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寧瑪白玉大圓滿佛學會【台北中心】開光法會
#1
烏金
★寧瑪白玉大圓滿佛學會【台北中心】喬遷新址,於11月9日(星期日)正式啟
用!當日並舉辦『蓮師圓滿大薈供』及『蓮師長壽佛灌頂』,由尊貴的 白玉拉祝
仁波切主法,歡迎諸位大德踴躍參與,同霑法喜!

主法上師:尊貴的 白玉拉祝仁波切
11月9日(星期日)
0930-1130■蓮師圓滿大薈供【1】(※歡迎自備供品,隨喜功德)
1430-1730■蓮師圓滿大薈供【2】(※歡迎自備供品,隨喜功德)
1930-2100★蓮師長壽佛 灌頂

【薈供之功德利益】
薈供源起於印度,後由蓮師傳入西藏。當時在印度,由於每次薈供的費用龐大,所
以只有富人做得起這種法會,蓮師悲憫,為了令所有眾生都能迅速累積福慧資糧,
就改變了這一傳統。薈供又稱薈供輪,所謂「薈」字有三方面的含義:(一)、男
女瑜伽行者集聚在一起修法(二)、將上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會
(三)、召集山神、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。而陳設供品一起
上供諸佛菩薩,下施六道眾生則稱之為「供」!

薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法,藏傳佛教四大派各有其不同的薈供儀軌,特
別是寧瑪巴巖藏法的儀軌,無一不具薈供的儀軌,薈供的重要,由此可見一斑。
■一般薈供儀軌大致分為以下幾部分:
第一部分:祈請歷代傳承諸上師,以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持;並按一定的儀
軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之內、外、密,使之皆化為勝妙的薈供壇
食。外壇食是陳設的豐富供品,內壇食是行者自身的四大,密的壇食是指行者意的
壇食。第二部分:是行者以虔誠心上供諸佛菩薩,並以無執著的平等心祈請上師、
本尊、空行、財神、土地以及六道父母冤親債主一起入供席,享用內、外、密的薈
供。第三部分:由於受用此愉悅的薈供甘露,瑜伽行者們生起內在的妙樂,而自然
流露出薈供的道歌、道舞。此時,行者應確信自己就是勇父空行聖眾,所在之處即
佛的壇城。最後,薈供的最後是把每一樣供品剩下的殘食,收集起來按一定的儀軌
拋到水裡或西北方布施鬼神,最後瑜伽行者們一起發願、迴向,使一切不淨之處得
以清淨,全都融入圓滿法界。

在早期的薈供中必須備五肉及五甘露,由於後期眾生無法接受,大成就者了避免眾
生的邪見,就用酒肉來代替。然而要享用這些是為破除行者對淨與不淨的執著與分
別(一切原本皆是緣起性空的表法!),另一方面則意謂我們堅信佛之無量智慧能
將外界的一切不淨化為清淨的甘露,亦能將我們的五毒化為五智。以此為表法,所
以在密乘十四根本戒中說道:「如果將薈供的壇食視為不淨是一種犯戒的行為!」

大成就者曾云:「如果這輩子你能趕上一次殊勝的薈供,那下輩子你的吃穿將不會
有任何問題。」當然,薈供的殊勝功德不僅只在於吃穿。薈供是具足四種事業-
「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。而在藏地,所謂殊勝薈供,就是有成就
的上師參加或是在吉時(藏曆初十、二十五),由全體具足清淨戒律的瑜伽行者舉
行的薈供。

薈供亦是密乘行者懺悔的一種殊勝方便。在薈供當日,每一位密乘行者都要在薈供
的壇城中,至誠懺悔自己與戒律相違的過失,令自己重得清淨。按密續的教典:已
經破了三昧耶戒的弟子如要懺悔,要先舉行薈供,然後在薈供的壇城中,當著上師
和眾金剛兄弟面前發露懺悔,並發願從此永不再造,求得上師原諒後,再重受灌頂
得戒。

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寧瑪白玉大圓滿佛學會【台北中心】
指導上師:尊貴的 白玉拉祝仁波切
新址:台北市104中山北路一段135巷42號之2三樓
《捷運中山站下,步行約十分鐘》(近林森北路南京東路口,巷口有7-11,進來第
三家)
TEL:(02)2562-9255  FAX:(02)2542-8039
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(↑家族檔案庫有台北中心新址地圖)

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2003年11月 4日 14:54:01 星期二
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