日期：民國63年1月14日

摘自－廣公上人事蹟初編　增訂本　承天禪寺　 編印

師父說：「度眾生不是用說的，是要修到無形中能感化人，不是拿個什麼東西來弘法。」
度輪法師：「是的，處無為法，行不言教。我現在要做什麼事都能夠辦到，譬如我要現在
所住的三藩市不地震，就不地震，不是地不會動，而是我能使之不動。以前我在香港，颶
風要來，我能使之在二十英里外不來。在東北做沙彌時，就有許多鬼、神、龍、狐狸精等
都來皈依，現在我度的這些美國弟子，就是我打他們、罵他們，他們也不會離我而去。」
師父說：「修行要修到口說出來，就能成，說這樣就這樣。我沒講我在做什麼，人見了我
或聽我講一兩句話，就深深感動，我到台灣後，台灣也比較安定。」度輪法師說：「這是
老和尚的德行感化人，這些事我不向人說，因為遇到知己，說些知己的話，我到美國是六
祖大師叫我去，我的字叫度輪，法明安慈，虛雲老和尚傳法給我，叫宣化。」師父說：「
我在鼓山也見過虛雲老和尚，我是修苦行，一字不識，不會說法，我什麼也沒有。」度輪
法師：「老和尚太客氣，本來就是無所得。修道不在文字上，有了德行自能度眾，六祖大
師也是一字不識。我所得的功夫是楞嚴咒及大悲咒，遇到什麼事急需用到時，不必從頭念
到尾，只要從中取一、二句或一字，也能感應，看什麼情形用那一句即可。」師父說：「
我是念佛，遇到什麼事，只要一句阿彌陀佛就行。」度輪法師：「我喜歡助人，但為了助
人遭到很多毀謗，雖然如此，我利人之心仍不退轉，就是把我的頭砍掉，我也高高興興，
人家罵我，只當做是唱歌，打我如碰壁，我要降伏天魔，治諸外道。」師父：「你是菩薩
。」度輪法師：「您是大阿羅漢，我們早就相識，是老同參，幾十年不見，現在又見面，
雖然如此，我們已經見面好幾次了。」師父說：「您進來，我早已知道是您，菩薩心定就
是見面。」度輪法師：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」師父說：「這
還是有形色相－不過無形色相還得從有形色相修起，我沒有說有形色相、無形色相。」度
輪法師：「請老和尚多住世，暗中加持我弘法。」師父：「這次我本來要離開這娑婆世界
，沒想到卻被信眾留住。」度輪法師：「來者無所從來，去者無所從去。」師父：「我要
來就來，要去就去，來去自由。」度輪法師：「您沒去，因為我還沒來，現在我來了，您
更不能去，要多住世，使世界和平，我們各住一方做各人的工作，請老和尚以精神加持我
弘法，治諸外道。」師父：「就以現在我們所談的來弘法，不是拿個什麼東西來弘法，要
修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。」度輪法師：「如是，如是，我
在美國，許多有錢的美國人來，我不開口，他們也起信仰。所謂動也大轉法輪，靜也大轉
法輪，動靜不二，動靜一如。」師父笑笑，度輪法師也笑笑，度輪法師翻手掌給師父看，
師父也翻手掌給度輪法師看，兩人發出會心的微笑。師父說：「我沒有準備要說什麼，您
講我就答，不必講太多話。」度輪法師：「我沒有說。」

□藏度法師見師父一天坐到晚，就說：「老和尚坐那麼久。」師父說：「是你久。」

日期：民國63年7月3、4日

摘自－廣公上人事蹟初編　 增訂本　　　 承天禪寺　 編印

師父於七月初三、初四開始講開示，當時未作紀錄，就記憶所及，略記於下：

居士到寺裡供養財物，是為種福田，要做到無相布施，功德才大，就是不看布施的人、物
及受布施人的相，這樣功德才大。

居士到寺裡念經拜懺，要誠心，要放下，不要人在寺裡拜懺念經，心卻掛想著家裡的兒女
，兒女自有他們自己的福報，要虔誠學佛，不要管他們，若一心為兒女操心，即是愚癡的
人。

居士到寺裡把帶來的東西供到佛前，即成三寶物，不再屬於自己的了，假若帶來的小孩子
要吃供佛或已供過佛的水果，就不可以自己拿給他吃，因為這已經成了三寶物，不屬於自
己的了。要拿給他吃，要得到出家人的同意。

居士到寺裡念經拜懺，參加法會，在生活方面要多將就，不要嫌吃的不好，因為寺裡不同
你在家中，有好東西吃，住在寺裡要能吃苦才行。

居士到寺裡，要幫助寺裡工作，不要閒著無事，講東講西，撥弄是非。

出家人對來寺裡念經拜懺的在家人，不要跟他談俗事，要指導他們怎學佛。因為居士到寺
裡的目的，就是要向出家人請教佛法，跟出家人學習怎樣燒香、念佛、拜佛。

出家人，出家的目的是為了了生死，了生死就要修行，修行就要能吃苦。不能吃苦，不知
修行，生死不了，來生又在六道輪迴中。

胎、卵、濕、化四生中，人為胎生，為萬物之靈，最聰明，所以人修學佛法比較容易。其
他動物都甚愚癡，不適宜學習佛法。

出家人要知道，我們這一生做了人，很不容易，也很難得，我們要把握這得到人身的機會
，要努力進修，以求了脫生死，否則，修道未成，沒了生死，下一輩子在胎、卵、濕、化
四生中，又不知流到那一生了。假若來生作卵生的鳥、濕生的魚、化生的蟲，牠們智慧低
或沒智慧，要修學佛法就太難了。

日期：民國63年

摘自－廣公上人事蹟初編　 增訂本　 　　承天禪寺　 編印

有一女居士問：「我學佛三年，什麼都不懂，只曉得念南無阿彌陀佛，有人說佛、魔只差
一點，不曉得怎樣才是？」師父答：「佛、魔都是我們想的，正念就是佛，邪念就是魔。
」居士又問：「我學佛僅短短三年，只知念佛，大部份時間都住在山上，只有兩、三個月
住家中，我在山上念佛，有一種感應，就是我家發生什麼事我都會知道。」師父說：「你
這樣就是沒正念，掛念家事，念佛不一、不專，有雜念就沒有正念，你剛才說要學佛，學
佛就是對世間的念頭要放下。」

□中國歷史文化講禮義，有大乘、小乘佛法，人如無禮義，學佛較難。中國自古有禮義忠
孝，順道而行則社會安定，國泰民安。現代花花世界，要得人身則不容易，不講禮義忠孝
，即使得個博士，也難以救人。博士學些有色相的、有生有滅的東西，只能危害，不能救
人，眼所見，有生必有滅。古之聖賢有禮義、照規矩，世界太平可救人。

□我們的無明就像雲一樣，有時將日光圍住，凡事要從無明修，不起無明火，不生煩惱，
不忌妒人，如忌妒人會墮在三惡道，來生不知是否能再得人身。所謂人身難得，佛法難聞
，中土難生。

□心裡包藏什麼都有，要用即有，沒有用就沒有，此謂空即是色，色即是空。

□食眾生肉即食自己肉，殺人即殺己，說人是非即說自己，說人不好即自己不好。我們出
家之事不可說給在家人聽，每一道場皆有一位羅漢，你講人家，說不定就講到羅漢。

外面都在造幾丈高的佛像、幾萬尊佛像，你們只管念佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養
，比他們裝佛像還好。

□要苦行才能得到智慧、佛報、福報。佛報－人家看我們直生歡喜心、恭敬心。福報人間
供養，但要惜福，不能太奢侈，雖然有福報，要有度量，好的給別人，不可執著。


□自己精進也不知，要順其自然，不能太執著（指執著要用功）。

□佛法不離世間法，就是愈要度人，說法說些包含社會上因果關係，要與社會來往。又世
間不離佛法，就是說社會上種種須靠佛法，才能揚善除惡。

□有人問師父：「為何不想多睡，卻都沒辦法？」師父答：「就是有種種慾念，好比：嘴
愛吃，愛吃就愛睡；鼻愛聞香，聞香就散亂心；耳愛聽，就有愛情、愛別離苦；眼愛看就
動心，一動心就入心。」

□外道說：「我要修到長生不老。」師父說：「我這身體沒寄託，但我的靈光有寄託，有
個地方可去，有一天靈光會離開這個假體。但我對身體有準備，靈光也有個去處，即身體
歸四大，靈光往西方，而你呢？」外道說：「我的靈光在宇宙萬物。」師父說：「靈光寄
託在宇宙萬物很危險，還是會改頭換面，四生中還有份。眼所見，有生必有滅，宇宙萬物
仍會壞。這身體讓你住兩千年，坐在那裡，像石頭仍會壞。」

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