這樣的概念符合佛法嗎 ? 當有人耍表時，只要我
 們心中想著，對方自有果報，我又何須費心？

   這樣的概念可以嗎？ +_+

--

   兩句話(還要比個勝利的姿勢)凍一輩子，符合兩句話解凍，
                                             還要再說。
   理智的人是不罵☆話的☆
                                            ~~~小劫貝華丸~~~

※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
>    這樣的概念符合佛法嗎 ? 當有人耍表時，只要我
>  們心中想著，對方自有果報，我又何須費心？
>    這樣的概念可以嗎？ +_+

「耍表」是什麼？

我個人覺得
應以真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之心
去面對它、接受它、放下它
這樣才能隨緣、自在

※ 引述《GreenTea (綠茶)》之銘言：
> ※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
> >    這樣的概念符合佛法嗎 ? 當有人耍表時，只要我
> >  們心中想著，對方自有果報，我又何須費心？
> >    這樣的概念可以嗎？ +_+
> 「耍表」是什麼？

      就是很惡劣。

> 我個人覺得
> 應以真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之心

      可是我剛剛很真誠也沒有交到朋友，還有
    人跟我說 why should i talk to u..

      不過這我就知道是我的錯了，就又跑去很
    真誠的跟別人作朋友，可是好像還被笑，也
    沒有交到朋友..........再努力好了。

> 去面對它、接受它、放下它
> 這樣才能隨緣、自在

--



      戒律為佛法的基礎，若言學佛，須常自律

主動的去交朋友不就是一種"攀緣"嗎? ^_^
朋友的問題  一切隨緣不強求
用隨緣的方式吧!!! ^_^

以上淺見


※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
> ※ 引述《GreenTea (綠茶)》之銘言：
> > ※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
> > >    這樣的概念符合佛法嗎 ? 當有人耍表時，只要我
> > >  們心中想著，對方自有果報，我又何須費心？
> > >    這樣的概念可以嗎？ +_+
> > 「耍表」是什麼？
>       就是很惡劣。
> > 我個人覺得
> > 應以真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之心
>       可是我剛剛很真誠也沒有交到朋友，還有
>     人跟我說 why should i talk to u..
>       不過這我就知道是我的錯了，就又跑去很
>     真誠的跟別人作朋友，可是好像還被笑，也
>     沒有交到朋友..........再努力好了。
> > 去面對它、接受它、放下它
> > 這樣才能隨緣、自在

※ 引述《fdm (fdm)》之銘言：
> 主動的去交朋友不就是一種"攀緣"嗎? ^_^
> 朋友的問題  一切隨緣不強求
> 用隨緣的方式吧!!! ^_^
> 以上淺見

    不是啦，那有人都沒有可聊天談心的朋友，這樣
  太封閉了，不行。這樣怎麼交到很好的朋友？


--

   兩句話(還要比個勝利的姿勢)凍一輩子，符合兩句話解凍，
                                             還要再說。
   理智的人是不罵☆話的☆
                                            ~~~小劫貝華丸~~~

※ 引述《WEINUO (秋寒)》之銘言：
:   概念可以~~
:   但不太符合佛法
:   因為你起這個念
:   所以也要受到果報..(畢竟和菩薩心量不同)
:   好像某個版友的簽名檔是寫寒山與捨得的對話...
:   那更符合佛陀教義...


寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。


:   不過~~一開始都是不容易做到~
:   所以也不用一開始就強迫自己要做到

      要如何讓思想不要一直偏向一個方向, 也就就
    是說, 什麼是中道 ??

--


                                               .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處  ..... ˙  .

※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之銘言：
: ※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
: >       要如何讓思想不要一直偏向一個方向, 也就就
: >     是說, 什麼是中道 ??
:         沒以人知道嗎 ??

那就要反問你為什麼思想會一直偏向一個方向呢？

說個大的解釋就是心想勿偏一方。

說個小的解釋就是要修，
先知道什麼叫正向與逆向，
再試著去控制心想的正向與逆向，
再來定下心念讓心不做任何的正向或逆向的思考。

(後面我就沒辦法了，我目前也沒辦法把心念定下來......
 我每次定下來都會變成枯定......怪怪的......)

不過老實說中道是不存在的，
只要有中道就表示有「正」與「負」，
就生出差別了，明顯是有問題產生，我修學日淺，
實在無法再深入一步，請隨意看看就好，
更歡迎各位來指正我思想上的缺佚之處，南無常住十方佛。

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
> ※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之銘言：
> : ※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> : >       要如何讓思想不要一直偏向一個方向, 也就就
> : >     是說, 什麼是中道 ??
> :         沒以人知道嗎 ??
> 那就要反問你為什麼思想會一直偏向一個方向呢？

        嗯, 可能因為末學太固執了, 只要固執到某
      件事, 就會一直偏偏向一個方向, 像現在又一
      直偏了, 嗯, 試試你的辦法好了.

> 說個大的解釋就是心想勿偏一方。
> 說個小的解釋就是要修，
> 先知道什麼叫正向與逆向，
> 再試著去控制心想的正向與逆向，
> 再來定下心念讓心不做任何的正向或逆向的思考。
--


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※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> ※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> >       要如何讓思想不要一直偏向一個方向, 也就就
> >     是說, 什麼是中道 ??
>         沒以人知道嗎 ??
以下經文提供參考：

中阿含經 (卷22)
*****************************************************************
尊者舍梨子復告諸比丘。諸賢。有中道能得心住。得定得樂。順法次法。

得通得覺。亦得涅槃。諸賢。云何有中道能得心住。得定得樂。順法次法。

得通得覺。亦得涅槃。諸賢。念欲惡。惡念欲亦惡。彼斷念欲。亦斷惡念

欲。如是恚．怨結．慳嫉。．欺誑．諛諂．無慚．無愧．慢．最上慢．貢

高．放逸．豪貴．憎諍。諸賢。貪亦惡。著亦惡。彼斷貪。亦斷著。諸賢。

是謂中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。
*****************************************************************

此段說明中道能得心住， 也就是要把根本的三煩惱斷除，種種煩惱隨之消滅。

那要如何行中道呢?那就和簽名檔一樣：
*****************************************************************
云何復有中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。謂八

支聖道。正見。乃至正定。是為八。諸賢。是謂復有中道能得心住。得定得

樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃
*****************************************************************

再看看小丁的解釋：

  中論偈曰：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。」

這是論說的，用一指神功找出經文：

雜阿含經 (卷10)
*****************************************************************
爾時。阿難語闡陀言。我親從佛聞。教摩訶迦旃延言。世人顛倒依於二邊。

若有．若無。世人取諸境界。心便計著。迦旃延。若不受．不取．不住．

不計於我。此苦生時生．滅時滅。迦旃延。於此不疑．不惑．不由於他而

能自知。是名正見。如來所說。
*****************************************************************
一般人因為不了解因緣而產生有無的迷惑分別，生出苦惱。若不受．不取．

不住，心中明明白白了知此為因緣法，苦生時生．滅時滅，並且要能不再疑

惑則是為正見。

接下來阿難進一步說明：
*****************************************************************
所以者何。迦旃延。如實正觀世間集者。則不生世間無見。如實正觀世間滅

。則不生世間有見。迦旃延。如來離於二邊。說於中道。所謂此有故彼有。

此生故彼生。謂緣無明有行。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱苦集。所謂

此無故彼無。此滅故彼滅。謂無明滅則行滅。乃至生．老．病．死．憂．悲

．惱苦滅
*****************************************************************
中道離於有無，為因緣法，能滅苦，得涅槃。

最後闡陀比丘得法眼淨並做了一個 "空" 的結論：
*****************************************************************
恭敬合掌白尊者阿難言。正應如是。如是智慧梵行。善知識教授教誡說法。

我今從尊者阿難所。聞如是法。於一切行皆空．皆悉寂．不可得．愛盡．離
                            ^^^^^^^^^^^^
欲．滅盡．涅槃。心樂正住解脫。不復轉還。不復見我。唯見正法
*****************************************************************

所以要思想不要一直偏一個方向，看來 "因緣所生法，我說即是空" 的空觀

是可行的，不過就像 世尊 所強調得 修習多修習瞭!!

以上提供參考之。

※ 引述《root (root)》之銘言：
> ※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> > ※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> > >       要如何讓思想不要一直偏向一個方向, 也就就
> > >     是說, 什麼是中道 ??
> >         沒以人知道嗎 ??
> 以下經文提供參考：
> 中阿含經 (卷22)
> *****************************************************************
> 尊者舍梨子復告諸比丘。諸賢。有中道能得心住。得定得樂。順法次法。
> 得通得覺。亦得涅槃。諸賢。云何有中道能得心住。得定得樂。順法次法。
> 得通得覺。亦得涅槃。諸賢。念欲惡。惡念欲亦惡。彼斷念欲。亦斷惡念
> 欲。如是恚．怨結．慳嫉。．欺誑．諛諂．無慚．無愧．慢．最上慢．貢
> 高．放逸．豪貴．憎諍。諸賢。貪亦惡。著亦惡。彼斷貪。亦斷著。諸賢。
> 是謂中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。
> *****************************************************************
> 此段說明中道能得心住， 也就是要把根本的三煩惱斷除，種種煩惱隨之消滅。

            是嗎 ??

            念欲惡『惡念欲亦惡ㄟ』, 那不就專心去作某件事就好了,
          只要沒犯戒.

> *****************************************************************
> 恭敬合掌白尊者阿難言。正應如是。如是智慧梵行。善知識教授教誡說法。
> 我今從尊者阿難所。聞如是法。於一切行皆空．皆悉寂．不可得．愛盡．離
>                             ^^^^^^^^^^^^
> 欲．滅盡．涅槃。心樂正住解脫。不復轉還。不復見我。唯見正法
> *****************************************************************
> 所以要思想不要一直偏一個方向，看來 "因緣所生法，我說即是空" 的空觀
> 是可行的，不過就像 世尊 所強調得 修習多修習瞭!!

            嗯, 瞭解.


> 以上提供參考之。

--


                                               .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處  ..... ˙  .

    如果一直很喜歡念某個佛號，是不是表示與
  那個佛很有緣→

  南無吉祥摩尼寶生如來應供正偏知

※ 引述《arkii (happy...)》之銘言：
>     如果一直很喜歡念某個佛號，是不是表示與
>   那個佛很有緣→
>   南無吉祥摩尼寶生如來應供正偏知

    念佛能生歡喜心就是善根 :)

南無吉祥摩尼寶生如來應供正偏知

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。