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云何不得以『女身』而成佛道
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果前
標題:云何不得以『女身』而成佛道

所謂『佛門四眾』者,乃指出家二眾(比丘、比丘尼)及在家二眾(優婆塞優婆
夷)是也。其中在家二眾之『優婆塞』『優婆夷』之學佛修行稍有差異。何以故?
蓋依《佛說超日明三昧經》云:不可女身得成佛道也。所以者何?女有『三事隔』
與『五事礙』是也。茲分述之如下
(一)	所謂三事隔,即:(1)少制父母。(2)出嫁制夫,不得自由。(3)長
大難子。
(二)	所謂五事礙,即:(1)女人不得作帝釋。所以者何?勇猛少欲,乃得為
男,雜惡多態故,為女人不得作天帝釋。(2)不得作梵天。所以者何?奉清淨行無
有垢穢,修四等心,若遵四禪乃昇梵天,婬恣無節故,為女人不得作梵天。(3)不
得作魔天。所以者何?十善具足尊敬三寶,孝事二親謙順長老,乃得魔天,輕慢不
順毀疾正教故,為女人不得作魔天。(4)不得作轉輪聖王。所以者何?行菩薩道慈
愍群萌,奉養三尊先聖師父,乃得轉輪王主四天下,教化人民普行十善,遵崇道德
為法王教,匿態有八十四無有清淨行故,為女人不得作聖帝。(5)女人不得作佛。
所以者何?行菩薩心愍念一切,大慈大悲被大乘鎧,消五陰化六衰廣六度,了深慧
行空無相願,越三脫門,解無我人無壽無命,曉了本無不起法忍,分別一切如幻如
化,如夢如影芭蕉聚沫,野馬電[火*僉]水中之月,五處本無無三趣想,乃得成佛,
而著色欲淖情匿態身口意異故,為女人不得作佛。
由此觀之,女人具有如是『三事隔』『五事礙』而不得成佛者,皆有本末。何以
故?譬如畫師治壁,板素和合彩具因摸,作像分賦彩色,從意則成;五道如是,本
無處所隨行而成;譬如幻師化作日月、帝釋、梵天、轉輪聖王、天龍鬼神、人民、
禽獸,隨意則現,恍惚之間則不知處,生死如是,本無所有,從心所行,各自得
之,至於本無,無幻無化,無合無散,亦無處所,乃成佛耳。所以者何?五戒為
人、十善生天、慳墮餓鬼、抵突畜生、惡墮地獄;行四等心不解空行,生于梵天;
倚空求度散心著空,生無想天;六度無極之想不離三界,畏苦厭身,惡生死難,志
存泥洹,故墮羅漢;發菩薩意,欲度一切,不解本無,著佛身相,欲疾得佛,不得
善師,不了善權,便中道止,得緣覺道;斯之所行有合有散,則不得成無上正真道
(即佛道)也。
總而言之,優婆夷之修道者依《佛說超日明三昧經》開示:須修如是『諸行』而成
正覺(成佛)。即(1)不生色行不觀不空行不滅色行;(2)不捨執行亦無造行;
(3)不生識行不觀不空行不滅識行;(4)不色生行不識生行;(5)亦無歸行無來
無去;(6)永無處所無所住行不倚三界;(7)不捨五陰不受五陰;(8)不捨俗行
不想道行,是為道行得至正覺。是故優婆夷之修道者,欲成就『佛道』,就時間而
言,至少須歷經『三大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運,直至圓滿福慧,確
屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣
特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故優婆夷之修道者,若能選擇三根普
被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身
無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持
『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能得『女轉男身(依《無量壽
經》云:設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人,聞我名字,歡喜信
樂,發菩提心,厭惡女身,壽終之後,復為女像,不取正覺)』,且不退轉於『阿
耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!Monday, June 
30, 2003
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2003年 6月30日 21:12:34 星期一
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