標題：云何不得以『女身』而成佛道

所謂『佛門四眾』者，乃指出家二眾（比丘、比丘尼）及在家二眾（優婆塞優婆
夷）是也。其中在家二眾之『優婆塞』『優婆夷』之學佛修行稍有差異。何以故？
蓋依《佛說超日明三昧經》云：不可女身得成佛道也。所以者何？女有『三事隔』
與『五事礙』是也。茲分述之如下
（一）	所謂三事隔，即：（1）少制父母。（2）出嫁制夫，不得自由。（3）長
大難子。
（二）	所謂五事礙，即：（1）女人不得作帝釋。所以者何？勇猛少欲，乃得為
男，雜惡多態故，為女人不得作天帝釋。（2）不得作梵天。所以者何？奉清淨行無
有垢穢，修四等心，若遵四禪乃昇梵天，婬恣無節故，為女人不得作梵天。（3）不
得作魔天。所以者何？十善具足尊敬三寶，孝事二親謙順長老，乃得魔天，輕慢不
順毀疾正教故，為女人不得作魔天。（4）不得作轉輪聖王。所以者何？行菩薩道慈
愍群萌，奉養三尊先聖師父，乃得轉輪王主四天下，教化人民普行十善，遵崇道德
為法王教，匿態有八十四無有清淨行故，為女人不得作聖帝。（5）女人不得作佛。
所以者何？行菩薩心愍念一切，大慈大悲被大乘鎧，消五陰化六衰廣六度，了深慧
行空無相願，越三脫門，解無我人無壽無命，曉了本無不起法忍，分別一切如幻如
化，如夢如影芭蕉聚沫，野馬電[火*僉]水中之月，五處本無無三趣想，乃得成佛，
而著色欲淖情匿態身口意異故，為女人不得作佛。
由此觀之，女人具有如是『三事隔』『五事礙』而不得成佛者，皆有本末。何以
故？譬如畫師治壁，板素和合彩具因摸，作像分賦彩色，從意則成；五道如是，本
無處所隨行而成；譬如幻師化作日月、帝釋、梵天、轉輪聖王、天龍鬼神、人民、
禽獸，隨意則現，恍惚之間則不知處，生死如是，本無所有，從心所行，各自得
之，至於本無，無幻無化，無合無散，亦無處所，乃成佛耳。所以者何？五戒為
人、十善生天、慳墮餓鬼、抵突畜生、惡墮地獄；行四等心不解空行，生于梵天；
倚空求度散心著空，生無想天；六度無極之想不離三界，畏苦厭身，惡生死難，志
存泥洹，故墮羅漢；發菩薩意，欲度一切，不解本無，著佛身相，欲疾得佛，不得
善師，不了善權，便中道止，得緣覺道；斯之所行有合有散，則不得成無上正真道
（即佛道）也。
總而言之，優婆夷之修道者依《佛說超日明三昧經》開示：須修如是『諸行』而成
正覺（成佛）。即（1）不生色行不觀不空行不滅色行；（2）不捨執行亦無造行；
（3）不生識行不觀不空行不滅識行；（4）不色生行不識生行；（5）亦無歸行無來
無去；（6）永無處所無所住行不倚三界；（7）不捨五陰不受五陰；（8）不捨俗行
不想道行，是為道行得至正覺。是故優婆夷之修道者，欲成就『佛道』，就時間而
言，至少須歷經『三大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運，直至圓滿福慧，確
屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣
特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故優婆夷之修道者，若能選擇三根普
被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身
無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持
『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能得『女轉男身（依《無量壽
經》云：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信
樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像，不取正覺）』，且不退轉於『阿
耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！Monday, June 
30, 2003
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