佛告舍利弗：「我念過世求阿耨多羅三藐三菩提，值三十億佛，皆號釋迦牟尼。我時皆

 作轉輪聖王盡形供養及諸弟子衣服飲食臥具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛不

 記我言：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。舍利弗，我念過世得值八千佛

 ，皆號定光，我時皆作轉輪聖王盡形供養，及諸弟子衣服飲食臥具醫藥，為求阿耨多羅三

 藐三菩提。而是諸佛皆不記我：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。舍利弗

 ，我念過世值六萬佛，皆號光明，我時皆作轉輪聖王盡形供養，及諸弟子衣服飲食臥具醫

 藥，為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦不記我：『汝於來世當得作佛。』何以故？以

 我有所得故。舍利弗，我念過世值三億佛，皆號弗沙，我時皆作轉輪聖王四事供養，皆不

 記我。以有所得故。舍利弗，我念過世得值萬八千佛，皆號山王，劫名上八。我皆於此萬

 八千佛所剃髮著法衣，修習阿耨多羅三藐三菩提，皆不記我。以有所得故。舍利弗，我念

 過世得值五百佛，皆號華上，我時皆作轉輪聖王，悉以一切供養諸佛及弟子，皆不記我。

 以有所得故。舍利弗，我念過世得值五百佛，皆號威德。我悉供養，皆不記我。以有所得

 。舍利弗，我念過世值二千佛，皆號憍陳如。我時皆作轉輪聖王，悉以一切供具供養諸佛

 ，皆不記我。以有所得故。舍利弗，我念過世值九千佛，皆號迦葉。我以四事供養諸佛及

 弟子眾，皆不記我。以有所得故。」

 

   「舍利弗，我念過去於萬劫中無有佛出，爾時初五百劫九萬辟支佛。我盡形壽悉皆供養

 衣服飲食臥具醫藥，尊重讚歎。次五百劫復以四事供養八萬四千億諸辟支佛，尊重讚歎。

 舍利弗，過是千劫已無復辟支佛，我時閻浮提死，生梵世中作大梵王。如是展轉五百劫中

 常生梵世作大梵王，不生閻浮提。過是五百劫已，下生閻浮提，治化閻浮提。命終生四天

 王天，於中命終生忉利天作釋提桓因。如是展轉滿五百劫生閻浮提，滿五百劫生於梵世作

 大梵王。舍利弗，我於九千劫中但一生閻浮提，九千劫中但生天上，劫盡燒時生光音天，

 世界成已還生梵世，九千劫中都不生人中。舍利弗，是九千劫無有諸佛辟支佛，多諸眾生

 墮在惡道。舍利弗，是萬劫過已，有佛出世，號曰普守如來應供正遍知明行足善逝世間解

 無上士調後丈夫天人師佛世尊。我於爾時梵世命終，生閻浮提作轉輪聖王，號曰共天，人

 壽九萬歲。我盡形壽以一切樂具，供養彼佛及九十億比丘，於九萬歲為求阿耨多羅三藐三

 菩提，是普守佛亦不說我：『汝於來世當得作佛。』何以故？我於又時不能通達法實相，

 貪著計我有所得見。」

 

   「舍利弗，於是劫中有百佛出，名號各異。我時皆作轉輪聖王，盡形供養及諸弟子，為

 求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦不記我：『汝於來世當得作佛』，以有所得故。舍利

 弗，我念過世第七百阿僧祇劫中得值千佛，皆號閻浮檀。我盡形壽四事供養，亦無記我，

 以有所得故。舍利弗，我念過世，亦於第七百阿僧祇劫中得值六百二十萬諸佛，皆號見一

 切義。我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養及諸弟子，亦不記我，以有所得故。舍利

 弗，我念過世亦於第七百阿僧祇劫中得值八十四佛，皆號帝相。我時皆作轉輪聖王，以一

 切樂具盡形供養及諸弟子，亦不記我，以有所得故。舍利弗，我念過世亦於第七百阿僧祇

 劫中得值六十五佛，皆號日明。我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養，亦不記我，以

 有所得故。舍利弗，我念過世亦於第七百阿僧祇劫中得值六十二佛，皆號善寂。我時皆作

 轉輪聖王，以一切樂具盡形供養，亦不記我，以有所得故。如是展轉乃至見定光佛，乃得

 無生忍，即記我言：『汝於來世過阿僧祇劫當得作佛，號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足

 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。』」

 

   「舍利弗，我念過世有十二億轉輪聖王，皆字頂生。又舍利弗，過世有三十億轉輪聖王

 ，皆名摩訶那摩陀那。舍利弗，我念過世四十億轉輪聖王，皆字摩訶提婆。舍利弗，我念

 過世有一億轉輪聖王，皆字億螺。舍利弗，我念過世有一億轉輪聖王，皆字稱尾。舍利弗

 ，我念過世有一萬轉輪聖王，皆字照曘。舍利弗，我念過世有二萬轉輪聖王名字各異。舍

 利弗，我念過世有十六億轉輪聖王名字各異。是諸王等，我於餘處為阿難說。舍利弗，於

 意云何？汝謂是諸王者豈異人乎？即我世是。」

 

   「舍利弗，我念過去時世有佛，號曰善明。彌勒菩薩時作轉輪聖王，字曰照明，初發阿

 耨多羅三藐三菩提心。於時眾生壽八萬四千歲，其善明佛三會說法。初會九十六億人一時

 得道，第二大會九十四億人一時得道，第三大會九十二億人一時得道。時王見佛三會說法

 ，度人無量，心大歡喜，即於萬歲一切供佛及弟子，發心求阿耨多羅三藐三菩提，於未來

 世眾生易度，我當成佛，壽命限量比丘僧數圍繞如是。舍利弗，我知是事過此無量。舍利

 弗，彌勒發心四十劫已，我乃發心，無勝佛所初種善根。我於千歲一切樂具供養是佛，五

 百張疊而以奉上。是佛滅後起七寶塔，高一由旬，縱廣半由，皆以金銀琉璃頗梨車  馬瑙

 赤真珠所成。心常發願：『眾生苦惱無救度者，遭值惡法多墮惡趣，我於爾時當成佛道。

 』」

 

   「舍利弗，汝且觀之，阿耨多羅三藐三菩提甚難修習。舍利弗，我修習阿耨多羅三藐三

 菩提，無央數世受諸苦惱，我若說者汝聞  悶。我諸所受勤苦憂惱，皆為求得阿耨多羅三

 藐三菩提。舍利弗，汝觀薩和檀菩薩、求善法菩薩、常悲菩薩、不放逸菩薩、常精進菩薩

 ，供養若干諸佛受諸苦惱，猶岣難得阿耨多羅三藐三菩提，何況是諸癡人，乃無一念為求

 涅槃？舍利弗，如是行者猶尚甚難，況不行者？是故舍利弗，我今明了告汝，以下法者不

 得上法，用上法者乃得上法。何等下法？謂身惡業、口惡業、意惡業。下法名為不能勤心

 修習善法，下法名為懈怠嬾墮破所受戒，舍利弗，是名下中下者。又下中下者，於我法中

 出家，生有所得見、我見、人見、眾生見。何以故？舍利弗，如來於此了了現知：三輪示

 現是人：『若當不捨是見，尚不消人一口飲食，況得道果？』舍利弗。我見、人見、得涅

 槃者，一切凡夫皆應滅度。何以故？我見人見皆是邪見。諸凡夫人多貪著我、我所見、人

 見、眾生見，是故一切凡夫應得涅槃。舍利弗，若人作念『有我、有人』，是人若當不捨

 是見得入涅槃，一切凡夫應得聖道。何以故？一切凡夫皆是我見人見，是故我見人見入涅

 槃者，一切凡夫皆入聖道，於聖道中則無所少。舍利弗，若人作念『有我見者則有涅槃』

 ，是入得是聖道不須餘念。何以故？一切凡夫我見人見無所少故。如是癡人有是過失，謂

 諸凡夫皆入聖道。聖道無繫，是人修時應當殺生，受諸五欲，起五逆罪。是故癡人於聖道

 中有逆罪。何以故？一切凡夫皆說有我有眾生故。若人作如是言：『成就五逆罪者不入涅

 槃，說我人者得入涅槃。』即是妄語，亦是謗佛。於我法中又不能得清淨出家。舍利弗，

 我今明了告汝，有所得者無有涅槃。有所得者若有涅槃，是則諸佛不出於世，一切凡夫皆

 入涅槃。何以故？一切凡夫皆有我見人見，皆有所得，皆是邪見。」

 

   「舍利弗，汝且觀我，幾時成就有所得見非賢聖行，諸佛不與我授記言：『汝於來世當

 得作佛。』舍利弗，我如是行，猶不得記。況是癡人但以持戒多聞禪定等，生我見人見眾

 生見？舍利弗，我說此人不名行者，不名得者。何以故？舍利弗，長夜貪著如是邪見不得

 滅度故。如是癡人不作是念：『我等何不試行修習無我人法？我等或得斷眾苦聚。』舍利

 弗，譬如從生盲人走避惡狗，墮深火坑。舍利弗，我謂癡人如是修習我見人見有所得見，

 以是諸見欲望清淨。是人隨所著者為之欺誑，還著是事，於我法中而受供養。如是癡人長

 夜衰惱，墮惡道中。」

 

   「舍利弗，譬如大灌頂王自於所治國中威勢自在，是人應奪，是人應驅。若諸民眾不順

 王意，說王過惡，沮壞人心，不能護城，謀欲反叛。王知是人為是大賊，於大眾中打惡聲

 鼓，苦治其罪，驅擯令出。以其不能盡忠護城，得是苦惱。舍利弗，佛亦如是。於無量劫

 修習阿耨多羅三藐三菩提，為大法王。於法國土有大威力，諸弟子中有知法味，乃至失命

 不毀我教，諸天世人無能壞者。所受教中自不惡逆，亦不教他。我於眾中有大威力，自在

 立教，為護法城，不使惡賊毀壞得入，竊受如來所說密法，向諸怨賊邪見者說。」

 

   「舍利弗，如來現在善護法城，四大弟子智慧深遠，今我法城不懼破壞。若與法城作障

 礙者，為是大賊，毀壞法城，盜我密法向外道說。是人常來至於我所，我與共語，示其教

 法，不說密要。是人為求所示教法，出家受戒，我知此人後應得道，聽使出家四月中試。

 何以故？為護法城故，又使未來世賊不更起故。如是如來善護法城，使不得便。所謂令受

 佛教，捨本惡邪。諸比丘眾皆應歡喜，聽使出家，得受戒已，天人世間不能動轉。舍利弗

 ，何等是可試者？謂外道人及樂外道法者。舍利弗，何等是樂外道法？所謂有所得者。我

 見者、人見者、眾生見者、貪者、邪者、於自相空法心生疑者，受行種種邪虛妄法，不能

 入於第一義空，行諸邪道，是人名為樂外道法。舍利弗，不可試以種種色衣。若白衣人，

 若著袈裟，有如正不善有所得見，皆名外道。於我法出家受戒，是人應試。何以故？有所

 得者於我法中即是邪見，是名大賊，一切世間天人中賊，是名一切世間怨家諸佛大賊。舍

 利弗，是邪閌人，我則不聽出家受戒。舍利弗，一切法無我，若人於中不能生忍，一切法

 空無我無人無眾生無壽命不能信解，於我法中所受供養，名為不淨。是人則是不供養佛，

 不供養法，不供養僧，強入我法。形是沙門，心是外道，為盜法人。」舍利弗，於未來世

 當有比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，是人輕笑如來所說如來所行。如來常於第一

 義空，恭敬供養，常樂是行。是諸比丘輕笑如來所行真際畢竟空法。舍利弗，爾時若有苦

 行比丘，亦共輕笑。今我弟子有行空者，我讚其善，安慰其心。爾時是人輕蔑空行，但求

 不堅牢事，以有我及有諸法如是等事令眾心喜，若說一切諸法空者亦輕是人。何以故？舍

 利弗，法應爾也。眾生善根欲斷，本相則現。真實妙法在於世間無有受者，譬如癡人以栴

 檀香同於猥木。」

 

   「舍利弗，迦葉佛說：『未來世中釋迦牟尼佛諸弟子眾，以利養故，為諸白衣說第一義

 空。又時多有在家出家愚癡不受，違逆不信而反誹謗，失於大利。以是因緣當墮惡道。』

 舍利弗，爾時多有相違諍論。我論人論眾生論壽者論命者論，善法欲少，但樂利養。實是

 愚癡，自謂有智。互相違逆常共諍訟。樂有斷事，生怨嫉心。是人捨沙門法，但求利養多

 樂事務，所營非一。常樂伺求他人長短。自隱其過，稱說功德。如今比丘覆藏功德，自出

 過惡，當非之時，咸共不能護持重戒。無所曉故。破於儀則。而言諸法空，自相空，何所

 能作？如那羅戲人種種變現，無所知者見之大笑。何以故？不知戲法其術隱故，生希有心

 ，驚怪大笑。如是舍利弗，爾時真實曾丘說空寂法，求活命者咸共嗤笑。何以故？是人不

 知佛義故，聞說空法驚疑怖畏。舍利弗，汝觀此人於安隱處生衰惱心，於衰惱處安隱心。

 是顛倒，逆行善法，順行惡法。舍利弗，如是癡人多懷慳貪瞋恚愚癡，具行三不善根。舍

 利弗，我為利益持戒曾丘故，說二百五十戒經。如是癡人乃以世間小因緣故，向在家者說

 ，乃至書寫以示白衣。舍利弗，如是癡人說言：『諸法空，自相空。』何所能作？何以故

 ？如是癡人尚不能除慳貪煩惱，何況能斷無明？」

 

   「舍利弗，爾時持律曾丘不能善學，諸說法者亦不善學，讀誦修多羅者亦不善學。舍利

 弗，云何名為持律曾丘不能善學？如來經中說有三學：善戒學、善心學、善慧學。是人於

 三學中不能善學，但以多聞因緣，輕慢他人，是則為障礙善法。如是癡人猶尚不能如法答

 問，況於『畢竟空無所有』中能發精進？舍利弗，爾時破戒比丘樂為白衣執事，宣通使命

 ，療治病法，以自生活。舍利弗，，汝今觀此惡人，於我法中出家受戒，得受供養，而反

 以我為怨。舍利弗，爾時四天王、釋提桓因、大梵天王，乃至百千萬億諸天，見我法中如

 是毀壞，皆大憂愁啼泣涕零。舍利弗，是實不應依止於我而為白衣長營執事務。何以故？

 釋迦牟尼佛弟子，乃至諸天龍神猶尚不應為作給使，諸天龍神顧我弟子與作給使。如是癡

 人所親近白衣，若能修習通達諸法第一義空，無有是處。舍利弗，爾時破戒比丘乃為得一

 杯酒故，與諸白衣演說佛法。於意云何？多貪恚癡，多樂讀經，貪外經利，行不清淨，是

 人能得信解無所有畢竟空法？能得具足沙門果不？」「不也，世尊。」「舍利弗，若有比

 丘趣得衣服飲食臥具醫藥，持戒清淨，不樂眾鬧散亂言語•不貪外義，晝夜精勤如救頭燃

 ，一心勤行八直聖道，是人於空無所的法尚難通達，況是癡人無有深欲？無有信解？舍利

 弗，汝觀是人不知如來無上義故。破我正法。自為已身及為他人作大衰惱。如是大賊，世

 間怨家，此經中說應當遠離。是人於佛尚不知恩。自念我等所為出家，於此法中不應行處

 則不應行。是故舍利弗，如來欲使未來世中止此惡故說如是經。若有比丘破所受戒，毀破

 威儀及破正見，得聞是經，怖畏反戒。何以故？破戒之人，不應於彈指頃住聖人相，在袈

 裟中。若聞是經，心歡喜者，是名為供養諸佛，守護佛道。何以故？舍利弗，是名佛道真

 際。若善男子善女人欲得沙門法者，為聽是經，應過百千萬億由旬。何以故？諸佛如來久

 乃出世，雖出於世，時乃說之。」