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Naxos
關於冤親債主
#1
Naxos
 
上回好像有篇討論冤親債主一詞是從那來的，不過不了了之。
只是大略知道此一詞不是出自佛說。

就末學的理解，有關修行與解脫重要的事，世尊一定不會漏講。
如果佛經中未提冤親債主 (或類似的觀念)
那我們是否可以把這個詞忽略掉？

或者，大家可否來找找，
佛經之中類似的觀念、故事 (鬼道眾生來索債之類的故事)

最後觀念討論或者指導末學一下。

感謝.
Thu Feb 5 22:28:53 2004
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DavidChiou
Re: 關於冤親債主
#2
邱大剛
 
※ 引述《Naxos (Naxos)》之銘言：
> 上回好像有篇討論冤親債主一詞是從那來的，不過不了了之。
> 只是大略知道此一詞不是出自佛說。
> 就末學的理解，有關修行與解脫重要的事，世尊一定不會漏講。
> 如果佛經中未提冤親債主 (或類似的觀念)
> 那我們是否可以把這個詞忽略掉？
> 或者，大家可否來找找，
> 佛經之中類似的觀念、故事 (鬼道眾生來索債之類的故事)
> 最後觀念討論或者指導末學一下。

    佛經中有冤、有親、有債主的故事，也有「怨家債主」這
詞，但是我沒見過有民間信仰當中的那種追在身邊討債的一堆
冤親債主的講法。佛陀強調，若有惡報，是「業力著自身」，
不是債主跟著跑。當然，若剛好最近惹到鬼道的，才會是鬼眾
找麻煩，否則冤親債主也很難輪迴 N 輩子了還在鬼道裏，然
後還記得你，沒事做只會要債。

    佛陀的講法如何？以下舉一個例子：

《雜阿含．四十六．一二三三》
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

爾時，舍衛國有長者，名摩訶男，命終無有兒息。波斯匿王以無子、無親
屬之財，悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物，身蒙塵土，來詣佛所，稽首
佛足，退坐一面。

爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來？身蒙塵土，似有疲惓。
」

波斯匿王白佛：「世尊！此國長者摩訶男，命終有無子之財，悉入王家。
瞻視料理，致令疲勞，塵土坌身，從其舍來。」

佛問波斯匿王：「彼摩訶男長者大富多財耶？」

波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨億金錢寶物，況復餘財！
世尊！彼摩訶男在世之時，麤衣惡食，……如上廣說。」

佛告波斯匿王：「彼摩訶男過去世時，遇多迦羅尸棄辟支佛，施一飯食，
非淨信心，不恭敬與，不自手與，施後變悔，言：『此飯食自可供給我諸
僕使，無辜持用，施於沙門！』由是施福，七反往生三十三天，七反生此
舍衛國中最勝族姓，最富錢財。以彼施辟支佛時，不淨信心，不手自與，
不恭敬與，施後隨悔故，在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食、麤
弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸，以自安身。」

「復次，大王！時，彼摩訶男長者殺其異母兄，取其財物，緣斯罪故，經
百千歲，墮地獄中，彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常以無子，財沒入王
家。大王！摩訶男長者今此壽終，過去施報盡，於此身，以彼慳貪，於財
放逸，因造過惡，於此命終已，墮地獄受極苦惱！」

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
(註: 經中同名叫摩訶男的有好幾位。這位顯然不是五比丘那位。)

    可注意，不是因為異母兄討債把他拉到地獄中，而是「緣斯罪故」其
業報感召其到地獄中。

    當然，實際上是有可能若害了人，對方變鬼的話追著跑，例如撰水懺
的國師人面瘡的故事，不過這也只有一位債主，而不像民間信仰說得好像
一堆冤親債主沒事就閒在那邊等著討債。

    至於父母親屬之類累世因緣，則很常見，例如：

<雜阿含．三十四．九四五>
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！若見眾生愛
念歡喜者，當作是念：如是眾生過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師
友、知識，如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛繫其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際
。是故，諸比丘！當如是學：精勤方便，斷除諸有，莫令增長！」

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    《地藏菩薩本願經》中也有一些實用上的說明。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
Mon Feb 9 21:50:59 2004
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withoutme
Re: 關於冤親債主
#3
不懂...
 
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《Naxos (Naxos)》之銘言：
> > 上回好像有篇討論冤親債主一詞是從那來的，不過不了了之。
> > 只是大略知道此一詞不是出自佛說。
> > 就末學的理解，有關修行與解脫重要的事，世尊一定不會漏講。
> > 如果佛經中未提冤親債主 (或類似的觀念)
> > 那我們是否可以把這個詞忽略掉？
> > 或者，大家可否來找找，
> > 佛經之中類似的觀念、故事 (鬼道眾生來索債之類的故事)
> > 最後觀念討論或者指導末學一下。
>     佛經中有冤、有親、有債主的故事，也有「怨家債主」這
> 詞，但是我沒見過有民間信仰當中的那種追在身邊討債的一堆
> 冤親債主的講法。佛陀強調，若有惡報，是「業力著自身」，
> 不是債主跟著跑。當然，若剛好最近惹到鬼道的，才會是鬼眾
> 找麻煩，否則冤親債主也很難輪迴 N 輩子了還在鬼道裏，然
> 後還記得你，沒事做只會要債。
那請問唸經迴向給冤親債主呢
這個做法可以嗎 ^^"
Mon Feb 16 00:15:17 2004
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DavidChiou
Re: 關於冤親債主
#4
邱大剛
 
※ 引述《withoutme (不懂...)》之銘言：
> > > 上回好像有篇討論冤親債主一詞是從那來的，不過不了了之。
> > > 只是大略知道此一詞不是出自佛說。
> > > 就末學的理解，有關修行與解脫重要的事，世尊一定不會漏講。
> > > 如果佛經中未提冤親債主 (或類似的觀念)
> > > 那我們是否可以把這個詞忽略掉？
> > > 或者，大家可否來找找，
> > > 佛經之中類似的觀念、故事 (鬼道眾生來索債之類的故事)
> > > 最後觀念討論或者指導末學一下。
> >     佛經中有冤、有親、有債主的故事，也有「怨家債主」這
> > 詞，但是我沒見過有民間信仰當中的那種追在身邊討債的一堆
> > 冤親債主的講法。佛陀強調，若有惡報，是「業力著自身」，
> > 不是債主跟著跑。當然，若剛好最近惹到鬼道的，才會是鬼眾
> > 找麻煩，否則冤親債主也很難輪迴 N 輩子了還在鬼道裏，然
> > 後還記得你，沒事做只會要債。
> 那請問唸經迴向給冤親債主呢
> 這個做法可以嗎 ^^"

    當然可以，根據早課懺儀，通常是講：迴向給
弟子某某過去、現在父母、師長、知識、壇越、法俗眷屬、
冤親債主，乃至四恩三有，法界眾生。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
Mon Feb 16 00:36:21 2004
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maimai
Re: 關於冤親債主
#5
maimai
 
> 如果佛經中未提冤親債主 (或類似的觀念)> 那我們是否可以把這個詞忽略掉？> 
或者，大家可否來找找，> 佛經之中類似的觀念、故事 (鬼道眾生來索債之類的故
事)
這個題目不錯呢!我的小小感想是 因跟果的概念 就等於說明了像這 冤親債主 ,在
醫院病房內 重症病患,求生不得,求死不能,中西藥罔效的病人身上,在在顯示了冤親
債主 的念力之所在,我是這麼想啦!
2004年 2月19日 2:04:59 星期四
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Chosen
Re: 關於冤親債主
#6
adelailly
 
※ 引述《maimai (maimai)》之銘言：
> > 如果佛經中未提冤親債主 (或類似的觀念)> 那我們是否可以把這個詞忽略掉？>
> 或者，大家可否來找找，> 佛經之中類似的觀念、故事 (鬼道眾生來索債之類的故
> 事)
> 這個題目不錯呢!我的小小感想是 因跟果的概念 就等於說明了像這 冤親債主 ,在
> 醫院病房內 重症病患,求生不得,求死不能,中西藥罔效的病人身上,在在顯示了冤親
> 債主 的念力之所在,我是這麼想啦!

             覺得如果想成是業力, 也許就可以符合佛法了 ?

--


                                               .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處  ..... ˙  .
Thu Feb 19 13:05:31 2004
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D904061
Re: 關於冤親債主
#7
宸
 
※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> > 或者，大家可否來找找，> 佛經之中類似的觀念、故事 (鬼道眾生來索債之類
的故
> > 事)
> > 這個題目不錯呢!我的小小感想是 因跟果的概念 就等於說明了像這 冤親債
主 ,在
> > 醫院病房內 重症病患,求生不得,求死不能,中西藥罔效的病人身上,在在顯示
了冤親
> > 債主 的念力之所在,我是這麼想啦!
>              覺得如果想成是業力, 也許就可以符合佛法了 ?

如果說是〝果報還自受〞那就更好了……
如非業力現前，要這樣也不容易呢……
2004年 2月22日 1:54:39 星期日
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danies
Re: 關於冤親債主
#8
danies
 
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《withoutme (不懂...)》之銘言：
> > > > 上回好像有篇討論冤親債主一詞是從那來的，不過不了了之。
> > > > 只是大略知道此一詞不是出自佛說。
> > > > 就末學的理解，有關修行與解脫重要的事，世尊一定不會漏講。
> > > > 如果佛經中未提冤親債主 (或類似的觀念)
> > > > 那我們是否可以把這個詞忽略掉？
> > > > 或者，大家可否來找找，
> > > > 佛經之中類似的觀念、故事 (鬼道眾生來索債之類的故事)
> > > > 最後觀念討論或者指導末學一下。
> > >     佛經中有冤、有親、有債主的故事，也有「怨家債主」這
> > > 詞，但是我沒見過有民間信仰當中的那種追在身邊討債的一堆
> > > 冤親債主的講法。佛陀強調，若有惡報，是「業力著自身」，
> > > 不是債主跟著跑。當然，若剛好最近惹到鬼道的，才會是鬼眾
> > > 找麻煩，否則冤親債主也很難輪迴 N 輩子了還在鬼道裏，然
> > > 後還記得你，沒事做只會要債。
> > 那請問唸經迴向給冤親債主呢
> > 這個做法可以嗎 ^^"
>     當然可以，根據早課懺儀，通常是講：迴向給
> 弟子某某過去、現在父母、師長、知識、壇越、法俗眷屬、
> 冤親債主，乃至四恩三有，法界眾生。
> Have a nice day!

    如果這一世你的冤親債主大多是鬼神道眾生..
    或者是說是你過去世的親人...
    如今來找你..
    你要如何修持才能使他們往生淨土?
Thu Aug 11 21:15:38 2005
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