佛示『念佛』十種功德：
（1）晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護

（2）常得二十五大菩薩，如觀世音菩薩等，及一切菩薩，常隨守護；

（3）常為諸佛晝夜護念，又  阿彌陀佛常放光明，攝受此人；

（4）一切惡鬼，若夜叉羅剎，皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥，悉不能害；

（5）一切火難水難，冤賊刀箭，牢獄杻枷，橫死枉死，悉皆不受；

（6）先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對；

（7）夜夢正直，或復夢見  阿彌陀佛勝妙色身；

（8）心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利；

（9）常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛

（10）命終之時，心無怖畏，正念現前，得見  阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持
金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。

因『念佛』功德如上述之殊勝，又因  阿彌陀佛四十八願中之『第十八願』，臨終十念，
即得往生，是故心存僥倖之徒，雖然信願俱足，但是遲遲不想如法『念佛』修行，只想俟『臨命終』時，
再行十念佛號，希冀獲得  阿彌陀佛接引，無有是處。

   殊不知『群疑論』云：有十種人臨終不得念佛（1）善友未必相遇，無勸念之
人；（2）業苦纏身不遑念佛；（3）偏風失語；（4）狂亂失心；（5）遭水火；
（6）遇豺狼；（7）惡友壞彼信心；（8）昏迷致死；（9）陣亡；（10）墜高巖
。此皆尋常聞見，不論僧俗，人皆有之，宿業所招，現業所感，忽而現前，不容
迴避。忽然遭著一種，便做手腳不得了也。知識活佛，救不得了也。便隨業向三
途八難中受苦，到那時要聞佛名，不聞了得。是故，應趁未老未病，抖擻身心，
撥棄世事，得一日光景，念一日佛號，得一時工夫，修一時淨業，由他命終，我
之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追。

  由此觀之，如要臨終十念成就，但預辦津梁（信願行三資糧俱足），合集功德
（六度萬行），迴向西方淨土，念念（阿彌陀佛聖號）不虧，即無慮矣！蓋真信
修行之事，端的是要生極樂世界，專意一念，持一句阿彌陀佛。只此一念，是我
本師；只此一念，即是化佛；只此一念，是破地獄之猛將；只此一念，是斬群邪
之寶劍；只此一念，是開黑暗之明燈；只此一念，是渡苦海之大船；只此一念，
是醫生死之良方；只此一念，是本性彌陀；只此一念，達唯心淨土。但只要記得
這一句彌陀在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心，無事也如是念；有事也
如是念；安樂也如是念；病苦也如是念；生也如是念；死也如是念。如是一念分
明不昧，又何必問人覓歸程乎？

  總而言之，凡夫臨終，欲生淨土，須是不得怕死。如同古德所云：吾人應常念
此身多苦，不淨惡業，種種交纏，若得捨此穢身，超生淨土，乃是稱意之事，如
脫敝衣，得換珍服，放下身心，莫生戀著。才遇有病，便念無常，一心待死，須
囑家人及問候人，來我前者，為我念佛，不得說眼前閒雜之話，及家中長短之事
，亦不須軟語安慰，祝願安樂，此皆虛華無益。若病重將終，親屬不得垂淚哭泣
，及發歎息懊惱聲，惑亂心神，失其正念，但同聲念佛，守令氣盡，若得明曉淨
土之人，頻來策勵，極為大幸，依此法者，決定往生，更無疑也