※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 阿彌陀佛！請問金剛（唸）誦法到底是要不要出聲？
名詞由於不同地方的習慣不同，而會在流傳中有些各地
的不同看法。要了解佛陀怎麼說，還是從藏經中來看最清楚。
佛說的嚴謹的金剛「念」誦是身語意三業相應入三昧了，
才如「金剛」。就方便修法而言，由於要直入三昧不容易，
因此後世法師們也有教金剛念（唸）誦是口不動舌動。
根據佛陀教導的四依法，您可以三稱本師後以 CBETA
搜尋，答案就很清楚了：
《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》
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「爾時婆伽梵復入無言大菩薩摩訶薩三昧耶。出生法加持。
名金剛三摩地。一切如來念誦三昧耶。名一切如來心。從
自心出
[口縛]日囉[＊](二合)婆沙
從一切如來心。纔出已。即彼婆伽梵。金剛手。為一切如
來法文字。出已。入世尊毘盧遮那佛心。聚為一體。生金
剛念誦形。住佛掌中。從彼金剛念誦形。出一切世界微塵
等如來身。一切如來法性等。作一切佛神通遊戲。妙語言
故。金剛薩埵三摩地。極堅牢故。聚為一體。生無言大菩
薩身。住世尊毘盧遮那佛心。說此嗢陀南
奇哉自然密 我名祕密語
所說微妙法 遠離諸戲論
時彼無言大菩薩身。從世尊心下。依一切如來後月輪而住。
復請教令。時世尊入一切如來祕密語名金剛三摩地一切如
來語智三昧耶。盡無餘有情界。令語成就。受一切安樂悅
意故。乃至得一切如來語祕密體性最勝悉地故。則彼金剛
念誦。授與無言大菩薩摩訶薩雙手。則一切如來。以金剛
名。號金剛語。金剛語灌頂時。金剛語菩薩摩訶薩。以彼
金剛念誦。共一切如來談論。說此嗢陀南
此是一切佛 名金剛念誦
於一切如來 真言速成就」
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(CBETA, T18, no. 865, p. 212, a3~27)
另外，在《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法》中亦講說：
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歸命童真妙吉祥 我依瑜伽說念誦
身口意業金剛念 如來甚深三密門
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(CBETA, T20, no. 1171, p. 705, c9~10)
其中，「童真妙吉祥」就是文殊師利法王子。身口意業
金剛念就是指金剛念三業相應。
以上是經藏所言。而論中各大師所教，則有提到口不動
舌動，舉例而言：
《念誦結護法普通諸部》
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如是結已每日四時如法念誦。所謂晨朝午時黃昏
夜半是也。
持四種念珠作四種念誦：
一者音聲念誦。
二者金剛念誦合口動舌默誦是也。
三者三摩地念誦心念誦是也。
四者真實念誦如字義修行是也。
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(CBETA, T18, no. 904, p. 902, a27~b3)
進一步的內容可以自行研究藏經中佛陀的開示。
只要有高中國文能力，相信從藏經中都可以很清楚
的知道。
當然，名詞的用法不同不重要，最重要的還是
如何與諸佛的慈悲與智慧相應，如何三密相應於佛
菩薩，就是如法念誦。
Have a nice day!
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寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。