在忉利天宮神通品第一

…我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損，左右扶持，良久方蘇。

為什麼婆羅門女要舉身自撲呢？看不太懂。



另外，在閻羅王眾讚嘆品第八

…是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，
脫得出離，永不再歷…若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道…

既然永不再歷，為什麼還會履踐呢？這裡也看不懂。


還有，在忉利天宮神通品第一，文殊菩薩就問到地藏菩薩摩訶薩因地作何行，立何願，當
時佛陀就已經有解答了，為什麼在閻浮眾生業感品第四中，定自在王菩薩又要問一次？


此外，我常誦地藏經，可是最近看了一些阿含經後，在誦經時，就會開始胡思亂想。
記得阿含經中，有一個婦人因為失去了兒子而發瘋，後來佛陀為他說道，他便不再執著於
失去兒子這件事。那麼為什麼在地藏經中，地藏菩薩累劫以來卻這麼執著於對父母的感情
？甚至會因為「見如來相好，千福莊嚴，因為彼佛，作何行業，而得此相？」怎麼會又執
著於表象？
還有，不是個人造業個人擔，「父子相逢，無肯代受」，怎麼又會有「殃累對辯，晚生善
處」？阿含經提到，有人要佛陀為死去的親人唸經超渡，佛陀把什麼東西（這個忘了）丟
到河中，請大家一起誦經，讓那個東西浮起來。那人說：「這不可能阿」，佛陀接著說：
「那麼你要我唸經超渡他也不可能阿！」←印象中，故事好像是這樣子。
為什麼在地藏經中，卻一直稱讚誦經、念菩薩名字的好處？什麼先亡生天啦∼不懂。


抱歉提了這些蠢問題（因為我似乎沒慧根，有點駑鈍），主要是因為最近在誦地藏經時，
這些問題就一直出現，然後就開始懷疑地藏經是不是偽經∼有這個念頭後，又覺得自己在
毀謗大乘，會下地獄∼好亂∼怎麼辦阿∼請各位善知識為我解答∼感激不盡！


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◆ 修改: 04/01/18  1:01:19 <218.168.248.57> 

Hi wuly 大德您好 :)

※ 引述《wuly (五粒)》之銘言：
> 在忉利天宮神通品第一
> …我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，
> 故來告示。婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損，左右扶持，良久方蘇。
> 為什麼婆羅門女要舉身自撲呢？看不太懂。

    「舉身自撲」是在佛經中常用的形容詞，代表以身撲地，例如
《睒子經》：「父母聞之舉身自撲。如太山崩地為大動。號哭仰天
自陳訴言。我子睒者天下至孝無有能過。」您以 CBETA 搜尋此關
鍵字也可找出其餘經文，以作比較。

    至於為何以身撲地? 我猜是很久很久以前當時的民俗，表示很
努力的跟佛像大力拜下去，「請佛救救我媽媽呀! 請佛救救我媽媽
呀!」激動下的禮佛。這表相倒不重要，只表示很至誠懇切，而至
誠懇切也不一定要以身撲地。

> 另外，在閻羅王眾讚嘆品第八
> …是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。是諸罪眾，
> 知業道苦，脫得出離，永不再歷…若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道…
> 既然永不再歷，為什麼還會履踐呢？這裡也看不懂。

    這邊是列舉經地藏菩薩救助，而得離惡業的人，知業道苦就不
會再犯。縱使有的人之後遇境又迷惑了，而又再到險道，地藏菩薩
也會再去救助之。

    所以此段列舉了三種被救的人，分別是「知業道苦」、「猶尚
迷誤」、「若業結重」，而地藏菩薩都不捨之。

> 還有，在忉利天宮神通品第一，文殊菩薩就問到地藏菩薩摩訶薩因地作何行，
> 立何願，當時佛陀就已經有解答了，為什麼在閻浮眾生業感品第四中，定自在
> 王菩薩又要問一次？

    第一品中，文殊菩薩所問，是整部經的引子：
「唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願，而能成就
不思議事。」

    第四品中，強調的是「累劫」又「更」發願的，渡了一個世界
的眾生、又發大願渡另一個世界的眾生，其中包括釋迦牟尼佛到未
來彌勒佛中間的眾生。

<to be continued>

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。