請教各位
忍辱的修法
怎樣才是正確的?

※ 引述《Lvy (天地)》之銘言：
> 請教各位
> 忍辱的修法
> 怎樣才是正確的?
應該是有許多層次的，但都是以保持正念與覺知，學習觀察
身心的狀態與變化為基礎。
如果你能觀察到感官接收到外界的環境的刺激，並生起各種
感受（苦、樂、不苦不樂）的過程，就比較能夠不對苦受（不
適意的感受）起盲目的反應。就我的理解，忍辱並非一味的
忍讓、不吭聲、不反應，而是指能安住在各種情境中，且不對
之起盲目的反應（貪嗔癡），如此就會比較有智慧來做正確的
處理。
至於，比較進一步的，例如金剛經中說的：世尊曾五百世為忍辱
仙人，修忍辱之行，被歌利王歌截身體時，仍然不生嗔恨。這是
由於能夠做到無我相、無人相。而無我的修習就是比較進一步的
，通常是以讀經，觀察五蘊、六根、緣起的修習為基礎。

僅供參考   :)

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        只在此山中     雲深不知處 

> 應該是有許多層次的，但都是以保持正念與覺知，學習觀察
> 身心的狀態與變化為基礎。
> 如果你能觀察到感官接收到外界的環境的刺激，並生起各種
> 感受（苦、樂、不苦不樂）的過程，就比較能夠不對苦受（不
> 適意的感受）起盲目的反應。

關於這個，我舉些個人經驗分享，

我的個性並不和順，總喜歡一意孤行，所以常碰到不順暢的事情，
透過佛法的"自我覺察"，"正確知見"與兩方面學習後，
發現很多事情變的清楚，然後自己的脾氣跟著變化。

舉例:
我個性很直，如果跟人家聊天，我會不知覺地評論對方，對方當然會不高興，
然後也跟我激辯起來，後來就只是兩個人互相對對方個人攻擊，
這時候當我發現我說話太不客氣時，可是已經造成對方心裡不舒服，
因此，除了以後多反省自己的口舌之快外，當下，就要先安撫對方並表達歉意，
這時候，[忍辱]便是化解糾紛最好的方法了。

可是，
在氣頭上，如何讓自己降溫呢?
可以細分為兩個步驟:

1.自我察覺:
  當脾氣上來以後，越好的修行越快發現自己處於"瞋"的狀態，這可是需要真實功夫，
絲毫假裝不得的，如果我們功夫不得力，就更要在平常時候常常練習在每件事情上察覺
自己的心理與情緒，有偏頗時，踩踩煞車，如何練這種功夫呢?
就是，常常跳脫自己角色來看自己，就會減少盲點，然後貼近真實的自性。

2.正確知見:
  對方這麼生氣是因為我傷害了他的自尊，所以他會起而反抗，這是人之常情，
當理解對方生氣的理由，且自己更要反省自己，真誠接受對方所給予的批判。
因為真誠地反省與接受，這樣才是真的忍辱。

以上是針對因為自己引起的結果所需要忍耐的代價，
當然我們更多是碰到莫名其妙就被罵，被批評的地方，
嘿嘿，那忍辱就更難了，
我的想法是，這世間現在忙碌異常，國家經濟衰微，大家壓力很大，
心理積壓很多的埋怨，氣憤，苦悶，
自己是這樣，別人也是阿，

所以，
自己若能在這件事情上練習柔軟心與體貼心和忍辱時，
讓別人發洩發洩，讓自己藉機會學習，
這樣的雙贏，
何樂而不為呢?!

因此，轉個彎，煩惱就是菩提，
不轉彎，煩惱還是煩惱，
你選哪一種呢?!

※ 引述《Lvy (天地)》之銘言：
> 請教各位
> 忍辱的修法
> 怎樣才是正確的?

*****解深密經卷四地波羅蜜多品記載忍辱波羅蜜之類別，
包括耐怨害忍（能忍受他人所作之怨害）、安受苦忍（能忍受所受之眾苦）、
諦察法忍（能審諦觀察諸法）等三種。
   依此三種忍辱;知忍辱的修法就是修[身病痛忍,心怨苦忍及知法空忍].共有三層
次.但身病痛忍是指不因病痛而生退轉心,非不去看醫生.以上僅供參考!!*****

謝謝大家的說明^.^

>忍辱並非一味的
>忍讓、不吭聲、不反應

其實當自己的心性理智正常之下
對任何事情都有正確的看法和解決

但當自己煩惱起來時
這一切都不見了
開始不耐煩
不好心就起嗔恨心了=.=

我想這也是要需要改進的地方!!

※ 引述《Lvy.bbs@cbs.ntu.edu.tw (天地)》之銘言：
: 請教各位
: 忍辱的修法
: 怎樣才是正確的?

辱汝者當是眾生,
眾生者無明所覆也
當慈悲以待之

辱可忍者,當有受者,
受者為有我也
無我則無可辱者,自無辱可忍

實無辱也,因潘緣執著,而生
慈悲無我無法方為忍辱良方