想持大悲咒但有關結界問題

alubi

　　這樣樣的～～此問題是幫俺朋友問的～～他個人單身住外面，想持誦大悲咒
，有人教他持大悲冑２１遍咒五色線，然後圍一個小圈，大概一個書桌般大小就
可以了，將那五色線圍起來，那裏面就是個結界，以後想持誦大悲咒就在那結界
內修持大悲咒～～～

　　老實說俺無法確定回答因此請教諸位先進！上面所說的結界方式可以嗎？？？

　　還有就算他本身能夠結界，他本身結界內是可以保持整潔乾淨，但結界範圍
外的環境雜亂有關係嗎？？？還是也是同樣要整潔乾淨才可以？？？

　　上面問題盼請指點！感恩！！

2004年 2月 8日 12:45:50 星期日

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WEINUO.bbs

Re: 想持大悲咒但有關結界問題

秋寒

發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )

這算是一種秘法吧!!
結界、手印、法器.....
一般寺廟應該沒有這些程序..

※ 引述《alubi.bbs@cbs.ntu.edu.tw (alubi)》之銘言：
: 　　這樣樣的～～此問題是幫俺朋友問的～～他個人單身住外面，想持誦大悲咒
: ，有人教他持大悲冑２１遍咒五色線，然後圍一個小圈，大概一個書桌般大小就
: 可以了，將那五色線圍起來，那裏面就是個結界，以後想持誦大悲咒就在那結界
: 內修持大悲咒～～～
: 　　老實說俺無法確定回答因此請教諸位先進！上面所說的結界方式可以嗎？？？
: 　　還有就算他本身能夠結界，他本身結界內是可以保持整潔乾淨，但結界範圍
: 外的環境雜亂有關係嗎？？？還是也是同樣要整潔乾淨才可以？？？
: 　　上面問題盼請指點！感恩！！

Sun Feb 8 17:58:34 2004

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chakwos.bbs

Re: 想持大悲咒但有關結界問題

乘風破浪去

發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )

※ 引述《WEINUO (秋寒)》之銘言：
: 這算是一種秘法吧!!
: 結界、手印、法器.....
: 一般寺廟應該沒有這些程序..
那可否請問一下，想要持大悲咒的人，真的要照這些秘法去做才行嗎?
又，秘法是否要由上師傳授才行，還是只有自己學就可以了。
(多謝解惑)

Sun Feb 8 21:31:20 2004

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magelinus

Re: 想持大悲咒但有關結界問題

巫師

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 　　這樣樣的～～此問題是幫俺朋友問的～～他個人單身住外面，想持誦大悲咒
> ，有人教他持大悲冑２１遍咒五色線，然後圍一個小圈，大概一個書桌般大小就
> 可以了，將那五色線圍起來，那裏面就是個結界，以後想持誦大悲咒就在那結界
> 內修持大悲咒～～～

    這方法是出自千手大悲經的經文，但平常市面上看到的千手大悲經被切了一部分
，完整的經文請查cbeta 就會看到。其中提到的結界法有幾種，咒五色線是其中的一
種，還有咒白芥子，淨水... 甚至用觀想的也是一樣。

> 　　老實說俺無法確定回答因此請教諸位先進！上面所說的結界方式可以嗎？？？
> 　　還有就算他本身能夠結界，他本身結界內是可以保持整潔乾淨，但結界範圍
> 外的環境雜亂有關係嗎？？？還是也是同樣要整潔乾淨才可以？？？
> 　　上面問題盼請指點！感恩！！

    結界是畫個淨土，有個內外之分。至於所謂的整潔，應該很少有人選很髒的地方
來學佛吧，個人覺得是盡力而為就是，至少別讓灰塵把自己淹沒... =_=

    我個人並不認為這就是所謂的"密法"，諸天和大菩薩在世尊面前說咒誓願在世尊
涅槃後繼續幫助眾生，提供後世佛子學佛的資糧，守護學佛的人。有的增益其錢財，
有的不教佛子讓非人影響..等等，咒基本上就可以是用來和諸天或是大菩薩打交道的
工具，並祈請祂們的護持(或是直接拷問祂們)，讓我們有比較好的環境來學佛。

    當然，在夏天有祂們提供的冷氣房給偶們讀書準備大學聯考，也得我們認真讀書滴
。


--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:      在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:有兩道白白的長眉能蓋住我的眼睛，這樣我能隨
                             時看來都像是在打瞌睡。

Sun Feb 8 23:08:56 2004

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arkii

Re: 想持大悲咒但有關結界問題

觀心自在自在無礙

※ 引述《chakwos.bbs@ptt.cc (乘風破浪去           )》之銘言：
> ※ 引述《WEINUO (秋寒)》之銘言：
> : 這算是一種秘法吧!!
> : 結界、手印、法器.....
> : 一般寺廟應該沒有這些程序..
> 那可否請問一下，想要持大悲咒的人，真的要照這些秘法去做才行嗎?
> 又，秘法是否要由上師傳授才行，還是只有自己學就可以了。
> (多謝解惑)

          不必吧？晚輩都嘛算常常唸大悲咒，也沒有
        上師呀，嗯..會不會是這樣所以那麼慘？也不
        能說慘，應該說會不會是因為這樣而慘好交半
        ，不能顛倒，不然就變成好慘...

          開玩笑啦，我不信這個，聖嚴法師也沒說要
        學密法或有上師才能唸大悲咒。

          晚輩曾經一直唸大悲咒迴向給爸爸，一直唸
        每天唸，雖然當初發心不正確(因為我希望下輩
        子再也不要看到我爸爸)，不過正確的解開彼此
        的不愉快有實現ㄛ，不但我們變得跟小時候一樣
        ，感情不錯，而且還更好， but..  真的這輩子
        就已經很難見到面ㄟ，怎麼辦？..

          不過我是這樣想，因為有心解開彼此的不愉快
        ，才會迴向，當然也會朝這方面努力，再加上菩
        薩幫忙吧，就成功瞭，這是這輩子很重要的一件
        事，對我而言，而且大悲咒學的是平等心，如果
        不能持，那.......金剛經怎麼辦，也不能說金剛
        經沒在說這個啦 ？ :Q



--


      [1;38m戒律為佛法的基礎，若言學佛，須常自律

Mon Feb 9 00:05:17 2004

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nicesisley

Re: 想持大悲咒但有關結界問題

不好意思,
請教一下大家,
我在某篇文章看到,大悲咒是用來和鬼眾打交道的,這要如何解釋呢?
大悲咒的內容不是八十三位菩薩的名字嗎?
(對不起,我是超級新手,有很多不了解的地方...)

 不知道持咒念經的時間,有沒有什麼限制?
我一直都是睡前念 (觀世音菩薩普門品和心經,大悲咒);
但參閱精華區,有表示白天持頌較佳者.....
我現在有點混亂,@_@
麻煩各位大德指點,謝謝!!

Mon Feb 9 01:47:32 2004

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sicii

Re: 想持大悲咒但有關結界問題

愛做夢的小孩

※ 引述《nicesisley (JC)》之銘言：
> 不好意思,
> 請教一下大家,
> 我在某篇文章看到,大悲咒是用來和鬼眾打交道的,這要如何解釋呢?
                   > 大悲咒的內容不是八十三位菩薩的名字嗎?
> (對不起,我是超級新手,有很多不了解的地方...)
>  不知道持咒念經的時間,有沒有什麼限制?
> 我一直都是睡前念 (觀世音菩薩普門品和心經,大悲咒);
> 但參閱精華區,有表示白天持頌較佳者.....
> 我現在有點混亂,@_@
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
  沒關係! 混亂是正常的,請多多看站上蔡老師的文章~~~~

> 麻煩各位大德指點,謝謝!!

  保重了!!

2004年 2月10日 12:07:41 星期二

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images

Re: 想持大悲咒但有關結界問題

台灣加油樂利安康

※ 引述《sicii (愛做夢的小孩)》之銘言：
>                    > 大悲咒的內容不是八十三位菩薩的名字嗎?

還好我有保留這個老信件，其原文如下：
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 作者  abstsai (嬰愚)                                       看板  BudaHelp
 標題  《大悲咒》使用需知
 時間  Sat Dec 13 00:10:00 2003
───────────────────────────────────────


《大悲咒使用需知》


    前有同學討論到持誦大悲咒雖有感應但卻造成生活上的困擾的事，
我曾為文呼籲在家行者除了作課外平時外出最好少持此咒。有些同學不
解其意，今再次呼籲若平時也要持大悲咒的同學，應該詳看一下大悲咒
的願力，衡量自身的能力再作決定。


    雖說佛的十力全在一個“信”字，然而信字是用“心”。而且此心
取於悲和智‧兩者缺一不可。


    真言法門以真言發動信力，藉身口意三者合一的力量行菩薩道，身
為手印，口為真言，意為心念。行者為眾生祈福時自然是身口意三者皆
誠意為之，若是心存我慢，將身口意視同作作樣子，以比神通的心態為
之敷衍了事，那就和惡心沒有兩樣，反倒不如不作。


    大悲咒真言既然是真言，那就一定是真言法門，也就會有儀軌，所
謂儀軌就是“啟請，勾召、行事、結業”的程序。
真言門是入世法門為主，本身的用意在滿足行者的無礙自在的心，
進而利於修道。也就是由有入空的法門。有，就是真言所生的境。空，
就是涅槃。


    本來咒語真言是不譯的，但是古德為了讓行者發起大悲心，因此有
大悲咒的譯文的行世，大悲咒的咒文是什麼意思呢？我們來看看這一篇。
這一篇出自出自《大正藏》T20n1064_p0116b11 請同學們找查一下 CBETA
就會找到。


    這部經(應是譯本而不是【經】)是這樣寫的：(稍加分段)


<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》


║即說如是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句。




║陀羅尼曰
║
║(一)  【南無】喝囉怛娜哆囉夜 {訝}   愚註：{訝}=經上原字為 [口+耶]下同
║      (此是觀世音菩薩本身。大須慈悲用心讀誦。勿高聲神性急)。
║(二)  【南無】阿唎 {訝}
║      (此是持缽觀世音菩薩本身。若欲取舍利骨。誦此存想菩薩持缽。
║(四)  菩提薩埵婆 {訝}
║      (此是不空罥索菩薩。押大兵。)
║(五)  摩訶薩埵婆 {訝}
║      (此是菩薩種子。自誦咒之本身也。)
║(六)  摩訶迦盧尼迦 {訝}
║      (此是馬鳴菩薩本身。手把鈸折羅即是。)


║(七)  【唵】(此唵是諸鬼神合掌聽誦咒也)。
║(八)  薩皤囉罰曳(此四大天王之本身。降魔。
║(九)  數怛那怛寫(此是四大天王部落鬼神名字也。


║(十)  【南無】悉吉栗埵伊蒙阿唎 {訝}
║     (此是龍樹菩薩本身。大須用心誦此勿疏失菩薩性急。
║(十一)  婆盧吉帝室佛羅[口*楞]馱婆
║     (此是圓滿報身盧舍那佛。
║(十二)【南無】那囉謹墀
║       (此是清淨法身毘盧遮那佛本身。大須用心。)
║(十三)醯唎摩訶皤哆沙咩(羊鳴)
║     (此是羊頭神王。共諸天魔為眷屬。)
║(十四)薩婆阿他豆輸朋
║     (此是甘露菩薩。亦是觀世音菩薩部落以為眷屬也。
║(十五)阿逝孕
║     (此是飛騰夜叉天王巡歷四方察其是非也。)
║(十六)薩婆薩哆那摩婆伽
║     (此是婆加帝神王。其形黑大。以豹皮為褌。手把鐵刃。
║(十七)摩罰恃豆
║     (此是軍吒利菩薩本身。把鐵輪并把索。而有三眼是也。
║(十八)怛姪他(此是劍語。)


║(十九)【唵】阿婆盧醯
║(二十)盧迦帝
║     (此是大梵天王本身也。神仙為部落。
║(二一)迦羅帝
║     (此是帝神長大黑色也。
║(二二)夷醯唎
║     (此是三十三天。是摩醯首羅天神領天兵青色。
║(二三)摩訶菩提薩埵
║     (此是實心更無雜亂心。即名薩埵。)
║(二四)薩婆薩婆
║     (此是香積菩薩。押五方鬼兵以為侍從不可思議。)
║(二五)摩羅摩羅
║     (此是菩薩相罰語即為齊也。
║(二六)摩醯摩醯唎馱孕(同前。
║(二七)俱盧俱盧羯懞
║      (此是空身菩薩。押天大將軍領二十萬億天兵也。
║(二八)度盧度盧罰闍耶帝
║   (此是嚴峻菩薩。押孔雀王蠻兵也。
║(二九)摩訶罰闍耶帝(同前)
║(三十)陀羅陀羅
║     (此是觀世音菩薩。大丈夫身即是也。
║(三一)地唎尼
     (此是師子王。兵驗讀誦。
║(三二)室佛羅娜
║     (此是霹靂菩薩。降伏諸魔眷屬。
║(三三)遮囉遮囉
║    (此是摧碎菩薩本身。手把金輪。
║(三四)摩摩(某甲受持)罰摩囉(此是大降魔金剛本身。把金輪)。
║(三五)穆帝[唎]
║     (此是諸佛合掌聽誦真言。)


║(三六)伊醯伊醯
║     (此是魔醯首羅天王。
║(三七)室那室那(同前)。
║(三八)阿囉[口*參]佛囉舍利
║    (此是觀世音菩薩。把脾弩弓箭也。
║(三九)罰沙罰[口*參](同前)。
║(四十)佛囉舍耶
║      (此是阿彌陀佛本身。觀世音菩薩師主。
║(四一)呼盧呼盧摩羅
║     (此是八部鬼神王。)
║(四二)呼盧呼盧醯唎(同前)
║(四三)娑囉娑囉
║     (此是五濁惡世也。
║(四四)悉唎悉唎
║     (此是觀世音菩薩。利益一切眾生。不可思議。
║(四五)蘇嚧蘇嚧
║     (此是諸佛樹葉落□。)
║(四六)菩提夜菩提夜
║     (此是觀世音菩薩。結緣眾生。
║(四七)菩馱夜菩馱夜
║     (此是阿難本身也。
║(四八)彌帝唎夜
║     (此是大車菩薩。手把金刀。
║(四九)那囉謹墀
║     (此是龍樹菩薩手把金刀之處。
║(五十)地唎瑟尼那
║     (此是寶幢菩薩手持鐵叉是也。
║(五一)波夜摩那
║     (此是寶金光幢菩薩缽折羅杵。
║(五二)娑婆訶(去聲)。
║(五三)悉陀夜
║     (此是達一切法門)。
║(五四)娑婆訶(去聲)。
║(五五)摩訶悉陀夜
║     (此是放光菩薩手把赤幡。
║(五六)娑婆訶(去聲)
║(五七)悉陀喻藝
║     (此諸天菩薩盡悉以集。手把金刀)。
║(五八)室皤囉夜
║     (是安息香也)
║(五九)娑婆訶(去聲)。
║(六十)那羅謹墀
║     (山海惠菩薩本身。手把金劍。)
║(六一)娑婆訶(去聲)。
║(六二)摩羅那羅
║     (此是寶即王菩薩手把金斧。
║(六三)娑婆訶(去聲。
║(六四)悉囉僧阿穆佉耶
║     (此是藥王菩薩本身。行療諸病。
║(六五)娑婆訶(去聲)。
║(六六)娑婆摩訶阿悉陀 {訝}
║     (此是藥上菩薩本身。行療諸病。
║(六七)娑婆訶(去聲)。
║(六八)者吉囉阿悉陀夜(同聲)。
(七九)娑婆訶(去聲)
║(七十)波陀摩羯悉哆夜(同聲)。
║(七一)娑婆訶(去聲)。
║(七二)那囉謹墀皤伽囉 {訝}
║(七三)娑婆訶
║(七四)摩婆利勝羯囉夜
║(七五)娑婆訶
║(七六)南無喝囉怛那哆囉夜耶
║(七七)南無阿唎 {訝}
║(七八)婆盧吉帝
║(七九)爍皤囉夜
║(八十)娑婆訶
║(八一)【唵】悉殿都
║(八二)漫哆羅
║(八三)跋馱耶
║(八四)娑婆訶
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


　　本咒一開始是“南無”啟請句，祈請本尊觀世音菩薩。接著再分
別祈請如意輪觀音菩薩和其他眾菩薩。再接【唵】字為吉祥之意。在
《文殊師利根本一字陀羅尼經》（大正藏20冊780b）說到︰「咒曰唵，
諸佛子等，此咒能滅一切惡邪、魍魎、諸鬼，是一切諸佛吉祥之法。」
是祝福圓滿和祈請的意思。第一段請來本尊和諸菩薩以及四大天王和
部眾。


    為何要如此？因為行者入了壇城，所以要先有這一道手續，為行
者的壇城守護。接下來第二段的南無祈請句先祈請龍樹菩薩，和盧舍
那佛，再祈請大日如來。接下來才又以唵咒召請接下來的一票菩薩天
眾鬼神等等。


    這第二段的唵字召請才是“要辦事”的“行動成員”。到了第三
十四句：


║(三四)摩摩(某甲受持)罰摩囉(此是大降魔金剛本身。把金輪)。


    行者受持金剛後，自身就是成了“執金剛秘密主”，如果有研究
過《大日經》的同學對這個“執金剛秘密主”的名稱一定不陌生。


    這一句的意思是：我某某人受持大降魔金剛本身。大降魔金剛本
身是什麼？當然就是金剛作成的物件了，可是是金剛杵或金剛鉤一直
到金剛(n) 種類很多，看我們此次的召請是要為了什麼事情而定。


    以金剛杵為例，要打鬼得用金剛杵，現在想一想，我們拿了金剛
杵要作啥？當然是要來一個大降魔的演出囉。可是同學們，我們看看
自己，我們有拿到金剛杵了嗎？我們以為有唸咒就有拿了嗎？別忘了
真言法門有其境界，而這是自証自知的，若我們得到金剛杵，我們就
會知道我們已經得了，這不用外人來評斷，同時我們就算對外宣稱我
們已得了也沒用，因為有沒有得，你自己知道。等到我們和魔眾開打
時，你就知道有沒有了。


    當行者取得金剛杵時，諸佛同聲合掌讚誦，諸佛以下由魔醯首羅
天王開始直到所有天眾一同召請同為護持。見(三五)開始。
護持什麼？(八一)句的“【唵】悉殿都，漫哆羅，跋馱耶，娑婆
訶】意思是“成就圓滿欲滅之惡根本破敗”。


    好啦，到這裡就算我們有受灌頂、也入了壇，也取得金剛武器了，
也把諸佛菩薩諸天護法給請了來，但是接下來我們得下指令我們要滅
的是什麼東東吧？
可是我們通常唸到這裡就沒下文了。於是諸佛菩薩和諸天護法就
只好杵在那裡，你看我、我看你，怎麼辦？大家耗著唄。咦？這是什
麼光景？狼來了嗎？


    請同學們回想一下我們在寺裡在掛單時的早課，大悲咒後是接著
唸什麼？是不是心經、十小咒等等咒，最後祝願眾生訖，再接著迴向
眾生。這樣真言法門的“啟請，勾召、行事、結業”四者具備，這才
是大悲咒的正確用法。


    相對於大悲咒的用法，這部經的下半段還有用法的說明，有入壇
受灌頂的同們可以參考本經。(T20n1064_p0116b11)
//
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～
--------------------------------------------------------

--------------
十年一覺黃梁夢
一日夢醒方始驚

Tue Feb 10 14:36:57 2004

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fdm

Re: 想持大悲咒但有關結界問題

fdm

※ 引述《sicii (愛做夢的小孩)》之銘言：
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > ※ 引述《sicii (愛做夢的小孩)》之銘言：
> > >                    > 大悲咒的內容不是八十三位菩薩的名字嗎?
>        謝謝! you're very kind!  ^_^
  嗯  又得到了一個常識  謝謝
  可是....
  很多師父常常鼓勵在家居士多念大悲咒
  我相信很多人也常常有事沒事就念大悲咒
  同樣的
  我相信一般人念完大悲咒後就會停止了
  那...按照這麼樣的說法  不就"狼來了"好幾次??
  (可是不少老菩薩念大悲咒都念到有感應了)
  還是覺得怪怪的

> > 還好我有保留這個老信件，其原文如下：
> > 十年一覺黃梁夢
> > 一日夢醒方始驚

Wed Feb 11 14:18:56 2004

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Re: 想持大悲咒但有關結界問題

#10

台灣加油樂利安康

※ 引述《fdm (fdm)》之銘言：
>   嗯  又得到了一個常識  謝謝
>   可是....
>   很多師父常常鼓勵在家居士多念大悲咒
>   我相信很多人也常常有事沒事就念大悲咒
>   同樣的
>   我相信一般人念完大悲咒後就會停止了
>   那...按照這麼樣的說法  不就"狼來了"好幾次??
>   (可是不少老菩薩念大悲咒都念到有感應了)
>   還是覺得怪怪的

應該是說，這個老信件是強調我們持真言時的心態，心態不正確，可以
會得到反效果。

我們心態不正確來自於對大悲咒錯誤的理解，本來真言是「不能」翻譯
的，但由於不翻譯，使許多人為了理解大悲咒在說什麼而開始自行翻譯
，並將自己所譯的譯文廣大流傳，只可惜，這個發心不錯，可是卻造成
錯誤的結果，而讓人得到不正確的知見。

於是蔡老師深入經藏再求大悲咒的真義為何，於是再將大悲咒比較正確
的意思表達出來，並也說出自已是根據何經為本而做出這樣的解釋，也
公開讓大家檢視，我想，這是和一般將自己的譯文廣大流傳而不註明自
己翻譯是根據什麼經典、什麼人所說的有很大的不同。

看完這個信件後我們感覺怪怪的不要緊，您有兩種選擇，一是還是依照
以往的知見繼績修持，二是，日後持完大悲咒，記得大悲咒的願望是什
麼？也去體會觀世音菩薩的本心是什麼？也記得持完大悲咒要迴向，那麼
或許我們有不同的感受。

您可以實驗看看這兩種有什麼不同:)

至於感應嘛…感應是不錯啦，可是我比較害怕會入魔，不過我們可依楞嚴經
檢視自己是不是有入魔的危機。

祝

一切都好

--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔!                               BudaHelp
◆ 修改: 04/02/11 14:44:49 <140.113.7.249>

Wed Feb 11 14:41:54 2004

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Re: 想持大悲咒但有關結界問題

#11

台灣加油樂利安康

在po出蔡老師的老信件後，得到的回音有網友覺得怪怪的，我想可能是我沒有再另一
篇貼出來的緣故，於是今天，我再將蔡老師的意見貼出來，給大家看看，另，大家
如果對真言門的修持有興趣，台大獅子吼Buda-X-File板精華區與 Budahelp板精華
區都有相關的解釋，不妨前往一觀。

再將蔡老師回答網友有關大悲咒的老信件轉貼如下：
_____________________________________________________________________________
 作者  abstsai (嬰愚)                                       看板  BudaHelp
 標題  Re: 《大悲咒》使用需知
 時間  Thu Dec 18 06:00:52 2003
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> > > 好啦，到這裡就算我們有受灌頂、也入了壇，也取得金剛武器了，
> > 也把諸佛菩薩諸天護法給請了來，但是接下來我們得下指令我們要滅
> > 的是什麼東東吧？
>
> 有個小疑問，
> 若是在人間同時有數人持此咒語，那麼諸佛菩薩可以分身前往，那麼諸天神王護法呢?
> 若是同一位神王如 魔醯首羅天王 也能以分身前往嗎? 還是因為天界時空與人間時間
> 快慢不同的關係，對於這些諸天護法們來說可以 time sharing 的方式來 "服務"我們。

> 亦或事諸天神王護法們大家先瞧好，你管張三，我管李四，大家以分工進行。



我們看《增壹阿含經》裡世尊說的：

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T02n0125_p0753c28(09)║有大神足比丘心得自在。隨意欲行無數變化。
T02n0125_p0753c29(07)║或分身為百千之數。復還為一。飛行虛空。石壁皆過。
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T02n0125_p0754a01(03)║踊沒自由。觀地無地想。了悉空無。
T02n0125_p0754a02(05)║是時地為大動。是謂第六因緣地為大動。復次。
T02n0125_p0754a03(03)║諸天大神足。神德無量。
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    比丘就有分身的能力而且為百千之數。何況天眾的身體質量更輕，
    分起身來當然沒問題。有神足比丘雖然不多見，但也不是沒有，
    以前廣欽老和尚天天坐在床椅上，可是就有人常在同時於不同地
    點看見他，而且還打招呼咧。

    外道自命大師也有人宣稱有分身，而且能上舞廳泡舞女，我在想
    不知道他的信徒是否也要如法而泡？

    在佛世的當時，神足通的分身能力應是常態，而且不是佛弟子的
    專利。但是分身時有分身的目的，一般來說是應是本尊無法到達
    時的權變方法。

    另外一種分身就是像“地藏菩薩眾”的分身，他是由不同的人擔
    任相同的工作所成的分身。例如救災的團隊，平時像是藏在地下
    沒人知道，救災時就像從地裡頭冒出來一樣。(《法華經》【從
    地湧出品】)

    至於【大悲咒】的全體動員令我也不知他們到底是用分身還是本
    尊。不過就我們天天叫著“狼來了”來推理，本尊會出現在我們
    的哀嚎中的可能性不高。

    以咒句來看，例如我們誦念(或唸)“南無觀世音菩薩”和“南無
    如意輪菩薩”時並不是祈請本尊到，而只是“皈依禮敬”的敬意。
    只有後段的勾召句才是“請來會場一談”的意思。

    依佛經上來看，天眾以分身前來的可能性較高。可是眾分身能力
    等於本尊，若有“辦事”其效果應是相同。

    以大型法會來說，通常是沒有要辦的事可辦(別看法會招牌很大，
    請看看他要辦的事自古以來有人能辦到嗎 )。所以大伙兒若有來，
    應該也是來簽個到便能走人(或走神)。

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～
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