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廣欽老和尚開示7
#1
美雪
日期:民國63年1月14日

摘自-廣公上人事蹟初編 增訂本 承天禪寺  編印

師父說:「度眾生不是用說的,是要修到無形中能感化人,不是拿個什麼東西來弘法。」
度輪法師:「是的,處無為法,行不言教。我現在要做什麼事都能夠辦到,譬如我要現在
所住的三藩市不地震,就不地震,不是地不會動,而是我能使之不動。以前我在香港,颶
風要來,我能使之在二十英里外不來。在東北做沙彌時,就有許多鬼、神、龍、狐狸精等
都來皈依,現在我度的這些美國弟子,就是我打他們、罵他們,他們也不會離我而去。」
師父說:「修行要修到口說出來,就能成,說這樣就這樣。我沒講我在做什麼,人見了我
或聽我講一兩句話,就深深感動,我到台灣後,台灣也比較安定。」度輪法師說:「這是
老和尚的德行感化人,這些事我不向人說,因為遇到知己,說些知己的話,我到美國是六
祖大師叫我去,我的字叫度輪,法明安慈,虛雲老和尚傳法給我,叫宣化。」師父說:「
我在鼓山也見過虛雲老和尚,我是修苦行,一字不識,不會說法,我什麼也沒有。」度輪
法師:「老和尚太客氣,本來就是無所得。修道不在文字上,有了德行自能度眾,六祖大
師也是一字不識。我所得的功夫是楞嚴咒及大悲咒,遇到什麼事急需用到時,不必從頭念
到尾,只要從中取一、二句或一字,也能感應,看什麼情形用那一句即可。」師父說:「
我是念佛,遇到什麼事,只要一句阿彌陀佛就行。」度輪法師:「我喜歡助人,但為了助
人遭到很多毀謗,雖然如此,我利人之心仍不退轉,就是把我的頭砍掉,我也高高興興,
人家罵我,只當做是唱歌,打我如碰壁,我要降伏天魔,治諸外道。」師父:「你是菩薩
。」度輪法師:「您是大阿羅漢,我們早就相識,是老同參,幾十年不見,現在又見面,
雖然如此,我們已經見面好幾次了。」師父說:「您進來,我早已知道是您,菩薩心定就
是見面。」度輪法師:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來。」師父說:「這
還是有形色相-不過無形色相還得從有形色相修起,我沒有說有形色相、無形色相。」度
輪法師:「請老和尚多住世,暗中加持我弘法。」師父:「這次我本來要離開這娑婆世界
,沒想到卻被信眾留住。」度輪法師:「來者無所從來,去者無所從去。」師父:「我要
來就來,要去就去,來去自由。」度輪法師:「您沒去,因為我還沒來,現在我來了,您
更不能去,要多住世,使世界和平,我們各住一方做各人的工作,請老和尚以精神加持我
弘法,治諸外道。」師父:「就以現在我們所談的來弘法,不是拿個什麼東西來弘法,要
修到無形中感化人,就是壞人一見則起深信,不用口說。」度輪法師:「如是,如是,我
在美國,許多有錢的美國人來,我不開口,他們也起信仰。所謂動也大轉法輪,靜也大轉
法輪,動靜不二,動靜一如。」師父笑笑,度輪法師也笑笑,度輪法師翻手掌給師父看,
師父也翻手掌給度輪法師看,兩人發出會心的微笑。師父說:「我沒有準備要說什麼,您
講我就答,不必講太多話。」度輪法師:「我沒有說。」

□藏度法師見師父一天坐到晚,就說:「老和尚坐那麼久。」師父說:「是你久。」

日期:民國63年7月3、4日

摘自-廣公上人事蹟初編  增訂本    承天禪寺  編印

師父於七月初三、初四開始講開示,當時未作紀錄,就記憶所及,略記於下:

居士到寺裡供養財物,是為種福田,要做到無相布施,功德才大,就是不看布施的人、物
及受布施人的相,這樣功德才大。

居士到寺裡念經拜懺,要誠心,要放下,不要人在寺裡拜懺念經,心卻掛想著家裡的兒女
,兒女自有他們自己的福報,要虔誠學佛,不要管他們,若一心為兒女操心,即是愚癡的
人。

居士到寺裡把帶來的東西供到佛前,即成三寶物,不再屬於自己的了,假若帶來的小孩子
要吃供佛或已供過佛的水果,就不可以自己拿給他吃,因為這已經成了三寶物,不屬於自
己的了。要拿給他吃,要得到出家人的同意。

居士到寺裡念經拜懺,參加法會,在生活方面要多將就,不要嫌吃的不好,因為寺裡不同
你在家中,有好東西吃,住在寺裡要能吃苦才行。

居士到寺裡,要幫助寺裡工作,不要閒著無事,講東講西,撥弄是非。

出家人對來寺裡念經拜懺的在家人,不要跟他談俗事,要指導他們怎學佛。因為居士到寺
裡的目的,就是要向出家人請教佛法,跟出家人學習怎樣燒香、念佛、拜佛。

出家人,出家的目的是為了了生死,了生死就要修行,修行就要能吃苦。不能吃苦,不知
修行,生死不了,來生又在六道輪迴中。

胎、卵、濕、化四生中,人為胎生,為萬物之靈,最聰明,所以人修學佛法比較容易。其
他動物都甚愚癡,不適宜學習佛法。

出家人要知道,我們這一生做了人,很不容易,也很難得,我們要把握這得到人身的機會
,要努力進修,以求了脫生死,否則,修道未成,沒了生死,下一輩子在胎、卵、濕、化
四生中,又不知流到那一生了。假若來生作卵生的鳥、濕生的魚、化生的蟲,牠們智慧低
或沒智慧,要修學佛法就太難了。

日期:民國63年

摘自-廣公上人事蹟初編  增訂本    承天禪寺  編印

有一女居士問:「我學佛三年,什麼都不懂,只曉得念南無阿彌陀佛,有人說佛、魔只差
一點,不曉得怎樣才是?」師父答:「佛、魔都是我們想的,正念就是佛,邪念就是魔。
」居士又問:「我學佛僅短短三年,只知念佛,大部份時間都住在山上,只有兩、三個月
住家中,我在山上念佛,有一種感應,就是我家發生什麼事我都會知道。」師父說:「你
這樣就是沒正念,掛念家事,念佛不一、不專,有雜念就沒有正念,你剛才說要學佛,學
佛就是對世間的念頭要放下。」

□中國歷史文化講禮義,有大乘、小乘佛法,人如無禮義,學佛較難。中國自古有禮義忠
孝,順道而行則社會安定,國泰民安。現代花花世界,要得人身則不容易,不講禮義忠孝
,即使得個博士,也難以救人。博士學些有色相的、有生有滅的東西,只能危害,不能救
人,眼所見,有生必有滅。古之聖賢有禮義、照規矩,世界太平可救人。

□我們的無明就像雲一樣,有時將日光圍住,凡事要從無明修,不起無明火,不生煩惱,
不忌妒人,如忌妒人會墮在三惡道,來生不知是否能再得人身。所謂人身難得,佛法難聞
,中土難生。

□心裡包藏什麼都有,要用即有,沒有用就沒有,此謂空即是色,色即是空。

□食眾生肉即食自己肉,殺人即殺己,說人是非即說自己,說人不好即自己不好。我們出
家之事不可說給在家人聽,每一道場皆有一位羅漢,你講人家,說不定就講到羅漢。

外面都在造幾丈高的佛像、幾萬尊佛像,你們只管念佛、苦行、粗衣淡飯,自然有人供養
,比他們裝佛像還好。

□要苦行才能得到智慧、佛報、福報。佛報-人家看我們直生歡喜心、恭敬心。福報人間
供養,但要惜福,不能太奢侈,雖然有福報,要有度量,好的給別人,不可執著。


□自己精進也不知,要順其自然,不能太執著(指執著要用功)。

□佛法不離世間法,就是愈要度人,說法說些包含社會上因果關係,要與社會來往。又世
間不離佛法,就是說社會上種種須靠佛法,才能揚善除惡。

□有人問師父:「為何不想多睡,卻都沒辦法?」師父答:「就是有種種慾念,好比:嘴
愛吃,愛吃就愛睡;鼻愛聞香,聞香就散亂心;耳愛聽,就有愛情、愛別離苦;眼愛看就
動心,一動心就入心。」

□外道說:「我要修到長生不老。」師父說:「我這身體沒寄託,但我的靈光有寄託,有
個地方可去,有一天靈光會離開這個假體。但我對身體有準備,靈光也有個去處,即身體
歸四大,靈光往西方,而你呢?」外道說:「我的靈光在宇宙萬物。」師父說:「靈光寄
託在宇宙萬物很危險,還是會改頭換面,四生中還有份。眼所見,有生必有滅,宇宙萬物
仍會壞。這身體讓你住兩千年,坐在那裡,像石頭仍會壞。」

三寶佛子 雨思閒子rain_thinker整理
Sun Sep 18 02:43:43 2005
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