日期：民國69年6月8日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
美國度輪老法師弟子恆╳師、恆╳師，來承天寺參拜老和尚，是日傍晚，老和尚與兩位客
僧，在佛殿旁納涼，老和尚問曰：「令師神通超人，平時有否教你們神通？」
「神通不是教來的，那是修持到某一程度而自然有的現象，所以，師父常鼓勵我們多坐禪
。而且，神通並不能了生脫死，不是學佛的根本目的。」恆╳師答。
再問：「既然如此，令師是否有教你們修持那一法門？」
答：「師父除了鼓勵我們多坐禪外，也傳千手千眼大悲陀羅尼。」
老和尚說：「學佛主要是要打破無明煩惱，捨慳貪而成佛，我們出家，要學粗衣淡飯，吃
，隨便吃，不挑精粗美味，只要東西能過咽喉，下肚果腹便可，並不是不要吃，只要不過
分，吃得剛剛飽就好，不要去貪食，而吃得過飽，穿也是一樣，衣但能必體禦寒即可，不
擇美醜，這樣，才能消我們的貪嗔癡、捨貪欲，佛制三衣一缽的意思，也無非是不要貪。
」
恆×師：「當初佛陀與弟子行托缽，而一群弟子出去托缽，並不是每一位弟子都能托到東
西，有些弟子化不到緣，空缽而回，歡喜的告訴佛陀說：『世尊，我今天沒有托到東西。
』佛陀說：『這樣好，托不到東西，你與眾生無緣，將來就不必再還人家，而且，你亦沒
有因為別人托到東西，自己沒有托到東西而心起分別，升起煩惱，這樣更好。』」
老和尚接著說：「中國這兒是東土，達摩祖師將佛法東傳至此地，此地幸能素齋，持不殺
生戒，而西藏是遊牧地區，百姓均食肉類，當地的出家僧出去托缽，也是化緣到一些肉類
、葷類的東西，它們這樣做，並不是表示它們吃了這些肉類，就能化度這些生靈，而是以
這些肉類，維持色身的生存來修行，百姓吃什麼，它們也隨緣吃什麼，如果不明白這點，
以為出家僧可以吃葷，就恣意的去殺食，這樣，不但自己造下殺業、冤業，修行不成，而
且，將來還會墮到地獄中去。」
「若說出家僧食肉不犯戒的，那必須自己修持到一個相當的程度，吃了肉，有能力超度那
些生靈的，才有資格。它們看到一些生靈、禽畜道的眾生受苦的情況，心起悲憫，故意將
其弄死，超度牠們，免去牠們的受苦。」
老和尚又說：「我們人道的眾生，有我們人道眾生的煩惱眾苦，生、老、病、死苦，愛別
離苦，一切貪嗔癡的苦毒逼惱，每天就是被這些無名煩惱業轉來轉去，而四生道中的眾生
，不論胎生、卵生、濕生或化生的，他們也是一樣，有他們的各種痛苦。」
「我們人道，是四生中最靈的，但是，我們不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任
意宰殺，你看，都我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨
，殺了牠，我們就與牠結下冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。所以，
我們出家受戒要戒殺，即是這道理。戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害
生命，要我們去遵守，而在我們功夫能力尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們
必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」
「你們女人身，業障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。」
恆╳師說：「可是當我們想到法身時，我們知道法身無男相，亦無女相。佛經上有記載，
龍女是女身，牠在佛陀面前，將自己的龍珠吐出獻佛時說：『我的成佛，也就向現在將龍
珠吐出供佛一樣的快。』說罷，便在佛陀前當下示現，成就佛道，所以，雖然我們是女人
身，可是對於成就佛道，並不感到自卑氣餒。」
老和尚說：「龍女是修了好幾劫，已經修到了臨轉男身，才有可能如此，一般女眾修行，
到最後一定要轉成男人身，成法師來度眾生，行菩薩道，才有可能成就佛道，若要由女身
直接成佛道，那是不可能的事，觀世音菩薩也是要轉男相才能成佛的。」
「我們今天能出家，是件不容易的事，你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又
幸而能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，這是我們過去世，曾持佛菩薩的名號的緣
故，有這個因，才有今天這個果。」
「我們今天既然出家，就要知道佛菩薩的意思，看一些經典，像金剛經、地藏經等，了解
十法界眾生的狀態，知道各法界的眾生，是如何形成的，這樣，我們的行止，才能有所依
向。否則，懵懵懂懂得不懂因果，出家了，還像在家人一樣，爭名爭利，你爭我奪，互爭
高下，那麼此生一過，這樣下去，人身也就難得了。」
「要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能藉這個人身
來了生死，成佛作祖；不要再依這人身，再造貪嗔癡的業，貪好吃、貪美服、貪享受、貪
子女兒孫福，在六根塵中作（做）夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就我
們的份。畜生到中，牛、馬、豬、狗等是我們人去做的，惡鬼道也是我們去投的，乃至地
獄道、化生類、濕生類，一切都是我們這個心去造成的。十法界中，一切都是依我們這人
身所造的各種業去形成的。所以說，我們是在過人身劫，由這人身可修成佛作祖，亦可造
業墮四生輪迴。我們現在出家了，就該依著佛法，找到一條修行的途徑，看能不能由此超
出生死輪迴，脫離娑婆苦。」
「有些人瞧不起出家人，可是，要它們念佛，念沒幾句就起煩惱，唸不下去，甚至聽到念
佛聲，心中起壓迫感，好像千斤的石頭壓在心中一樣，這就是沒有善根。」
「還是隨令師學，比較有內容，較能學到東西。像我這樣，每天吃飽沒事做，就閒坐在這
裡，坐久了，也會起煩惱。」
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「那裡，這是觀自在。」恆╳師應曰。
「噢！你也會這麼說，不簡單，很聰明，好了，我們一天說一點，晚板了。」老和尚說完
，大眾即散去。
日期：民國69年閏6月7日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
美國度輪老法師弟子恆╳師，偕同香港護法╳居士來參拜老和尚。╳居士世代篤信佛法，
早年常親近虛雲老和尚，其父是虛雲老和尚大護法之一。此番來台，木老和尚知道風，專
程上山參拜。×居士見過老和尚後，便對老和尚表示，人生短促，今後將一心一意走修行
這條路，看能不能了生死。
老和尚說：「現在民間信佛，大都佛、道不分，把佛菩薩、神明搞在一起，亂信一通。而
且在世俗中，人人都被名、利兩樣絞得團團轉，天天都在打名利的妄想，像沈在迷夢中不
知醒一樣，這樣，要學佛了生死，就不是那麼容易了。」
╳居士：「所以我就想早點把擔子卸下來，專心走這條路。」
老和尚說：「話是這麼說，你還是有所罣礙，你仍是在掛心你的孩子全家大小。我們修行
就是要修這愛別離苦、生老病死苦。你要知道，我們投到這人間來，有父母、兄弟姊妹等
，這些都是屬於四生輪迴中的一環，今生父母生我，以後我再生別人，彼此輾轉相生，再
加上我們的殺業，現在你殺我、食我，以後我殺你、食你，殺業不絕，冤冤相報，彼此相
殘，如是相生相殘，一下子生為人，一下子又淪為畜生，在四生六道中，來來去去，永無
止息，父母親眷就是我們輪迴的伴侶。」
「現在你既然曉得學佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去有種善根，學佛了更
應知道來擁護佛法。居士在家學佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我
們要知所節度，食但飽腹，衣足禦寒，一切過得去就好，把所餘的錢財拿來供佛、供法、
供僧、做功德，做個護法，這才是在家居士所應做的本分事。」
╳居士又問：「那我們在家人應修持那一法門？」
老和尚說：「在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是捨下一切，一心念佛，求帶
業往生，不要在墮娑婆，才是最穩當的。我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這
娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又
被牽入輪迴中，這是很危險的。」
「現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果，度人未成，
反被人度去，學佛人自度無暇，還去牽絆罣礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，相要
修成了生死，就很為難了。」
「這個人生就像在演電視劇一樣，各人扮演各種不同的角色，劇情發展悲歡離合，喜怒哀
樂，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲的，而這好惡憂樂，也不過是我們自己眼根
對塵境，在分別取捨。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境、善的、惡的，心境隨之起
伏，而不幸的是，我們的惡習深重，眼根對境，見惡易隨，見善難徙，
看到惡的，契合自己惡性習氣，就心生歡喜，恣心縱意，隨順而去；而聽到佛菩薩們的作
為，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，卻心生為難，認為那只是佛菩薩們的境界，
自己是凡夫，如何效得來，心生退卻，對佛菩薩只有空讚嘆。結果，好的沒學到，壞的卻
越染越深，這就是本身沒有誓願力的緣故。」
「我們修行，就是靠我們的誓願力在成佛的，自古以來的佛菩薩，像文殊、普賢、觀音等
，無不是靠著他們本身的誓願力，修苦行而成就的。」
「出家人看經書，可以了解佛菩薩的意義，且要受戒，戒律很重要，這是我們了生死的根
本。持戒，忍辱是第一道，要修苦行，粗衣淡飯，為常住、為眾服務，做功德，才能開出
我們的智慧，才能親身體會佛菩薩的意思（境界）。」
「你看看這個世界，大家都沈迷在夢中，追逐名利，你爭我奪，你好，我要比你更好，你
強，我要比你更強，每個人都在比賽，看看誰的夢做的最大。結果，這些名，這些利，生
不帶來，死亦帶不去，只是徒然多造一些新的惡業，而此番在踱下去，人身也就難得了。
」
「我們這個人身，實在是很寶貴的，也是不容易得的，我們說人生人，狗生狗，各有其類
，但是，不論是生人或生狗，均是我們這靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。我們這個
心所行的，是佛菩薩的行徑，將來就在佛菩薩的境地，心行所做的是貪婪、是愚癡、是嗔
恚，以後就是三惡道的一份子，甚至昆蟲類，空中漂浮的微細眾生類，均是經由我們這人
身，不同的心行作為而轉化的。十法界中一切的眾生，無一不是經由我們這人身而轉化，
我們這人身並不是那麼輕易過的，事實上，我們是在過這個人身劫。」
恆╳法師說：「此番來台，拜見老和尚，受益很大，每次上山來，聽老和尚開示，下山以
後，老和尚的話，就始終在腦海裏盤旋而受用不盡。」說罷，與╳居士等，一再拜謝，歡
喜而去。