂。復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。依彼修學離貪欲
法。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切
菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛土。地平如掌。
眾寶充滿。種種寶樹行列莊嚴。種種寶衣、寶莊嚴具、寶幢幡蓋、金銀、真
珠、羅網等樹。處處皆有。甚可愛樂遠離憍慢。顏貌端嚴。諸根無缺。其心
平等。如是有情來生其國。無貪功德圓滿莊嚴。如來自身壽命無量。為諸有
情如應說法。般涅槃後。正法久住。利益安樂無量有情。善男子。是名菩薩
摩訶薩第八遠離貪欲輪也。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲聞乘得無誤失。於
聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無誤失
於其大乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸
如來出家弟子。若是法器若非法器。下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失。
於大乘法。常得昇進無有退轉。利慧勝福常得增長。於一切定諸陀羅尼諸忍
諸地。速得自在。無有退轉。常得值遇諸善知識。隨順而行。常得不離。見
一切佛及諸菩薩聲聞弟子。不離聞法。不離親近供養眾僧。於諸善根常精進
求。心無厭足。常於菩提種種行願。心無厭足。所得果報廣說如前。


大乘大集地藏十輪經卷第八