但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律

但他們卻說；你不要執著於那是酒或者肉不就好了

如果這樣說，那不執著於戒律或行善，不是也對嗎

我覺得這樣說怪怪的，想聽聽佛教對不執著的真正定義

請大家指教 謝謝

我記得~~
守戒是能增加定力...(算是鍛鍊意志及毅力的一種方法)
 讓心堅定...不妄動
定力一深就慢慢會有智慧
喝酒吃肉都會讓自己心浮.昏沈..
一個修行人時時刻刻都要保持清醒...
為了不執著喝酒、吃肉而去喝酒吃肉..實在是本未倒置
說到底還是自己執於想喝酒吃肉，只是假借不執著之名...
 平常心，順應自然就是不執著..
 若要更深入更有系統....可以去看唯識論..

※ 引述《arctan (三藐三菩馱)》之銘言：
: 佛教教導人們要去掉我執與法執
: 但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律
: 但他們卻說；你不要執著於那是酒或者肉不就好了
: 如果這樣說，那不執著於戒律或行善，不是也對嗎
: 我覺得這樣說怪怪的，想聽聽佛教對不執著的真正定義
: 請大家指教 謝謝

※ 引述《blueryan.bbs@ptt.cc (blueryan)》之銘言：
> (重貼未轉信成功之文章)
> 引述《arctan (三藐三菩馱)》之銘言：
> 佛教教導人們要去掉我執與法執
> 但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律
> 但他們卻說；你不要執著於那是酒或者肉不就好了
> 如果這樣說，那不執著於戒律或行善，不是也對嗎
> 我覺得這樣說怪怪的，想聽聽佛教對不執著的真正定義
> 請大家指教 謝謝

***1.[見山是山].2.[見山不是山].3.[見山是山].

  同樣是[見山是山].修學的層次差太多,後一項[見山是山]已經脫離語言文字
的表相.是証悟者才知道的境界.為了教導眾生,或可勉強用語言文字譬喻來解釋
,但已經不是一般修行者所能行之.....或可以隨緣不著的心態去做,但心未清淨
總是有所染....
   要心清淨才是[真正的不執著],那是証悟解脫者的境地.因此不要聽未証悟者
引用語言文字自我陶醉!!而受其欺騙....   又持戒是不殺生,能吃素是好事,吃肉
未必是不守戒律.端看你持戒時的發心而定.****

※ 引述《blueryan.bbs@ptt.cc (blueryan)》之銘言：
> (重貼未轉信成功之文章)
> 引述《arctan (三藐三菩馱)》之銘言：
> 佛教教導人們要去掉我執與法執
> 但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律
> 但他們卻說；你不要執著於那是酒或者肉不就好了
> 如果這樣說，那不執著於戒律或行善，不是也對嗎
> 我覺得這樣說怪怪的，想聽聽佛教對不執著的真正定義
> 請大家指教 謝謝

      執著本身, 有著貪瞋癡; 若是真不執著, 那麼對於事情必是提得起放的下;
  若根本就是因為貪心而作而食, 那都是執著, 說"不執著云云"只是自欺欺人的
  手段, 這是就執不執著這一點來論.

      又不執著, 是否真的喝酒吃肉不守戒律都無防礙? 當然不是, 佛陀教我們
  解脫之道, 其中就不殺生, 不偷盜, 不邪淫, 不妄語, 不飲酒等五戒來說, 若
  不斷殺盜淫妄等, 就算智慧怎麼高, 禪定怎樣好也是走不出去, 這" 業" 將會
  產生障礙, 不執著是除了無貪且具智慧才是, 不然亂作一通到那去都不知到.

      若殺生, 是否眾生會因為你不執著, 所以就不恨你呢? 過失殺人, 我們看
  死者的親屬是否都是:"沒關係..沒關係....這不是你的錯"這般表現呢?  別人
  ( 眾生) 怎麼看待你, 取決於你和他的互動關係, 所以千萬別以為不執著則怎
  麼作都好

      孔子有一句話, 很適合用來說明不執著:"  從心所欲而不逾矩 "

      不執著是有智慧的, 所以有所不為而遠離殺盜淫妄....等纏縛; 對於守戒
  , 六度萬行, 修學佛法, 禪定乃至證果相, 不執著是雖然作這些事情, 然而無
  所念著, 不自念我有持戒因此不生慢心, 不自念智慧乃至度生等種種作為之相
 ,  因此" 離相去障";  若是對這些美善的事本身有所執著, 那麼作這些事同樣
 會有障礙發生, 比如我慢, 這就是很大的障礙.

（４）如果他接下來又問︰“如何修習不執著？”
如果有外國人問起︰“如何才能修習佛教的精髓──不執著？”我們可以再度引用
佛陀的話，不必以自己的觀點回答。佛陀曾簡潔又完整地解釋如何修習︰眼楮看到
可見的對象時，只是看；耳朵听到聲音時，只是听；鼻子聞到氣味時，只是聞；舌
頭嘗到味道時，只是嘗；身體有所接觸時，只是觸；當心中生起念頭，例如情緒等
時，只是清楚知道它。
接下來，可能有人會問︰“為什麼我們討論最易證果的修行方法時，沒有提及戒、
定、慧、行善、布施等呢？”實際上，這些都是輔行，而不是佛法的核心。行善、
布施、持戒、修定和修慧，終究都是為了使我們成為“如如不動”的人，而修習看
只是看、听只是听等等，就足以使我們成為“如如不動”的人──當接觸任何外境
時，都不會產生“自我”，能保持平常心，而不被境轉。
行善和布施是為了拔除“自我”，持戒和修定是為了調御“自我”，修慧則為破除
“自我”。在此我不想多談，而只討論每天最迫切的事情──眼楮要看、耳朵要
听、鼻子要聞....等等，只要守護六根就是已控制一切，修行圓滿了，這正是修習
佛法的核心。如果有外國人問你修行的問題，就這樣回答他。

如果吃肉是不執著，那麼食素同樣是不執著。
阿難！我令比丘，食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸
濕，加以沙石，草菜不生。我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其
味。奈何如來，滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知！是食肉人，縱得心
開，似三摩地，皆大羅剎。報終必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相
吞，相食未已。雲何是人，得出三界？汝教世人，修三摩地，次斷殺生。是名如
來，先佛世尊，第二決定，清淨明誨
大修行人還落因果不？
　　世出世間法因果是真理，諸佛如來也沒有違背因果，也不能夠超越因果。唐朝
時候，百丈大師留下來野狐禪的公案，很多同修都知道。那一個野狐仙前世是一個
講經的法師，把經義講錯了，誤導了听眾。總算還修得不錯，落在畜生道，修了五
百多年，這又得人身。他什麼講錯了？他以為大修行人、佛菩薩就沒有因果。錯
了！這個問題轉不過來，他就沒有辦法脫離畜生身。求教于百丈大師，百丈大師
說︰「好，明天我升座說法，你把以前信徒向你提出的問題，你提出來問我。」第
二天百丈大師升座，他把從前信徒問他的一句話來請教百丈大師。他說︰「大修行
人還落不落因果？」百丈大師回答他，改了一個字︰「大修行人不"昧"因果」，他
脫離畜生道了。「不昧因果」跟「不落因果」不一樣，不落因果是沒有因果，不昧
因果是因果清清楚楚，受果報的時候知道這是什麼因，一絲毫都不懷疑。
　　釋迦牟尼佛一生為我們示現，佛受因果報應，三個月「馬麥之報」。釋迦族被
琉璃王消滅了，都是前世的因果。佛不能避免，佛不能改變，這叫不昧因果。不是
說成了佛，真正有修有證了，欠債可以不還，哪有這種道理！世出世間法因果分
明。

※ 引述《blueryan.bbs@ptt.cc (blueryan)》之銘言：
> (重貼未轉信成功之文章)
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> 佛教教導人們要去掉我執與法執
> 但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律
> 但他們卻說；你不要執著於那是酒或者肉不就好了
> 如果這樣說，那不執著於戒律或行善，不是也對嗎
> 我覺得這樣說怪怪的，想聽聽佛教對不執著的真正定義
> 請大家指教 謝謝

這裡我用簡單的話來講。

先要把「不執著」拿來定義。
不執著就是對於喝酒吃肉泡女人等等這些好康的事，不會去喜歡它。
對於痛苦、惹人生氣厭煩的事，不會去討厭它。

換個名詞來講就是平等心，就是平常心。
所以不執著的人不會喜歡喝酒吃肉的。

而佛教也教導人要有智慧。
喝酒雖然會有爽的感覺，但是對身體的健康有害處，
而且喝醉酒會醜態百出，做出車禍、打人殺人等等會後悔的事。
所以在百般考量之後弊多於利，所以應該不要喝酒。
當然可能有人為了治病而喝藥酒，那也應在醫生開處方之後當藥來喝。


而一個不執著的人，因為他用智慧去判斷之後。
知道喝酒不好，所以才會做出不喝酒的行為。

而喝酒其實是執著的行為，因為明知道喝酒不好，仍然喜歡喝酒
所以才會不戒酒而持續喝酒的行為。

※ 引述《mmonkey (心猿)》之銘言：
> ※ 引述《blueryan.bbs@ptt.cc (blueryan)》之銘言：
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> > 引述《arctan (三藐三菩馱)》之銘言：
> > 佛教教導人們要去掉我執與法執
> > 但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律
> > 但他們卻說；你不要執著於那是酒或者肉不就好了
> > 如果這樣說，那不執著於戒律或行善，不是也對嗎
> > 我覺得這樣說怪怪的，想聽聽佛教對不執著的真正定義
> > 請大家指教 謝謝
> 這裡我用簡單的話來講。
> 先要把「不執著」拿來定義。
> 不執著就是對於喝酒吃肉泡女人等等這些好康的事，不會去喜歡它。
> 對於痛苦、惹人生氣厭煩的事，不會去討厭它。
> 換個名詞來講就是平等心，就是平常心。
> 所以不執著的人不會喜歡喝酒吃肉的。
  說的太好了
  我遇過太多人  都喜歡亂引用佛經拿來作為吃肉的藉口
  真的是很糟糕
  有些初學佛者餐餐吃肉  問他為何要吃肉
  竟然反過來告訴我:"不要執著素跟肉 金剛經不是說過:凡所有相 皆是虛妄"?
  我反問他們:"既然您說不執著且皆是虛妄 那為何不去吃餿水 這也是虛妄相阿?"
  想不到他們惱羞成怒並說到:"餿水會危害身體健康 跟肉類不同 不可用執著比擬"

  更誇張的事
  我這個吃素者常遇到吃葷的找我去吃飯
  他們總是故意要帶我去吃葷
  我說我吃素無法與之共餐
  他們又回答:"學佛者要懂得隨緣放下 不要因為素葷食而心生煩惱"

  挖靠
  那我是不是也可以說"吃人肉時要懂得隨緣放下 不要因為人豬肉而心生煩惱"

> 而佛教也教導人要有智慧。
> 喝酒雖然會有爽的感覺，但是對身體的健康有害處，
> 而且喝醉酒會醜態百出，做出車禍、打人殺人等等會後悔的事。
> 所以在百般考量之後弊多於利，所以應該不要喝酒。
> 當然可能有人為了治病而喝藥酒，那也應在醫生開處方之後當藥來喝。
> 而一個不執著的人，因為他用智慧去判斷之後。
> 知道喝酒不好，所以才會做出不喝酒的行為。
> 而喝酒其實是執著的行為，因為明知道喝酒不好，仍然喜歡喝酒
> 所以才會不戒酒而持續喝酒的行為。