您有新信

 
masako
[請益]內、外、內外四念處觀
#1
yalin
 
在雜阿含經第19卷536至二十卷540中--

尊者阿那律將四念處觀又劃分成下列十二:
內身身觀念處．外身．內外身。內受．外受．內外受。
內心．外心．內外心。內法．外法．內外法觀念處。

有沒有學長可以幫忙舉些例子來解釋一下什麼是內、外、內外,
及其十二種觀法的不同和運用? 謝謝!

下面是經文的擷取:<雜阿含二十卷五三八>
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
尊者阿那律語尊者大目犍連。我於四念處修習多修習。成此大德神力。何等為四。
內身身觀繫心住。精勤方便。正念正知。除世間貪憂。外身．內外身。內受．外受．
內外受。內心．外心．內外心。內法．外法．內外法。觀繫心住。精進方便。
除世間貪憂。是名四念處修習多修習。成此大德神力。於千須彌山以少方便悉能觀察。
如明目士夫登高山頂。觀下千多羅樹林。如是我於四念處修習多修習。成此大德神力。
以少方便見千須彌山。如是。尊者大目犍連。我於四念處修習多修習。成此大德神力
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Tue Mar 2 16:10:03 2004
回覆 | 轉寄 | 返回

bv4pr
《阿含選集》二.《六入處誦》三.《六內外入處就是一切》
#2
BBCALL
 
※ 引述《masako (yalin)》之銘言：
> 在雜阿含經第19卷536至二十卷540中--
> 尊者阿那律將四念處觀又劃分成下列十二:
> 內身身觀念處．外身．內外身。內受．外受．內外受。
> 內心．外心．內外心。內法．外法．內外法觀念處。
> 有沒有學長可以幫忙舉些例子來解釋一下什麼是內、外、內外,
> 及其十二種觀法的不同和運用? 謝謝!
      ^^^^^^^^^^

十二入處，請參閱下文

發信人: jt5354.bbs@bbs.nchu.edu.tw (jt5354), 
                                  六入處誦

三、六內外入處就是一切、

一切有、一切法

雜阿含297（三一九）

如是我聞。

一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有生聞婆羅門。往詣佛所。共相問訊。問訊已。
退坐一面。白佛言。瞿曇。所謂一切者。云何名一切。佛告婆羅門。一切者。謂十
二入處。眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。是名一切。若復說言此非一切。沙門瞿曇所
說一切。我今捨別立餘一切者。彼但有言說。問已不知。增其疑惑。所以者何。非
其境界故。時生聞婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜奉行.


--
淨∵☆.。∴★﹒．∴☆∵豐
∵.‥千尺鯨噴洪浪飛‥˙∴
★﹒ 一聲雷震清飆起．∵★
╙═══ BBCALL ═══╜
Fri Jan 2 03:51:35 2004
回覆 | 轉寄 | 返回

prajna
Re: [請益]內、外、內外四念處觀
#3
火之舞
 
※ 引述《masako (yalin)》之銘言：
> 在雜阿含經第19卷536至二十卷540中--
> 尊者阿那律將四念處觀又劃分成下列十二:
> 內身身觀念處．外身．內外身。內受．外受．內外受。
> 內心．外心．內外心。內法．外法．內外法觀念處。
> 有沒有學長可以幫忙舉些例子來解釋一下什麼是內、外、內外,
> 及其十二種觀法的不同和運用? 謝謝!

『瑜伽師地論』是這樣說的：
云何於內身等住循身等觀？云何於外身等住循身等觀？云何於內外身等住
循身等觀？謂若緣內自有情數身色為境，住循身觀，是名於內身住循身觀
。若緣外非有情數色為境，住循身觀，是名於外身住循身觀。若緣外他有
情數身色為境，住循身觀，是名於內外身住循身觀。若緣依內自有情數身
色所生受、心、法為境，住循三觀，是名於內受、心、法，住循受、心、
法觀。若緣依外非有情數色所生受、心、法為境，住循三觀，是名於外受
、心、法，住循受、心、法觀。若緣依外他有情數身色所生受、心、法為
境，住循三觀，是名於內外受、心、法，住循受、心、法觀。

所以內身是指自己的色身，外身是指外在的器世間，內外身指其他有情。
觀內身而生起的 受、心、法 稱為內受、心、法。
觀外身而生起的 受、心、法 稱為外受、心、法。
觀內外身而生起的 受、心、法 稱為內外受、心、法。

--
        只在此山中     雲深不知處
Wed Mar 3 00:55:20 2004
回覆 | 轉寄 | 返回

masako
Re: [請益]內、外、內外四念處觀
#4
yalin
 
※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> ※ 引述《masako (yalin)》之銘言：
> > 在雜阿含經第19卷536至二十卷540中--
> > 尊者阿那律將四念處觀又劃分成下列十二:
> > 內身身觀念處．外身．內外身。內受．外受．內外受。
> > 內心．外心．內外心。內法．外法．內外法觀念處。
> > 有沒有學長可以幫忙舉些例子來解釋一下什麼是內、外、內外,
> > 及其十二種觀法的不同和運用? 謝謝!
> 『瑜伽師地論』是這樣說的：
> 云何於內身等住循身等觀？云何於外身等住循身等觀？云何於內外身等住
> 循身等觀？謂若緣內自有情數身色為境，住循身觀，是名於內身住循身觀
> 。若緣外非有情數色為境，住循身觀，是名於外身住循身觀。若緣外他有
> 情數身色為境，住循身觀，是名於內外身住循身觀。若緣依內自有情數身
> 色所生受、心、法為境，住循三觀，是名於內受、心、法，住循受、心、
> 法觀。若緣依外非有情數色所生受、心、法為境，住循三觀，是名於外受
> 、心、法，住循受、心、法觀。若緣依外他有情數身色所生受、心、法為
> 境，住循三觀，是名於內外受、心、法，住循受、心、法觀。
> 所以內身是指自己的色身，外身是指外在的器世間，內外身指其他有情。
                                  ^^^^^^^^^^^^
                                  非有情:如草木之類?

> 觀內身而生起的 受、心、法 稱為內受、心、法。
> 觀外身而生起的 受、心、法 稱為外受、心、法。
> 觀內外身而生起的 受、心、法 稱為內外受、心、法。

觀內身而生起的 受、心、法 稱為內受、心、法觀念處。
觀外身而生起的 受、心、法 稱為外受、心、法觀念處。
觀內外身而生起的 受、心、法 稱為內外受、心、法觀念處。

尾巴加個"觀"會不會清楚點?

學長當為我說譬,夫智者因譬得解.
雖然我不是智者,可是多少也能受惠..._O_
Wed Mar 3 15:33:54 2004
回覆 | 轉寄 | 返回

hank
Re: [請益]內、外、內外四念處觀
#5
hank
 
※ 引述《masako (yalin)》之銘言：
> 在雜阿含經第19卷536至二十卷540中--
> 尊者阿那律將四念處觀又劃分成下列十二:
> 內身身觀念處．外身．內外身。內受．外受．內外受。
> 內心．外心．內外心。內法．外法．內外法觀念處。
> 有沒有學長可以幫忙舉些例子來解釋一下什麼是內、外、內外,
> 及其十二種觀法的不同和運用? 謝謝!
    這邊較有問題的應該是"內外"這個詞，既然有內、有外，
那什麼又是內外呢？
    當世無佛可問，只好問佛的法身CBETA。不過經中找不到對於
內外身的解釋，只有論中有解釋，這又有些頭痛，習慣看經就不
會想去看論了。

    記得世尊曾說過：“大慧。汝應隨順於義。莫著所說名字章句。”
回到修四念處的目的，不外乎是要觀察世間的無常變異，也就是要
觀察到苦、苦的來源，進而除去欲貪執取，自淨身心。如果且置身
受心法、內、外、內外等文字標籤，我們還是能觀察到許多許多的，
反而不會只看到「指月文字」，而能看到真正的明月。

    如果仍要解釋內外身，既然經中找不到，我也提出自己的"論"點 ^^
從經中可以知道，所謂的身，是由四大，地水火風，所組成的。現在身体
內肺部的"風"，是內身，下一秒它又在外了，內內外外進進出出，給它取
個內外身的名字應該也合情合理吧 :p  如果擴大仔細看身的組成，我們吃
的食物、喝的水，身体的體溫，也是進進出出、內外變化不停的。
在安般念觀息內外出入也可說是身念處的一種，知息冷熱是受念處，知心定喜樂
是心念處，知離五蓋、修七覺支…是法念處。



--

 祝 少病少惱起居輕利無憂苦！
Wed Mar 3 17:27:47 2004
回覆 | 轉寄 | 返回

bv4pr
Re: [請益]內、外、內外四念處觀
#6
BBCALL
 
※ 引述《bv4pr (BBCALL)》之銘言：
> > 有沒有學長可以幫忙舉些例子來解釋一下什麼是內、外、內外,
> > 及其十二種觀法的不同和運用? 謝謝!
>       ^^^^^^^^^^
> 十二入處，請參閱下文

再舉一經文為證


《雜阿含經》（一一七一）：「若善修習身念處。有念．不念色。見可愛色則不生
著。不可愛色則不生厭。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。於可意法則不求欲。不
可意法則不生厭。是故。比丘。當勤修習。多住身念處」

可知十二種觀法為十二入處。

根的摘要：

根門  色法〈塵、境〉

眼    形是色法      

耳    聲是色法

鼻    香是色法

舌    味是色法

身    觸是色法

意    了知是色法


隨時觀察六根與六塵和合的變化，為身念處的下手處。





--
淨∵☆.。∴★﹒．∴☆∵豐
∵.‥千尺鯨噴洪浪飛‥˙∴
★﹒ 一聲雷震清飆起．∵★
╙═══ BBCALL ═══╜
2004年 3月 3日 20:42:32 星期三
回覆 | 轉寄 | 返回

prajna
Re: [請益]內、外、內外四念處觀
#7
火之舞
 
※ 引述《masako (yalin)》之銘言：
> ※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> > 『瑜伽師地論』是這樣說的：
> > 云何於內身等住循身等觀？云何於外身等住循身等觀？云何於內外身等住
> > 循身等觀？謂若緣內自有情數身色為境，住循身觀，是名於內身住循身觀
> > 。若緣外非有情數色為境，住循身觀，是名於外身住循身觀。若緣外他有
> > 情數身色為境，住循身觀，是名於內外身住循身觀。若緣依內自有情數身
先說明一下，『內身、外身、內外身 是啥麼？』也是我好奇的問題。
我在經中沒找到明確的解釋，我想那應該是當時約定俗成的說法。
引用的解說是『瑜伽師地論』的『攝事分』，這是雜阿含的本母，
也就是古大德解說雜阿含的論。(有興趣的可以找印順導師的『雜阿含
經論彙編』，網路上有電子版)

> 觀內身而生起的 受、心、法 稱為內受、心、法觀念處。
> 觀外身而生起的 受、心、法 稱為外受、心、法觀念處。
> 觀內外身而生起的 受、心、法 稱為內外受、心、法觀念處。
> 尾巴加個"觀"會不會清楚點?
稍微修正以及推演一下：以內身為對象，對它生起正念正知，
稱為修習 內身身觀念處。(我的解讀是 （於）內身  身觀（即觀身）
念處（即念住，把正念安住於此） )。

修習 內身身觀念處 會生起 受，此受稱為內受。對此內受
正念正知，稱為修習 內受受觀念處。

> 學長當為我說譬,夫智者因譬得解.
> 雖然我不是智者,可是多少也能受惠..._O_
我以此攝事分的解釋，加上一些猜測，當成故事聽就好  _O_

觀內身的方法不少，主要是正念正知(包含專注和覺知)自己的
身體動作。例如:觀察自己的呼吸；走路時觀察腳的提起、前移
、接觸地面、重心移動；吃飯時可以觀察手部動作以及口部咀嚼
；還有不淨觀，觀察自身的各種組成皆是不淨等等。總之，以身
體或身體的一部份之動作為對象，生起正念正知。(仔細的修習法
可以進一步找書或找老師)

觀外身的方法，我猜指的可能是一些觀地、水、火、風，或是如果
把十念處，念施、念戒也歸納進來(?)。有一種修習法是觀風，先取
風吹枝葉搖曳或風吹旗動...等等之印象，剛開始印象很模糊，一直
練習下去後，印象會越來越清楚，並有一些轉化。另一種是觀光明
，剛開始是取自然的光，如日光或月光之印象，練習後，印象也會
越來越清楚並轉變。同時正念正知，也隨之增長。

觀內外身的例子，可能有十念處的 念天、念僧。或是...觀察病者
、死者。經上也常見到觀死屍的膨脹、青黑、腐爛...。

Anyway, 當正念正知 身 修習到某個程度後，就會轉向修習 觀受，
然後是觀心，最後是觀法。因為 身 比較粗，比較好觀察，所以從
觀身開始。至於何時開始觀受，不同的修習法可能不太一樣，有一些
是從可以專注在身上，而生起喜受，之後才開始觀受，這依修習法
而定。心、法的修習也是。『受』是指苦受、樂受、不苦不樂受。
觀『心』指的是正念正知 心 的狀態，也就是貪生起時，知道這是貪
。心處於瞋、癡時，知道心處於瞋、癡。散亂、集中、低沈、高亢、
有定、無定、解脫、未解脫等等都如實知。觀『法』指的是明白這些
身心狀態的變化規則，即見到其生起、消失、原因、特性、如何使其
不再生起、解脫等等

其實，我也不太明白，希望不要有誤導，大家多多指教  :)
僅供參考  :)

--
        只在此山中     雲深不知處
Thu Mar 4 23:24:30 2004
回覆 | 轉寄 | 返回

plsopens
Re: [請益]內、外、內外四念處觀
#8
常育
 
※ 引述《masako (yalin)》之銘言：
> 在雜阿含經第19卷536至二十卷540中--
> 尊者阿那律將四念處觀又劃分成下列十二:
> 內身身觀念處．外身．內外身。內受．外受．內外受。
> 內心．外心．內外心。內法．外法．內外法觀念處。
> 有沒有學長可以幫忙舉些例子來解釋一下什麼是內、外、內外,
> 及其十二種觀法的不同和運用? 謝謝!
> 下面是經文的擷取:<雜阿含二十卷五三八>
> 
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
<<<<
> 尊者阿那律語尊者大目犍連。我於四念處修習多修習。成此大德神力。何等為
四。
> 內身身觀繫心住。精勤方便。正念正知。除世間貪憂。外身．內外身。內受．外
受．
> 內外受。內心．外心．內外心。內法．外法．內外法。觀繫心住。精進方便。
> 除世間貪憂。是名四念處修習多修習。成此大德神力。於千須彌山以少方便悉能
觀察。
> 如明目士夫登高山頂。觀下千多羅樹林。如是我於四念處修習多修習。成此大德
神力。
> 以少方便見千須彌山。如是。尊者大目犍連。我於四念處修習多修習。成此大德
神力


香光寺有出版一本性空法師的"念處之道"針對身.受.心.法有詳細說明可供參考
http://www.gaya.org.tw/
2004年 3月 5日 21:38:04 星期五
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org