我們應盡力避免發生不愉快的身心狀況，但是不必擔心，
如果能這樣，就是一個有智慧的人；
如果能這樣子，就能從危險、煩惱、痛苦等種種關卡超越過去。

◎聖嚴師父

曾有一位女士生了病，到醫院檢查，結果醫生告訴她，癌症已經到了末期，還有兩個
星期的時間，就好好生活吧，不必治療了，這位太太聽了以後非常恐懼，結果第二天
就死了。

另一個例子，也是一位太太，檢查也是癌症末期，醫生判斷她只剩下二、三個月的生
命。我告訴她說：「醫生告訴你沒希望了，你可以相信，也可以不相信。不要等待死
亡，也不要恐懼死亡，你就發一個願，好好運用剩下時間修行佛法。」
她問我怎麼修，我告訴她，只要拿著念珠，念阿彌陀佛。「阿彌陀佛的意思是無量的
光明，也是無量的壽命。你一邊養病、一邊念佛；念佛時不需出聲，默默地想：我跟
阿彌陀佛在一起，阿彌陀佛是無量的光明，我的生命在光明之中；阿彌陀佛是無量的
壽命，我念阿彌陀佛，就是念的無量壽。念佛心是佛，我跟佛在一起。」一直到現在
，這位太太都還活得好好的。

中國禪宗講「見佛性」、「即心即佛」、「即心是佛」，意思是說，如果能夠見到佛
性，我們就會有智慧、有安全感；又說「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，意思是說，每
天早上我們跟佛一同醒來，晚上和佛一起同眠，我們從沒離開過佛，佛也不曾離開過
我們，所以，平常念佛也好、念觀世音菩薩也好，佛菩薩是經常和我們在一起的，這
樣子，我們還會不平安嗎？

至於如何體驗到跟佛菩薩在一起呢？佛講的道理之中，除了因果之外，還有因緣法，
瞭解因緣法，就能真正體驗到佛說的法，體驗到佛說的法是什麼，就等於自己見到佛
。《阿含經》說：「見緣起即見法，見法即見佛。」緣起，即是說我們的生命是由因
緣所產生的。

第一個最早的「因」是「無明」，就是愚癡、沒有智慧；因為愚癡、沒有智慧，所以
有自私的我執，因此造了種種的惡業和有漏的善業。造了各種的業後，於是有「緣」
的事實。「緣」出現以後，我們又繼續造業，而造業之後，就要受報。在造業、受報
的因果之間，我們不斷地出生、死亡，在生和死之間，我們受種種的苦難之果，又生
起種種的煩惱，製造種種的業因。

如果我們發現自己有無明、有愚癡；發現自己有煩惱、有痛苦、不快樂，就告訴自己
：「我們不需要自討苦吃、自尋煩惱。我們可以沒有煩惱，可以不要恐懼、不要憂慮
。」

我們應盡力避免發生不愉快的身心狀況，但是不必擔心，如果能這樣，就是一個有智
慧的人；如果能這樣子，就能從危險、煩惱、痛苦等種種關卡超越過去。若能一時間
超越，你就一時間得解脫；若能常常超越，乃至永遠超越，你就是常常解脫、永遠解
脫的人，就是能超越生命關卡的人了。（待續）

(摘自法鼓雜誌184期)