若識無實境, 即處時決定, 相續不決定, 作用不應成。

        處時定如夢, 身不定如鬼, 同見膿河等, 如夢損有用。

        一切如地獄, 同見獄卒等, 能為逼害事, 故四義皆成。

        如天上傍生, 地獄中不爾, 所執傍生果, 不受彼苦故。

        若許由業力, 有異大種生, 起如是轉變, 於識何不許。

        業熏習餘處, 執餘處有果, 所熏識有果, 不許有何因。

        依彼所化生, 世尊密意趣, 說有色等處, 如化生有情。

        識從自種生, 似境相而轉, 為成內外處, 佛說彼為十。

        依此教能入, 數取趣無我, 所執法無我, 復依餘教入。

        似彼境非一, 亦非多極微, 又非和合等, 極微不成故。

        極微與六合, 一應成六分, 若與六同處, 聚應如極微。

        極微既無合, 聚有合者誰, 或相合不成, 不由無方分。

        極微有方分, 理不應成一, 無應影障無, 聚不異無二。

        一應無次行, 俱時至未至, 及多有間事, 並難見細物。

        現覺如夢等, 已起現覺時, 見及境已無, 寧許有現量。

        如說似境識, 從此生憶念, 未覺不能知, 夢所見非有。

        展轉增上力, 二識成決定, 心由睡眠壞, 夢覺果不同。

        由他識轉變, 有殺害事業, 如鬼等意力, 令他失念等。

        彈宅迦等空, 云何由仙忿, 意罰為大罪, 此復云何成。

        他心智云何, 知境不如實, 如知自心智, 不知如佛境。