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菩提道次第廣論--中士道--深信業果(一)
#1
QC
    2004.7.28
  淨蓮法師
    講於新加坡大悲佛教中心

    主題:廣論中士道--深信業果
     業的四個特質

  我們今天講「深信業果」,這個部分是連接前面的「歸依三寶」。我們要避免
墮惡趣,歸依三寶是最穩當的。就是什麼是把我們從惡趣當中,解救出來的那個真
實歸依處?就是三寶。所以你只要歸依三寶,就能夠幫助我們從惡趣當中解脫出
來、救度出來。可是如果我們歸依三寶,還依然會繼續造十惡業的話,那還是會墮
惡趣。所以歸依三寶不是保證你就不墮惡趣了,不是,它可以幫助我們從惡趣當中
解救出來,但是更重要的,就是我們現在開始要進行的部分,就是要行十善業、斷
除十惡業,這樣才可能有後面的所謂的人天果報,或者你想解脫的、想成佛的,都
是建立在這個基礎之上,因為一切都是講因果的嘛。你想要解脫,那你要修解脫的
因,你才有解脫的果。你想成佛,你就要行六度、十波羅蜜、發菩提心,才有成佛
的果。所以修行也是有修行的果,那平常的話也是,行十善業,就有十善業的果;
十惡趣呢……十惡業呢?就有三惡道的果,一切都是因果。所以相信因果,成為我
們修行的最基礎的觀念,就是你是不是一個相信因果的人?你真的相信因果嗎?各
位、在座的各位,你們真的相信因果嗎?真的嗎?再問一次真的嗎?確定嗎?確不
確定?我們來分析一下。相當的確定啊?真的嗎?你每天還會造惡業嗎?第一個問
自己:你如果是一個相信因果的人,你還會造惡業嗎?你今天還會說錯話、做錯
事,然後起不好的念頭嗎?還會不會?應該是不會嘛!因為知道惡因是結惡果嘛!
後面有無窮的大苦在等著你!還會不會造惡業?不會啊!那各位就是都不會再造惡
業的人,因為相信因果嘛!第二個:你碰到事情的時候,你的第一念是什麼?譬如
說:你今天事業不順好了,你第一個念頭是什麼?或者是夫妻吵架,你第一個念頭
是什麼?都是他的錯!絕對不是我的錯。今天被老闆炒魷魚,是老闆的錯,絕對不
是我的錯。我的能力有多好!他竟然敢把我fire!老闆的錯嘛!是不是?婚姻不美
滿,對方的錯;小孩子不聽話,小孩的錯,自己都沒有錯。是一個相信因果的人
嗎?今年不順,你會想到說:是因為我犯太歲?坐太歲?還是沖太歲?夫妻吵架,
是不是我家的廚房出了問題?廚房那邊出了問題?洗手的台跟炒菜的爐子太近,水
火相剋嘛!夫妻就吵架囉!所以趕快改,洗手台跟爐火越遠越好,這樣應該是很保
險,不會吵架。要不然就是我們家有鬥口煞,什麼叫鬥口煞呢?犯煞了嘛!門對門
叫鬥口煞,家裡有門對門它稱為鬥口煞,風水來說。所以一家人不和氣,常常吵架
的話,那一定是風水出了問題,對不對?趕快拿一個門簾把它遮起來,看以後還吵
不吵架?我賺的錢老是存不住,一直都會有事情把它花掉,那裡出了問題?還是風
水出了問題嘛!不然我也找不到其它原因啊!我們家有穿堂煞,陽宅第一凶什麼?
最忌穿堂煞。陽宅第一凶就是那個穿堂煞,就是你的大門打開,一直可以看到最後
面的那個窗子,所以你的錢從大門進來,就從後面的窗子就散出去了,所以錢老是
留不住,叫做穿堂,廳堂的堂,只要我站在我們家的大門口,像這樣子可以直接看
到外面的,不管你透過幾扇窗戶,像這樣子這個講台、講堂這邊,可以直接看到外
面馬路的,直接可以看出去的,這個就叫漏財。回去趕快把它塞……看是要做門簾
啊、還是做一個什麼?屏風啊?就是要把它擋住,只要擋住,財就不會露出去了,
是這樣子的嗎?大家都這麼做,大概是有這回事吧。一個相信因果的人,他碰到不
順利的時候,他第一個念頭是什麼?他會想說我今年是犯太歲嗎?還是風水出了問
題?還是怎麼樣?他是怎麼想的?一個學佛修行的人,他是怎麼想的?第一個想到
什麼?懺悔?說的好!業果?大家都說的好!你們真的是都是這樣想的喔?不然怎
麼回答的這麼順?第一個就想:我今天這件事情,是因為什麼因嘛?這才能夠根本
解決,不然你怎麼遮、怎麼去安太歲,都沒有用的。因為你的因沒有解決,你就會
有那個果報。因為你種稻子,就一定是結出稻子來,它不會變麥,對不對?你要吃
蘋果,你就一定要種蘋果樹,你沒有辦法種櫻桃樹,然後想要吃蘋果。很簡單的道
理,世間上的萬事、萬物,都是如是因、如是果的道理。你種什麼種子,就是結出
什麼樣的果來。那因果也是同樣的道理,一定要有那個因,你想要有善果,你就一
定要種善因;你不想有惡報,你就不要造惡業,很簡單。你只要因種對了,你就一
定有那個果報,你不用求啊。你不用求神問卜啊!你不用改風水啊!你沒有偷盜的
因的話,你儘管把家裡的門打開大大的,不用一道鎖、二道鎖、鐵窗、鐵門都不用
裝,門不用鎖,因為你沒有偷盜的因,你家裡就不會遭小偷,懂嗎?你儘管把你的
門開的大大的,都沒有問題。你有偷盜的因,你在什麼汽車那個防盜鎖,家裡的鐵
窗、鐵門也是一樣遭小偷啊!所以那一層一層的防護,不是防小偷,不是防小偷,
小偷沒有辦法防,你只要有那個業因,你就一定會有那個果報。也不是家裡的風水
出了問題,那個是安慰人心、安定人心所用的善巧方便,佛法稱為善巧方便。你可
以用這些來度眾生、來利益眾生,先讓眾生身心安頓,身心安頓做什麼?好好學
佛、修行,好好種善因,才會有善果。你沒有種那個因的話,你去改風水啊、去算
命啊、卜卦啊、求神問卜啊、求三寶加持啊,可是你明明沒有那個因,可能會有那
個果報嗎?求得來嗎?如果求得來的話,那因果就不準啦!因果的定律就全部被推
翻啦!因為可以求得來,可以改風水,可以改掉我那個不好的惡……惡業可以因為
改風水就改掉了嗎?你們想想看,可能嗎?你家裡就算是把那所有漏財的風水全部
改完,它在別的地方漏吔,不從你們家門口直接進來,從後面漏掉,它從別的地方
漏,只要你有那個業因的話,你就不要想逃掉。所以我們說改風水是安慰人的、安
定人心用的,不得已用的方法,因為他信嘛,他信你就要跟他安風水囉。他不信因
果嘛,他信因果他就不會請你看風水,是不是這樣子?所以我再問一遍,各位相信
因果嗎?怎麼都沒有聲音了?剛才都回答的很爽快,相信啊!真的嗎?所以我們檢
查自己是不是真的一個深信因果的人,就看你碰到事情,你是不是第一念就想我造
了什麼因,今天才會有這樣的果報,沒有、不會想其它的,不會另外去找,一定是
你的錯啦、然後是他的問題啊、是風水啊、是我今年犯太歲啊,你不會從這邊找答
案,你會從因果這邊找答案,因為每一件事情的發生,都有它的業因,沒有業因不
會有果報,不然它的果報不是無因生嗎?不可能啊!不可能無因生啊!你沒有種那
個種子,你就不可能開花、結那個果。我們也知道世界上是不可能發生這種事情,
所以用到因果來講,也是同樣的道理啊,業果來講也是一樣啊,是不是?所以一個
深信因果的人,他碰到事情一定是從這邊開始。剛才有一位師兄講的好!懺悔,沒
錯!你今天碰到不順心的事情,你就先懺悔,因為一定是做錯了嘛,如果我找不出
來它的業因在那裡,我不知道今天這件事情,它的問題是出在那裡?是因為我過去
無量劫以來,在什麼時候造了這個因,然後現在果報現前了。我如果還沒有這樣的
智慧觀察,我也沒有宿命通、我不明白,我也還沒把這本書念完,這本書念完你就
知道了,因為後面它就介紹說你造了什麼業,就會有什麼樣的果報,我們會比較清
楚,碰到事情的時候,比較清楚它的來龍去脈、它的因果關係,我們很快就找到答
案了。今天莫名奇妙被老闆罵了一頓,不是老闆的錯,是什麼?我過去莫名奇妙罵
人家一頓,所以現在果報現前,很簡單。我今天開個車子,想要找一個地方,一直
繞、一直繞,就是找不到那個地方,天氣又熱,開得一肚子火,你就開始埋怨了。
埋怨你沒有講清楚啦、還是你為什麼住在這邊,這麼難找啦、又是什麼啦……還是
我出門之前沒有看奇門遁甲、沒有看時辰、都不是這個問題,要一直繞、一直繞
喔,繞圈子是什麼業?啊?因為你以前讓別人繞圈子嘛,你以前曾經讓人家繞圈
子,一件事情可以好好的講、直接講,你不要,你就要跟人家繞圈子。好,現在果
報現前了,繞啊、找不到路啊,那我們應該怎樣?找不到路的時候怎麼辦?繞圈子
的時候應該越繞越高興,對不對?為什麼?因為我過去造的業怎麼樣?現在受報
啦!清淨啊!在幫我消業障!多愉快的事情!我的業障又更少了一點。所以這一念
包含了懺悔,我懺悔我過去曾經讓人家繞圈子,心不甘、情不願,害人家白忙一
場,這中間包含了懺悔,還有包含了什麼?歡喜受報啊!所以我心甘情願,我繞得
很歡喜,這樣可以吧!然後我以後下定決心,不要再讓人家繞圈子了,那我以後就
不會碰到這樣的果報啊。隨便舉例子,每天都在發生很多的事情,每一件事情你是
不是都很清楚它的業因呢?如果你很清楚,你就不會自怨自艾啊、什麼怨天尤人
啊,什麼都不會了,埋怨啊、不滿啊,通通沒有了,就是靠一個相信因果,這樣而
已,所有的問題都解決了。只從這邊去追,追、追、追,去追那個因,不從別的地
方找答案,答案都不在別的地方,就是如是因、如是果,這麼簡單的道理,這樣而
已。 

  好,所以我們相信因果,先要了解「業」它有什麼特質?它有四個特質。我們
了解業的特質之後,我們就能夠完全相信,所以果報現前的時候,我們就可以很坦
然的去面對,所以我們先了解「業」有那些特質?

  第一個,一切的苦、樂都是善惡業所感的、所感召的,這個是總原則。你今天
苦、苦受,一切的苦受、一切的樂受,都是你過去曾經造的善惡因、善惡業所感的
果,所以你覺得說我今天一天都很順,我今天遇到貴人,所以辦起事情來特別順,
那個貴人是怎麼來的?你過去曾經幫助過他,他今天就變成你的貴人啦。所以一切
的順心、一切的樂受,都是因為我們過去的善業成熟了,就是這樣子。我們明白這
個道理,還會不會生起那種……譬如說:你今天位高權重的話,你會不會生起那種
「我很了不起、我的地位高、我的權力大」,然後我瞧不起別人說:「唉呀!你們
都不如我,世界上就是我最行」。就不會生起那種春風得意,因為他可能過幾年就
下台了嘛,所以他有什麼好得意的?他福報享完他就下台了嘛,所以在位的時候,
他就不會說覺得說,生起那種瞧不起別人啊,然後自己最厲害的那種念頭,那種傲
慢的心就不會起來。所以在我們順境的時候呢,我們就不會生起慢心啦、或者是貪
染,就不會藉著權力啊、或者是地位啊,然後生起一些,譬如說:貪污都是嘛,生
起一些貪的心、欲望的心,會藉著這個方便,然後引發了很多、很多的欲望,要錢
越多越好。所以我們明白這個道理的話呢,在我們順利的時候,我們不會生貪、
瞋、癡、慢,這種染污的心不會生起,而且很清楚的知道,就是我的善業成熟了,
這樣而已。所以他就不會引發煩惱,就不會造業。要不然人順利的時候,也可以有
很多造業的機會,如果他不明白這個道理,他就會有很多貪、瞋、癡、慢出來,就
會造很多不好的業。所以順利的時候,不一定是對凡夫來講,不一定是好事,如果
他不明白這個道理,因此而引發他的煩惱,然後造業的話,我們就知道它不見得是
好事啊。同樣的苦果也是同樣的道理,我今天一切的不順心,就是我過去的惡業成
熟了嘛!也是很簡單,就是這樣子,所以我也不會埋怨,我也不會造下惡業,我也
不會生氣,然後跟人家吵架,然後一肚子不高興、不滿意,這些情緒都沒有,不會
生起來,就是因為我明白這個因果的道理,一切的苦果,都是我過去的惡業成熟
了,就是這樣子。歡喜受報,不再繼續造惡業,因為你發脾氣什麼,就又繼續造惡
業了嘛。你不能夠接受這個事實,然後開始數落別人,然後開始埋怨別人,向外面
去找答案,這樣也會造下很多的惡業。所以我們要明白,第一個業的特質,就是一
切的苦、樂都是善惡業所感召的。這樣我們在順境跟逆境,都不會繼續造惡業,心
還是保持什麼?平靜、清淨、平等,我們不會故意想要閃躲那個不好的,然後故意
要去追求那個好的,苦、樂平等,好、壞平等,為什麼?都是業力所感召的。好
的、沒有什麼好高興的,壞的、也沒什麼好生氣的,那我們就可以保持心平等,不
會有苦、樂的差別相,有苦、樂就有取捨,這個很辛苦的事情吔!因為你要一直
逃、一直躲避那個苦受,不要讓它生起,那個惡業不要讓它成熟,那一直要追求那
個好的果報,這是很辛苦的事情。我們不是每個人都想:我今天很順利嘛?每天都
要很順利嘛?家庭要很順利、事業要很順利、子女都要很孝順、很聽話,不是嗎?
還要錢賺得多多嘛!這個都是想要追求那個好的果報,那一切的不順利都不要發生
在我的身上,所以我要常常去祈求三寶的加持,常常要修法,要功德迴向,要做很
多很多的事情,還要忙著改風水、算命卜卦,這一切的所作所為,都是想要避掉那
個不好的,然後去找那個好的,為什麼會這樣?因為我們的心不平等,有取捨,我
們要取樂果,然後要捨苦果,為什麼會這樣子做?因為我們不明白業的第一個特
質,所以心不平等。只要有取捨,心就不平等,就有苦樂,永遠擺不平。只要我們
的心平等,順境心平等,逆境心平等,苦、樂都平等,每天的日子都很好過。不用
算命、也不用改風水、不用卜卦、不用祈求加持。

  好,第二個特質,它會隨著我們的思心所,增長廣大。就是說你今天做一件好
事情,你回去越想越高興,你高興的時間多長,程度多大,雖然今天是一件很小、
很小的善事,可是你做完之後,歡喜個三天三夜,非常的歡喜,這是講程度,它跟
我們的程度跟時間,歡喜的程度跟時間成正比,你的程度又多大、歡喜的時間多
長,你那一個小小的善業,因為你的思心所,就說思心所,就是你的想、你的想
法,就是每天都很高興,想到這件事就很高興,一直高興、高興,它感果的時候,
會變成非常的廣大。那同樣的,做一件小的,很小、很小的壞事也是。不要想說,
無所謂啊,那是一件很小的事情啊,可是你做了之後,譬如說:你今天跟人家吵了
一架,回去之後越想越氣,氣它個三個月,好了,只是吵架這麼一件小的事情,可
是它會隨著我們思心所,繼續增長廣大。你恨他的程度、埋怨他的程度、瞋恚他的
程度,越強的話,時間越長的話,到時候感的果就越大。所以本來造的因是很小,
可是感果的時候,變成無量、無邊的大苦,可能就是地獄的、火燒地獄的苦,因為
瞋恚心是火嘛。這個告訴我們什麼?這個很重要,告訴我們即使是一件很小的事
情,都不要以為它很小,就不要做,做完了之後要怎麼樣?繼續保持那個愉快的心
情,越久越好,千萬不要後悔。很多人行善之後會後悔,那不但沒有增長廣大,還
繼續縮小。今天聽說那邊有災民,結果很高興的愛心捐款就匯過去了。好,明天有
人跟你講:哎啊,你那個愛心捐款,也不知道可不可以到達災民的手中,這中間搞
不好就被人家污去了。你就開始後悔,哎啊!我到底是做的對?還是不對啊?完
了!完了!你那個善業馬上就……功德變的很小、很小,因為你後悔。你不但沒有
歡喜,而且還懊惱、後悔,想說:那下次我就不要了。那完了,斷了善根,以後愛
心捐款都不要捐了,為什麼?怕上當嘛,怕被騙,我們會擔心,我們行善的時候,
往往會擔心上當、受騙,不敢。還想到共業的問題,對不對?我會不會助紂為虐?
我如果不捐的話,他可能就沒有機會貪污我的錢,那他貪污去了話,那我是不是有
他的共業?有那個貪污的共業?那我變成說,我行善不但沒有好的果報,還有惡業
的共業,那我還要不要行善?我就不敢行善啦,那是不是很慘?所以正思惟,如理
作意,非常、非常的重要。那萬一他是騙子怎麼辦?我們要不要後悔?我們的愛心
捐款被騙走了,要不要後悔?不要後悔啊,還是很高興。那會不會有共業?不會
啊?是嗎?你確定?他保證沒有共業。所以我們明白這個業的第二個特質,我們就
很輕鬆的,就可以累積善業,很快的,你每天只要做一些很小的善事情,然後保持
心情愉快,它感果的時候就變得非常的廣大。還有就是隨喜別人的也是啊,不用投
資然後就有回報,歡喜讚歎,隨喜別人的功徳,自己也沒有做功徳,可是還是有那
個果報,多好。所以有了正確的方法,我們每天要累積善業,其實是非常容易的事
情。那惡業還要不要造?第二個特質就是告訴我們,再小的惡業也不要造,為什
麼?因為它會串習,你做一次就回薰到我們第八識,成為未來的種子。雖然是一件
很小的事情,你想說:那麼小無所謂啊,今天一點、明天一點,越累積越多。就好
像毒藥,一點點毒藥就會毒死人,你不會說一點毒藥沒關係啊,就吃下去,不會
啊,一樣沒命。所以不要以為說,那個很小的壞事情,沒關係啊,做一次就薰一
次,想到一次就回薰一次。所以雖然很小的惡事,但是它到時候感果會變成很大,
就是因為你的思心所繼續增長廣大。你沒有懺悔,然後沒有改過,然後不斷、不斷
的又串習那個惡業的力量,它的習氣越來越強,所以只要回薰到第八識成為未來的
種子,不管是善業、還是惡業,它的力量都會非常的強。所以為什麼每個人他的個
性不一樣?他的脾氣不一樣?就是過去薰的嘛,所謂「江山易改、本性難移」,就
是他薰成那個種性,要改非常、非常難了,為什麼?因為長久的熏習,那個業力的
習氣的力量太大了,你沒有很強烈的定、慧的力量,實在是很難轉,所以我們要非
常、非常的小心。勿以善小而為之……勿以惡小而為之,不要以為、不要以善小而
不為,勿以惡小而為之。不要因為那個事情很小,不好的事情很小,然後你就做;
也不要因為那個善很小,然後你就不做。第二個業的特質,就是告訴我們這個,怎
麼樣讓我們的思心所,行善的時候,怎麼樣讓我們的思心所繼續增長廣大。行惡的
話,不要繼續增長廣大,趕快懺悔,然後摧毀它那個業力種子的力量、習氣的力
量。因為你懺一次,它力量就微弱一分,懺一次,它就少一點,越少、越少、越
少……你那個習氣、煩惱的力量變成越來越小、越來越小,那你要改就很容易了。
所以我們要變成「習慣成自然」。習慣成自然就是說,你行善是習慣成自然,然後
不要行惡,要變成很自然的就去做了,不用要求自己、或者是提醒自己說:我要行
善、我要行善,不要,你只要常常這樣子薰,薰到第八識成為善業的種子的話,善
業的習氣的種子的話,你碰到機會,你會很自然的就去做了,然後也不會多想,也
不會考慮很多,然後也不會後悔,因為你一向以來都是這樣熏習的。所以它就變成
很自然、很習慣,我們要變成這樣子,習慣成自然。做完就把它放下、做完就把它
放下,不要太執著,可是可以保持歡喜啊,但是不要執著啊,不要執著在善上面。

  好,第三個特質是:沒有造的業不會受報。這個很重要,沒有造的絕對不會報
到你的身上。所以你就沒有權力說:都是你害的!沒有這件事,都是自己的業報成
熟了,不要、不要牽拖,台語叫牽拖,不要牽連到週遭的人、事、物,說:都是因
為這個、這個、這個,不是因為這個、這個,是因為你過去造的業,所以現在因緣
成熟了,所以受報了,不要到外面去找答案。沒有造的業,絕對不會報在你的身
上。

  今天有果報報在你的身上,就是你有造,所以你也不要想躲的過,這就是業的
第四個特質:已經造的善惡業,絕對不會失壞。所以也不要心存僥倖說:我可不可
以修個法把它擋掉?祈請上師加持一下,戴了很多的加持物,嘎烏裡面又是什麼這
個加持物、那個甘露丸,你躲的掉嗎?已經造的善惡業,絕對不會失壞。不是不
報,時候未到。那是不是就宿命論呢?我反正也沒救了嘛,我以前造的反正要報,
我是不是都不要努力了?錯!因為佛法不是宿命論,命運是可以改變的,自己來改
變,從業因下手改變,比你改命、改運、改風水要來的有效。這個才是根本之道,
懂嗎?那個善巧方便隨便用,就是隨著因緣運用一下就好了,因為它不是根本解決
之道。根本解決之道在深信業果,要從因下手,那我們過去造的怎麼辦?趕快懺
嘛,對不對?懺悔啊,趕快摧破它那個惡業習氣的力量,因為你懺一次,它的力量
就弱一分嘛。所以等到感果的時候,因為你常常懺,它就變得很小、很小了,本來
要感一個大大的苦果,現在變成小小的,可能就頭痛一下啦、這邊被割一下啦、切
菜不小心、切水果不小心切到手,本來可能要出車禍的,可是現在你就是手被切傷
了而已。「重報輕受」、「長報短受」,本來要痛苦三年的,可能三個月,你勇猛
精進的懺,可能三天就報完了。長報短受、重報輕受,第一個靠懺悔,第二個不要
再熏習了,每天保持……我們剛剛講的平等心、清淨心。你的心可以保持清淨、平
等,它就是惡業怎麼樣?要來沒有辦法感果。因果、因果,就是要有內因加上外
緣,因緣果報,就是要有內因加上外緣,它才能夠感果,它現在就是外緣來了,逆
境來了,不順心的事情來了,你過去的惡業怎麼樣?要受報了,可是你的心清淨,
沒有內因,只有外緣,它沒有辦法感果。所以如果我們能夠每天保持心的清淨、平
等,不動壞念頭,我們過去那些惡業呢,是沒有機會成熟的。這個很重要,所以為
什麼要修定、慧?就是把我們的煩惱伏住,保持我們的心清淨、平等,沒有分別、
不要執著,那些惡業,就沒有辦法成熟了。怎麼辦?再加上懺悔的力量啊,它沒有
辦法成熟,然後它那個在八識田裡面,那個種子的力量怎麼辦?就是懺、懺、懺,
它就越來越小、越來越小。那個不一定要受的,因為我們後面會講到,它有順定受
跟不順定受,就是說一定要受的,那個比較嚴重的,就是一定要報的,你怎麼樣都
沒有辦法不報的,那個它可以長報短受、重報輕受;但是那個不順定受的,就是不
一定要受報的,那個不定業,可以因為懺悔就清淨了,你根本不用報,你看多好。
所以不要小看懺悔的力量,再保持我們的心不動、清淨,這樣就沒有辦法感果。那
另外就是親近善友,善知識、善友也是非常的重要。因為我們跟那些壞朋友在一
起,他滿腦子的貪、瞋、癡,毀謗三寶,然後不相信因果,你常常跟他在一起,耳
濡目染嘛!因為我們一般人都是過去世善、惡參半,就是也有做過壞事情,也有做
過好事情,一般的人啦,大菩薩不算在內,各位大菩薩不算在裡面。一般的人都是
有好、有壞嘛,所以他的八識田裡面的種子,它是也有善業的種子、也有惡業的種
子。可是他常常跟罪惡友在一起的話,它就會薰發,懂嗎?它就會勾召,把你那些
惡的種子先勾出來,先成熟。所以變成說,你過去有造善業、有造惡業,可是你的
惡業會成熟,會先成熟,為什麼?因為你跟這些壞朋友在一起,你那個貪、瞋、癡
就不斷、不斷的冒出來,那你過去那個惡業一感果,內因、外緣一感果,惡業就現
前了,果報就成熟了,懂嗎?可是你親近善知識、親近善友,聽聞佛法,然後心保
持清淨,因為你親近善友,他跟你談的都是佛法啦、修行啦、或者都是好的事情
啦、今天做了什麼功德啊、今天又行了什麼善啊,他會引發你那個善業的種子先成
熟,不是很好嗎?然後又繼續再回薰回去,善業的種子先成熟,感果了,然後再熏
回去,成為善業的種子、善的習氣的種子。所以變成說,你的善、你善業的種子的
力量,會越來越強,行善的習氣會越來越強,是因為你每天這樣不斷、不斷的回
薰,那你每天感得果報都是好的,為什麼?因為你的種子、被勾出來的種子,是好
的種子,所以它就會跟你過去的善業什麼?因緣果報成熟,所以你每天報的都是好
的、順利的、舒心的日子,每天過著舒心的日子,這個非常、非常重要。你每天起
心動念,大部分是好的念頭?還是不好的念頭?除了自己要很清楚的檢查之外,就
是你每天居住的環境、交往的朋友、你每天都在做那些事情?就是有很大的關係,
那就是關係到你每天薰習的身、口、意三業是好的多呢?還是不好的多?所以那些
壞朋友,我們也沒有拋棄他們,心也沒有捨棄他們,至少要等我們有功力嘛,不然
泥菩薩過江,入水即化。泥菩薩一到水裡面都化掉了,什麼眾生也沒有辦法度,反
被眾生度的比較多。我朋友喜歡打牌,我就陪他打牌。好啦,自己也好樂打牌。所
以自己沒有那個功力的話,我的朋友喜歡跳舞,我就陪他跳舞;喜歡玩樂,我就陪
他玩樂。我要度他嘛!說的好!可是到時候,不曉得誰度誰?很難說。所以先培養
我們的什麼?定、慧力,我們自己先持戒清淨,先有定、慧力。定力就是先伏住這
些煩惱的種子,不讓它現行;慧力──觀察,我要用什麼善巧方便來度他。你有這
些能力之後,你儘管去跟他們一起打麻將啊、喝酒啊、吃喝玩樂都沒有問題,行大
菩薩道沒有問題。所以我們看菩薩戒的內容說,說他什麼殺生也沒有過失,而且還
有功德,偷盜還有功德,邪淫也有功德,為什麼會這樣子呢?那個不是凡夫吔,那
是初地以上的大菩薩,他為了度化眾生,所以他犯殺、盜、淫沒有罪,還有功德。
四種口業,他可以打妄語、可以挑撥離間,為什麼?度眾生,善巧方便的示現,不
是……他的心是清淨的、慈悲的、無限的智慧。除非到這種程度,你才可以做這樣
的事情;沒有到這種程度,沒有證初地以上的菩薩,還是先把自己修好比較重要,
然後才去度你那個罪惡友。好,現在就是第四個:已經造的善惡業,絕對不會失
壞。 

  還有一個問題:福報跟罪惡可以互相抵銷嗎?我今天搶劫來的錢,我心不安趕
快去布施,我有布施的功德嗎?我那個搶劫的那個罪,可以用布施來將功抵罪嗎?
可以嗎?可以嗎?我過去如果做了很多壞事情,那我現在來好好的行善,我可以將
功抵罪嗎?剛才那個搶劫的,那個他布施有沒有功德?有沒有功德?他搶劫還有沒
有罪?他因為布施以後,他搶劫還有沒有罪?他布施有沒有功德?都有!對不對?
一筆、一筆帳分開算,沒有辦法將功抵罪。搶劫的罪歸搶劫的罪,還是有;布施的
功德,還是有布施的功德,也是有。不能夠將功抵罪,這個很重要喔,觀念。有些
人做壞事,唉喲,我可不可以趕快來行善、布施啊?我是不是可以就少一點?不
是。我們剛剛講那個長報短受、重報輕受的意思是你經過懺悔,懂嗎?你的那個罪
業力量會變得比較小,是因為你有懺悔,不是將功抵罪,這個觀念很重要,不要弄
錯了。不要說我做了壞事,然後我現在行善,是不是就抵銷掉了?沒辦法抵銷的,
還是分開來報。你行善有行善的果報,你造惡業有造惡業的果報,沒有辦法抵銷
的。

  好,所以如果我們想要有美好的家庭、成功的事業、健康的身體、無量的財
富,一切順利圓滿,應該怎麼辦?就種這些因,不要另外去找,不要到別的地方去
種,那個都沒有辦法感果的,都不是根本解決之道。
  以上我們今天就說這四個就好了。業的特質四個,好好的記下來:第一個:一
切的苦、樂,都是善惡業所感召的。第二個:它會隨著我們的思心所,增長廣大。
第三個:沒有造的業,不會受報。第四個:已經造的善惡業,絕對不會失壞。這四
個都做到之後,我們就是一個真正相信因果的人。有沒有問題?好,沒有。我們今
天就講到這裡。

  願以此功德,普及於一切;我等與眾生,皆共成佛道。
2004年10月 9日 21:16:45 星期六
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