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依師應從依僧起－上師薈供的意義
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上日下常法師
民國八十七年二月二十二日於鳳山寺
真正要走這條佛道時，還要靠我們自己平常生活當中依「法」實踐，實踐過程當中，
總離不開所緣的境，而所緣的境，最重要的就是以同行善友為主。
請師住世，理論上各位是學生，我在這裡扮演的角色是老師。不過我感覺，我跟諸位
完全一樣，我們有這個因緣一起在如幻如化的世界上，扮演還滅生死的角色。
生死有二種：一種是隨順輪迴的生死，永遠無窮無盡的輪迴；另外一種，因為我們多
少有一些善根，所以能夠有因緣透過三寶的加持，了解事實的真相，積集少許資糧，而能
夠從無始以來隨順輪迴的生死中跳脫出來。那麼，理論上了解以後，我們怎麼走呢？在還
滅生死與跳脫輪迴的過程中，今天我們要進行的就是「上師薈供、請師住世」。
非常隨喜在座的每一位同學，當然也包括我自己在內，我們總算沒有白白浪費這一生
。今天我扮演師長，我有個感覺：我並不是感覺在這裡當老師很歡喜，也非感受到被大家
尊敬的歡喜；而是一份很莊嚴的責任，我覺得我有責任，生生世世願意跟各位同學，很認
真地把我們該走的這條路走下去，最後要把它走完。所謂走完，是要把生死輪迴的這條路
走完。只要有一位同學還沒有走完，我的責任就還沒了。今天願意在諸佛菩薩前面說這個
話，希望每位同學提醒我不要忘記，我也會一直提醒自己不可以忘記。所以很高興有這麼
多同學能夠策勵我，也有這麼多同學可以互相扶持，成佛這條路雖然不好走，但確是無比
莊嚴，有絕對的意義。
學了廣論以後，我們早就了解理論，乃至於像《前世今生》這種書，也使我們清楚－
－生命是無限的，死亡並不是完結篇。最近我又剛看到一本書《死亡．奇蹟．預言》，也
是一個活生生的例子。這本書的作者白克雷先生正在打電話，那時天上打雷，雷電從電話
線傳進來，經過他的身體，穿過他的腳，傳到地下去。結果，鞋子上的鐵釘跟地板上的鐵
釘熔在一起，可以想見這個電流是多麼強烈。這種情況下，一般人是不可能活的，但是他
居然又活回來，並且帶來很多訊息。其實，運用佛法的角度去看，這本書是佛法的「喻」
。書中提及人死了，回顧一生，他一生所做的事情，事無大小全部出現，沒有人例外，我
們所有的人到瀕死時一定都會看見。平常我們說「作夢」，但這不是作夢！作夢是胡裡胡
塗的，但是瀕死回顧的時候，卻非常清楚、非常明白，絕對不亞於做的當時。我們生前做
很多事情，往往隨順著無明走，乃至還覺得做得很得意，但是死的時候就非常後悔。所以
白白的浪費一生，為毫無意義的事情忙碌，應該是我們最痛心的事情。
我之所以舉出這個例子，是因為在我們學習的過程中，雖然理論了解了，但是想把理
論運用在實際生活當中，卻好像很遙遠。佛經及論都告訴我們，第一等人，也就是善根具
足的人，只要聽見「宗」－－也就是該怎麼做，他馬上就能很強烈的警愓自己：「我要這
樣去做！」例如佛世的時候，有人一聽見佛名就汗毛直豎、眼淚直流，一心仰望要去見佛
、要學佛。但是這種人絕對是少數，我們一天到晚念佛，卻念得直打瞌睡，這是條件不夠
。而次一等人只有「宗」不夠，還要有「因」－－為什麼要學佛？了解了這個原因後，就
會強而有力的策勵自己。不過，對我而言，有「因」好像也不夠，還需要靠「喻」－－一
些強烈且實際的例子。《死亡．奇蹟．預言》這本書就有非常強烈的例子，因為我是屬於
第三類人，我覺得同學當中大部分和我一樣，所以今天在這莊嚴的法會當中，也藉此說明
一下。
接下來才是我真正要講的，廣論上說：「依師要把老師看成佛。」在座的同學，也很
認真地學習這個概念，我現在扮演老師的角色，「視師如佛」並非要你們任我使喚，我也
不是高高在上，如果有這種心理，就大錯特錯。視師如佛有兩個層次，這是我們修學佛法
過程中一定要了解的，這也是完全照著《菩提道次第廣論》，宗大師告訴我們的圓滿教法
來說的。在道次的道前基礎上面視師如佛，這是第一個層次，理論上要懂得，然後儘量去
學。而第二個層次必須依菩提道次第理論實踐，一步一步走上去，下士做到、中士做到、
上士也做到，而且做到非常堅固的程度，例如談到皈依，就想到三寶的功德，一心仰望；
想到生死輪迴中的痛苦，就無法忍受；想到菩提心，輕輕一點，心中就出現，接著還要跟
空正見相應。有了這樣的條件，眼看著芸芸眾生沉淪生死苦海之中，心裡非常不忍，便發
起「我有責任去承擔」之心，決心成佛。但苦海是多麼的痛苦，我怎麼能長時忍受下去？
所以在這種情況下，必須學最快速成佛的方式，那時候就可以學密教，入密時的依師又是
一種視師如佛的方式。學生已具有這麼高的條件，老師需要什麼條件？如果廣論的內涵做
到了，到這個程度去學密法時，夠條件傳法、灌頂的老師--一定是佛。但是我們了解，因
為我是凡夫，所以我的業不可能看見老師就是佛，不過佛本來現一切身，只要意樂夠，也
就是由於有這個業，他就會來攝受。他雖然示現凡夫身，但確實是佛，因此那個時候必須
完完全全把老師看成佛。
但是眼前我們的條件還不夠，如何視師如佛？廣論上明白說明，應該依三寶，這是我
今天特別要說明的一點。我們真正進入佛門的第一步要靠老師，靠他指引我。老師之所以
為老師是由於「法」，因此廣論上說老師不能離開「法」－－「住性數取趣應親善知識」
、「總攝一切教授首，是不捨離善知識」，所以這個善知識是以法的標準來衡準，實際上
就是廣論的內涵，亦即要依三寶。這也是往後如何真正增上的重要原則，對各位來說，就
是依三寶。師是已經成功的典型例子（佛的隨順），讓我們仰望，而老師告訴我們的法，
是我們必須遵循的，也由於師的攝持、保護，讓我們能夠安全的走上去。但是真正要走這
條佛道時，還是靠我們自己平常生活當中依「法」實踐。實踐過程當中，總離不開平常所
緣的境，而所緣的境，最重要的就是以同行善友為主。同行善友廣義來說－－就是「僧」
。
這部分對我們非常重要，如果用「感受」來依師，例如現在我扮演師，也許我們會覺
得自己很尊重師父，那是因為我們離得遠，正如法王曾經說過：「如果我跟你住在一塊兒
的話，你對我的尊重就會消失。」我覺得法王真是了不起，同理可證，大家覺得依我容易
，那也是因為我並沒有跟你住在一起的關係。我們已經學了廣論，覺得應該要依師，然後
依師，並以理智透過自己的抉擇，覺得這個非常合理，這種內心可以說是宿生善根，也可
以說是透過理論的分析以後產生的效果。但實際並沒有跟「師」這個人真正生活在一起，
在此情形下，我們依的是什麼？如果仔細想想，會發覺這仍然是依自己的概念走，僅在概
念上建立了：這是我要追尋的人生，我要去追尋這個人－－老師。各位仔細去想，是不是
這樣？所以說在無法親自與師相處的情形下，依「師」容易，可是要依僧、依同學就不是
如此了，因為大家每天見面，天天見面就會牙齒咬到舌頭。大家都清楚，每個人都有「我
」，當兩個「我」碰到一塊的時候，即使不是你死我活，問題也會重重產生。
所謂「依師容易依僧難」的根本原因在這裡，因為老師只有一個，而且離得遠遠的。
然而當我們真正跟老師在一起的時候，可能就會有問題。不要說你們，鳳山寺的法師及預
科班同學都知道當侍者有很大好處，但侍者很難當，還沒當時很想當，當的時候又好苦、
好害怕，為什麼？因為真正接觸了以後就不大一樣，這個原因就是我剛才說的。實際上，
依師所以依得起來，還是因為依著「我」。
現在真正要依法，用「法」來認清楚這個「我」，用「法」來調伏這個「我」，這才
是皈依的根本意趣。怎麼調伏呢？就是依著「法」，在志同道合的一群人當中來互相運用
。也許剛開始不一定能夠真正調伏，但至少對著境時，看見「我」是這個樣，而且難免會
痛苦，不過，大家認清要增上只有走這條路，別無選擇，遇到困境時可以停下來想想，我
們會很冷靜的去懺悔，然後想辦法繼續走下去。所以我們真正要皈依，是皈依三寶，也就
是說如法去對境的時候，想辦法來認識「我」的問題，進而提升自己。
這不是理論，在此簡單的說明基本原則。首先，從我們已經了解的理論去想，學了廣
論以後，了解依師的重要，但是在沒有選擇、或者還沒決定師長之前，我們寧願穩一點，
仔細觀察他是否具足師長的德行。一旦決定以後，不管他好壞，都必須把他看成是老師，
如果以廣論來說，儘可能把他看成佛。如果你決定了他是老師，與沒有決定跟他學之前，
產生違緣時，二者造的罪是不一樣的。所以，到底是依師好還是依僧好？我的感覺是依僧
好。不要說老師是凡夫，就是真的有佛出現，如果你去依止他，要是依不好，問題並不在
他是不是佛，而是我們凡夫身上渾身煩惱，根本看不見他是佛的那一面。我想理論上大家
都了解一個事實－－「境沒有好壞，就在你怎麼去看。」這句話特別放在今年寒假教師成
長營當中去看。很多同學參加這次教師營的義工，同樣的做一件事，如果在別的地方做很
容易就觀過；可是到教師營去做，以前觀「過」的心，就轉成觀「功」的心。因此，境的
確沒好壞，而在心。但是要讓「心」轉過來，必須憑藉很多條件，最上等人聽了理論－－
「宗」，就轉得過來，那是他已經積了很多善根；而中等人，聽見「因」就相應，之所以
相應是因為他以前努力過。了解了這一點，我們這些人依師一定依得好，把「僧」都能看
成是寶，難道不會把老師也看成寶嗎？當然不會！
但是我們反觀自省，我們所謂的依師，實際上還是依自己的理念，愛怎麼辦就怎麼辦
，也就是隨自意樂，所以我們要依法。對境的時候用「法」，這是一個真功夫，這是為什
麼我說要去依僧的主要原因。在這種情況之下，我們理論了解以後，再加上善行做下去，
每天做的時候，依僧依不好，趕快懺悔，還來得及；但是，依師依不好，懺悔很難哦！
其次，我們總是覺得很難看見對方的功德，這裡有兩種方式去走，一個是鈍方法，另
一個比較利，利的方法我們做不到，但比較容易講，所以我先講。廣論上告訴我們無「我
」，佛學院的沙彌們學了藏文以後，便開始辯論，前面的辯論是技巧，最後真正的辯論是
從很深細的地方去抉擇「我」的有、無，如果「我」是有，說到最後一定是說不通的，所
以依理來證成「無我」。既然理論上了解無我，也了解明明沒有「我」卻錯誤地以為有個
「我」，透過「我」造了種種錯誤而在生死輪迴之中。所以當我們對境的時候，如果稍微
注意一下的話，「我」其實非常容易生起，原來一直被「我」所騙。今天所以能夠讓我認
識「我」又被騙了，是因為有師長，他是幫助我學了道理以後，真正認識「我」的行相的
一個最佳助緣，他是不是我的恩人？所以師長是否真的是佛不重要，他扮演的角色就是幫
助我，像面很好的鏡子，在我需要的時候，讓我看見，讓我淨化。但是這個方法比較難。
大家經過幾年來的努力，最近這個成果都呈現出來，不管今年的朝禮法會或教師營，
現出這麼好的結果，有人問：「你們到底怎麼做到的？」老實說，我也不知道。但是我多
少知道一點，我們這麼一大群人，看起來似乎都有一股傻精神，每個星期拿出一小時、二
小時、三小時，一天、二天、七天，乃至於棄捨世間，從理論的學習一步一步走上來，然
後從事有機無農藥，食品不加添加物，惜福物流，推廣讀經等等。以世間來說，做這些事
會被人笑，可是我們堅持下去，雖然沒有做好，但每個人願意做，就憑著這股願意做的力
量，最後產生了這個效果。這就是笨方法，但容易做。關於這點，不但是我，相信每位同
學也都看得清楚，儘管平常這個人我看不順眼，那個人我也看不順眼，但是請問團體進步
少得了這些看不順眼的人嗎？少不掉！所以我們不必從看不順眼的角度去看，而要從成果
去看，大家不是都看見成果了嗎？請問這個團體中能少得了這些人嗎？平常看不順眼的這
些人，產生了這麼強大的力量，想到這裡，我想大家觀過念怨的心會大大的平息。
我所以願意在這裡跟各位說明，因為這是我自己的經驗，而這個經驗是你們提供給我
的，所以感謝諸位。相同的，我也提供你們同樣的經驗，所以這是互助的，每個人盡自己
的力量提供，但願我們不斷的去做，去試試看。當你碰見各種情況，如果你真的願意往好
的方面去想，或許你心裡已經有點不大對勁，可是碰見好的氣氛，自然而然會讓你的心轉
過來；反過來，壞的氣氛就讓你的心情轉壞。如果大家凡事往好的方面看，經由共同努力
，這個力量就在這裡產生了。現在我們團體不斷地藉由這個力量展開來，只要每個人從自
己的生活本位上、從家庭、從公司跨出來，一步半步都可以，二步三步更好。每個人這樣
跨上一步、半步，乃至跨上幾步，我們就這樣生生世世走下去。不但是我會陪著大家，今
天在座的每一位，乃至很多沒有坐在這裡的，都很樂意和大家一起走下去，「上師薈供」
真正的意義在這裡。
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行善作惡會改變命運之常軌，
「一切福田，不離方寸之心；一切禍福，不離步步所行。」