※ 引述《DharmaZen (達摩書院)》之銘言：
> 恭念華嚴入法界品有感
> 張尚德
> 佛法是以悟道的楞嚴為基礎；印心的楞伽為闡釋；成佛的法華為槓桿；理事無礙的華
> 嚴為歸趨，究其實，四部經是一而四、四而一的。
> 其共同條件是：
> 一、信佛、依佛、歸佛；
> 二、願力；
> 三、迴向；
> 四、絕對不入流俗、不騙自己；
> 五、成就「智」，而又超越「智」。
世尊在菩提樹下成道降魔後，對三千大千世界的『超人類』說了精彩的華嚴經。之後世尊
本來準備要入滅，因為梵天請轉法輪，世尊往鹿野苑首先度化了五比丘，這是世尊對人類
說法的開始。
五比丘當下解脫後世尊說『世間開始有六位阿羅漢，我是第六個』，在那時候五比丘都還
沒聽過楞嚴/楞伽/法華經，也沒聽到華嚴海會，照樣悟道。以得到解脫資格而言(這也是
世尊說法的目的)阿含經裡面就是一部解脫法的說明了，無論是要悟道(就是解脫)、印心
(悟道者之間能互相瞭解)、成佛(也得先有解脫的資格)、理事無礙(成就解脫知見，當然
要有解脫的資格)，都是以『有解脫資格為基礎』。
阿含諸經所說得就是『如何得到解脫的資格』。
楞嚴經所說得是『行者在三昧境裡面如何不迷失(在禪境，如以為無色界就是解脫)以及面
對魔境時如何面對』，是學禪法者必讀的經典。也因此一開頭會已阿難被咒術迷惑當開頭
。阿難當時也是有初禪的資格還是天天陪在世尊身邊的人，照樣會中標，偶個人覺得這是
讀楞嚴時可以去思考的，而且阿難被救時從頭到尾都沒聽到楞嚴咒，這是關鍵點。
我個人是常聽到『法華經是成佛法』的說法，只是世尊在很多經裡面都說成佛法不是嗎？
法華會那麼特別可能還有其他的原因呢。
有了解脫資格後，要直接入涅槃/或是不入涅槃幫忙佛度眾/成佛，就是個人的意願了。
針對不同的意願世尊就說法讓他成就，因此看阿含就不會看到如何成就大菩薩道的方法，
而華嚴這類大乘經典很多都是在解釋如何成為三乘道裡面的『弘佛道』，這些人大多都是
已得當得將得阿羅漢的『弘佛道』願者，以華嚴經為例就說明了很多如何成為弘佛道的方
法，如華嚴經十迴向品裡面金剛幢大菩薩就現身說法解釋了如何以十"大"迴向成就大菩薩
道的"理論部"。而這些大菩薩道的六度和我們所知道的六度是不大一樣的。
所以偶個人認為佛法說簡單很簡單，除糞比丘本來是最低階的賤人種性，世尊度他後很
精進的觀察五蘊六入種種如幻，行禪法七天就得阿羅漢。
說難也很難，後世學佛者學法資糧會比較不好，那就也可學習阿難遍學諸經累積很多修
行方式的知識後(就是深入經藏，不只是楞嚴楞伽法華華嚴)，也可以解脫。
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