Sorry
我無意要毀謗或批評
只是我在看三國志的時候知道關羽殺了很多人
包括從黃巾起義到打袁紹軍 砍顏良殺文醜  過曹關砍五將
水淹數萬曹軍殺死徐晃
以及一直到最後荊州失意而關羽被殺
之間關羽至少殺了數萬人以上

我一直有一個疑問
關羽因為殺了數萬人的生命  這樣的業不是非常的重嗎?
按照殺人的果報  墮到無間地獄都來不及了
更何況是殺了好幾萬人
而且似乎也不是因為為了救人而殺
(講難聽一點應該說是為了劉備的政治勢力而殺人)

因此我相信這樣的出發點應該算不上是救人
而且殺人應該也算是不可悔的罪業

請問  既然殺生無數
為何還可以短短沒多久就被恭俸為護法菩薩??

因為謗佛謗增的業非常的重
我也不敢批評關羽
可是每次想到這裡就會心中起了這樣的疑惑........

請問關羽真的是伽藍菩薩嗎?........
如果是的話
那  當時關羽殺的那幾萬人的果報又是怎麼一回事呢?
還是說關羽後來後世有懺悔?
可是惡意殺人不是不可悔的罪業嗎?
因為三國志距離現在也才兩千多年
短短的兩千多年就可以讓一個將軍修行成為護法證地的菩薩??

可否知道的人指點迷津
感激不盡

南無阿彌陀佛  合十

※ 引述《fdm.bbs@cbs.ntu.edu.tw (fdm)》之銘言：
: Sorry
: 我無意要毀謗或批評
: 只是我在看三國志的時候知道關羽殺了很多人
: 包括從黃巾起義到打袁紹軍 砍顏良殺文醜  過曹關砍五將
: 水淹數萬曹軍殺死徐晃
: 以及一直到最後荊州失意而關羽被殺
: 之間關羽至少殺了數萬人以上
: 我一直有一個疑問
: 關羽因為殺了數萬人的生命  這樣的業不是非常的重嗎?
: 按照殺人的果報  墮到無間地獄都來不及了
: 更何況是殺了好幾萬人
: 而且似乎也不是因為為了救人而殺
: (講難聽一點應該說是為了劉備的政治勢力而殺人)
: 因此我相信這樣的出發點應該算不上是救人
: 而且殺人應該也算是不可悔的罪業
: 請問  既然殺生無數
: 為何還可以短短沒多久就被恭俸為護法菩薩??
: 因為謗佛謗增的業非常的重
: 我也不敢批評關羽
: 可是每次想到這裡就會心中起了這樣的疑惑........
: 請問關羽真的是伽藍菩薩嗎?........
: 如果是的話
: 那  當時關羽殺的那幾萬人的果報又是怎麼一回事呢?
: 還是說關羽後來後世有懺悔?
: 可是惡意殺人不是不可悔的罪業嗎?
: 因為三國志距離現在也才兩千多年
: 短短的兩千多年就可以讓一個將軍修行成為護法證地的菩薩??
: 可否知道的人指點迷津
: 感激不盡
: 南無阿彌陀佛  合十

我先聲明，這是我的想法，不見得是對的或是合理。

第一，惡意殺人要真的是惡意殺人，只有他自己與諸天神佛知道，我們不知彼心不要批評
第二、關羽是不是伽藍菩薩是古代的法師說的，你心念出現的伽藍不見得是同一個
第三、沒有人能不得救，滔天大罪難得一字悔。

就算是五無間罪，能誠心悔，一樣可以得解脫。
只問他的本性，不問罪業。
如果不能得滅度，那麼佛在經上說的：
「不論胎生、卵生.......(中略)，吾均滅度之。」(左邊的引用可能會有錯字或順序錯)

連石頭都能得度，所以才知佛法之不可思議不可限量。
明心見性，亦能得脫。

他能得度(可能是真的，我不知道真相如何)，是因為他與佛有緣，
而且他能在此緣成功，就是明心見性了。

小弟在此再次說明，不見得是真的，我不確定是不是真的

※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
: ※ 引述《fdm.bbs@cbs.ntu.edu.tw (fdm)》之銘言：
: 第三、沒有人能不得救，滔天大罪難得一字悔。
: 就算是五無間罪，能誠心悔，一樣可以得解脫。
: 只問他的本性，不問罪業。

  小弟在這邊多問一些：這些真的是佛法的觀點嗎？
  這個樣子似乎因果報應便變的不是那麼重要了 是不是？
  可是這好像（對我而言）又覺得怪怪的說...


--
    Blessed are they that mourn.
            for they shall be comforted.
    They that sow in tears  shall reap in joy.
               The "Selig sing, die da Leid tragen" from "Requiem" by Brahms.

※ 引述《Saith (Deep River)》之銘言：
:  謝謝，那我再多問一點（拍隨，我純粹只是想要澄清一些自己的想法。）
:   我的想法是：對阿，就某一種意義來講的確是這樣。
:   但是我想提出的問題還不到倫理行為實踐的層面，這樣子問好了：
:   難道修法、希冀得道解脫、了悟佛法大意的種種過程、行為,whatever，
:   不是一有目的、有動機的過程嗎？
:   只要這樣，因果就一定要在意了不是嗎？

佛曾說(金剛般若波羅蜜經)：[正信希有分第六]

「須菩提白佛言．世尊．頗有眾生．得聞如是言說章句．生實信不．佛告須菩提．
  莫作是說．如來滅後．後五百歲．有持戒修福音者．於此章句．能生信心．以此為實．
  當知是人．不於一佛二佛三四五佛而種善根已於無量千萬佛所動諸善根．聞是章句．
  乃至一念生淨信者．須菩提．如來悉知悉見．是諸眾生．得如是無量福德．何以故．
  是諸眾生．無復我相．人相．眾生相．壽者相．無法相．亦無非法相．何以故．
  是諸眾生．若心取相．即為著我人眾生壽者．若取法相．即為著我人眾生壽者．
  若取非法相．即為著我人眾生壽者．是故不應取法．不應取非法．以是義故．
  如來常說．汝等比丘，知我說法．如筏喻者．法當應捨．何況非法。」

最後一句說得很明白，
因果之法(還有其他法)只是當做筏，要做什麼呢？
所謂波羅蜜。何謂波羅蜜呢？
達彼岸。到達彼岸還在計較木筏就很奇怪了。

再舉個例子，(我的想法)
今天你拿因果之法來修，這個因果之法正是你入佛門的法門，
等到現在世或未來世修成無上正等正知正覺之後，還計較因果做什麼呢？
這個因果之法是你修道的原因與動機，但其實因果之法是虛幻有如夢一般的東西，

在夢境之中，也許還有地心引力(法)這種東西。
但離了夢，地心引力(法)虛幻不實。
但是在夢境之中，地心引力(法)卻千真萬確存在!!

為什麼不應該理會地心引力(法)呢？
因為那只有夢中有用，離開了夢境，會發現去在意地心引力(法)很沒意義，
但在夢中卻又完全真實，會影響所有東西......

昨日種種譬如昨日死!
關羽是否是迦藍菩薩應該不是因為他在三國時期的作為吧!
任何人都可成為迦藍菩薩只要當下一念悟
發菩提心者即是菩薩,失菩提心者即非菩薩是吧!
發護持正法之心的菩薩即是迦藍菩薩
重點該是其心,非其身其形其相

※ 引述《fdm (fdm)》之銘言：
> 為何還可以短短沒多久就被恭俸為護法菩薩??

唉，這個問題，才在前一陣子在這個板上鬧得紛紛擾擾呢。
其實關羽被奉為護法菩薩，也不是「短短」，好歹也經過
幾百年的時間，才有「還我頭來！」的公案之說。

從智者大師開始，經歷千百年後，才成為我國禪林中的護
法菩薩。雖然到今天為止，還有某一部分的人對佛門納入
關羽為伽藍菩薩有所非議，但是，思考關羽的「封金掛印」
、「不戲兄嫂」等節義公及忠肝義膽之精神，確為我佛門
弟子之良範。

很遺憾，縱使智顗大師曾為文道出此公案，但某些人士仍
無法接受，不好意思，一時之間找不到前一陣子討論的文
章，不然，您可以看到全文。

有興趣，不妨再找相關資料來看。

祝

安好

images

    有一點蠻有趣的，泰國許多寺院（包含古寺院）門前也站著青龍偃月
刀形像的伽藍護法形像。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《Saith.bbs@ptt.cc (Deep River)》之銘言：
> ※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
> : ※ 引述《fdm.bbs@cbs.ntu.edu.tw (fdm)》之銘言：
> : 第三、沒有人能不得救，滔天大罪難得一字悔。
> : 就算是五無間罪，能誠心悔，一樣可以得解脫。
> : 只問他的本性，不問罪業。
>   小弟在這邊多問一些：這些真的是佛法的觀點嗎？
>   這個樣子似乎因果報應便變的不是那麼重要了 是不是？
>   可是這好像（對我而言）又覺得怪怪的說...
說個故事給你參考。佛世時，阿闍世王親近提婆達多而做出總總
危害僧團、世尊的舉動，並且囚禁他父王，以致於他父王餓死，
這是五逆重罪。

佛陀說，犯五逆重罪的人，是要受地獄果報的。後來阿闍世王
全身長爛瘡、痛苦不堪，加上已有悔意，所以去見世尊，並在
世尊前懺悔。世尊為他說法，他歡喜踴躍。（據說阿闍世王前
輩子也是修道人，所以是很聰明的）

後來世尊說，如果阿闍世王不犯五逆重罪，那麼他會在這次聽
法時見法，證得法眼淨。但因為他懺悔的力量，使得他原本要
下地獄受苦一劫那麼長的時間，變成只是在地獄中一瞬間然後
就出來了。

所以懺悔有用，但是沒做過惡事更好。就像新的素布，容易染色
。如果染黑了，就要先洗淨。

並且懺悔是真的明白之前所做的行為（身口意）其不適當之處，
而不再做。並非跟某個神認錯，然後繼續再犯，這樣就不是懺悔
了。懺悔不是一件簡單的事，要明白自己行為的不清淨之處也不
簡單。這就是為啥麼很多人要持續修習懺悔法的原因之一吧！

僅供參考  :)