先前(4/4/98)已在 BudaTech 跟大家報告過「冑vs.胄」的字義問題，如下：
冑：下從月（中兩畫左右不連）。ㄓㄡˋ。用以保護頭部之盔。
胄：下從肉（中兩畫左右相連）。ㄓㄡˋ。承先人骨肉以傳遞於後世者。
最近整理大正藏第十冊、第九冊，剛好有恰當的實例。底下把出處前後行一
起引出，各位可以看個明白。
【冑：用以保護頭部之盔】
T09n0278_p0432a07║ 究竟解脫 見苦行人 當願眾生
T09n0278_p0432a08║ 堅固精勤 不退佛道 見著甲冑
T09n0278_p0432a09║ 當願眾生 誓服法鎧 得無師法
T10n0279_p0078c10║ 如淨水中四兵像 各各別異無交雜
T10n0279_p0078c11║ 劍戟弧矢類甚多 鎧冑車輿非一種
T10n0279_p0078c12║ 隨其所有相差別 莫不皆於水中現
T10n0279_p0175b16║王處其中。具足菩薩那羅延身。勇猛堅固。被
T10n0279_p0175b17║法甲冑。心無退轉。阿僧祇寶舍。入者能除戀
T10n0279_p0175b18║舍宅心。阿僧祇寶衣。著者能令解了無著。阿
【胄：承先人骨肉以傳遞於後世者】
T09n0263_p0065c29║明。如是等倫八十如來。皆同一號日月燈
T09n0263_p0066a01║明。胄紹一姓。若斯之比二萬如來。佛語莫
T09n0263_p0066a02║能勝。彼二萬如來最前興者。號日月燈明。最
T09n0276_p0383c05║夏未[者*見]其說。每臨講肆。未嘗不廢談而歎想
T09n0276_p0383c06║見斯文。忽有武當山比丘慧表。生自羌胄。偽
T09n0276_p0383c07║帝姚略從子。國破之日。為普軍何澹之所得。
T10n0291_p0613b14║思議。不聞不進。斯非名曰為菩薩也。於菩薩
T10n0291_p0613b15║法。為不長益。則不順從如來胄緒。設有菩薩。
T10n0291_p0613b16║講諸如來無罣礙慧。篤信入道。而不狐疑。
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C-Beta．吳寶原
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