念頭如溪水般恆常地流動

當念頭來時

要同時知道身體的動作

這是滅苦最簡單有效的方法


當你看見、知道、明白「此」時

就像在兩柱間緊繃一根繩子

如果在中間截斷它

它將彈回兩邊的柱子上

而無法再連接，這是終點

當它結束時，智慧會現前

而你將體證「苦滅」

http://www.mahasati.org.tw

我參加過動中禪7日禪修, 受教於隆波通禪師, 個人十分推薦此修行
對動中禪的創立人 隆波田禪師嚴謹的修行亦十分欽佩
動中禪有一本 "自覺手冊" 照著其中的方式去練習亦可
動中禪與一般禪修最不一樣的方式就是
它根本就不是禪修, 那是什麼, 我也不知道
去練習就知道了


※ 引述《AmitaBuddha (祝您早日成佛)》之銘言：
> 念頭如溪水般恆常地流動
> 當念頭來時
> 要同時知道身體的動作
> 這是滅苦最簡單有效的方法
> 當你看見、知道、明白「此」時
> 就像在兩柱間緊繃一根繩子
> 如果在中間截斷它
> 它將彈回兩邊的柱子上
> 而無法再連接，這是終點
> 當它結束時，智慧會現前
> 而你將體證「苦滅」
> http://www.mahasati.org.tw

> 我參加過動中禪7日禪修, 受教於隆波通禪師, 個人十分推薦此修行
> 對動中禪的創立人隆波田禪師嚴謹的修行亦十分欽佩

隆波通禪師真的很有智慧

講話也很幽默

末學今天去聽了他的演講

他說四念處是通往生命的一條捷徑

並強調實修的重要性

煩惱來得很快

但我們要能覺知


有人問禪師　修行人是否可以自由地想事情

禪師說　如果有覺性的話　要怎麼想都可以

但一般人都是顛倒妄想比較多


佛教有個習俗是幫往生者助念

禪師說　幫活著的人助念比幫死去的人助念還重要

他說助念只是個方便法　讓家屬心安

對於往生者的幫助其實並不大

生時如果有修行

那麼死後也不需要有人幫你助念


> 動中禪有一本 "自覺手冊" 照著其中的方式去練習亦可
> 動中禪與一般禪修最不一樣的方式就是
> 它根本就不是禪修, 那是什麼, 我也不知道
> 去練習就知道了

一般的禪修是靜態式的打坐

打坐安般很容易入定

但是出定之後是否能保持覺性就很重要了




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★ 祝您早日成佛 ★

※ 引述《AmitaBuddha (祝您早日成佛)》之銘言：
> > 動中禪有一本 "自覺手冊" 照著其中的方式去練習亦可
> > 動中禪與一般禪修最不一樣的方式就是
> > 它根本就不是禪修, 那是什麼, 我也不知道
> > 去練習就知道了
> 一般的禪修是靜態式的打坐
> 打坐安般很容易入定
> 但是出定之後是否能保持覺性就很重要了

看到 amita 說這句 " 出定之後是否能保持覺性就很重要了 "
才發現上文中我大大的錯了一句話,
我說 "動中禪不是禪修" 大大的錯了. 動中禪是禪修的一種
只是有別於坐禪, 其目的一樣是在培養 "覺性"
醬子應該有改正到 XD