我做了十幾年的植物學研究,植物學告訴我們﹔植物沒有神經細胞, 所以應該沒有痛
覺.


※ 引述《Gusher.bbs@ptt.cc (善男信女)》之銘言：
> 我自己本身是吃素的人,
> 跟朋友討論吃肉吃素的觀念時,
> 經常遇到一種情形:
> "對方以植物也有痛覺,也是生命"這一點來質疑"吃素"的意義
> 雖然,
> 我本身可以從"台灣歐美在經濟動物的生存環境"分析比較,
> 作為不吃肉(但非宗教層面關係)的觀念根據,
> 然而就"植物"的神經感覺,生命系統,
> 仍然很想要深入了解,
> 若各位對此有所研究或者曾蒐集到相關的資訊,
> 請不吝惜分享,
> 謝謝!

※ 引述《han109 (rubee)》之銘言：我曾經聽過一個修道人的說法是這樣的 :
(如果痛覺是看成"識"的角度的話)  他說 ~~ 植物是天地間精氣所形成之物,並不是
像一般的動物,有血有肉的動物是在"因果"下帶有晦氣所成之結果.動物含有識,有痛
感.

※ 引述《maimai (阿玲)》之銘言：
> ※ 引述《han109 (rubee)》之銘言：我曾經聽過一個修道人的說法是這樣的 :
> (如果痛覺是看成"識"的角度的話)  他說 ~~ 植物是天地間精氣所形成之物,並不是
> 像一般的動物,有血有肉的動物是在"因果"下帶有晦氣所成之結果.動物含有識,有痛
> 感.

         植物可能有識覺ㄛ, 識為了別, 如果不能了境,
       植物成長過程便難以分別根、莖、葉。

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                                               .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處  ..... ˙  .

※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> ※ 引述《maimai (阿玲)》之銘言：
> > ※ 引述《han109 (rubee)》之銘言：我曾經聽過一個修道人的說法是這樣的 :
> > (如果痛覺是看成"識"的角度的話)  他說 ~~ 植物是天地間精氣所形成之物,並不是
> > 像一般的動物,有血有肉的動物是在"因果"下帶有晦氣所成之結果.動物含有識,有痛
> > 感.
>          植物可能有識覺ㄛ, 識為了別, 如果不能了境,
>        植物成長過程便難以分別根、莖、葉。

雪也可能有識覺，識為了別，如果不能了境
雪的結晶過程便難以分別中心與六角。

※ 引述《mmonkey (心猿)》之銘言：
> ※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> > ※ 引述《maimai (阿玲)》之銘言：
> > > ※ 引述《han109 (rubee)》之銘言：我曾經聽過一個修道人的說法是這樣的 :
> > > (如果痛覺是看成"識"的角度的話)  他說 ~~ 植物是天地間精氣所形成之物,並不是
> > > 像一般的動物,有血有肉的動物是在"因果"下帶有晦氣所成之結果.動物含有識,有痛
> > > 感.
> >          植物可能有識覺ㄛ, 識為了別, 如果不能了境,
> >        植物成長過程便難以分別根、莖、葉。
> 雪也可能有識覺，識為了別，如果不能了境
> 雪的結晶過程便難以分別中心與六角。

      對厚, 好像蠻有道理的.

      還好想這個不能解脫, 可以不必想下去, 不然
    又要想很久.

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                                               .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處  ..... ˙  .

※ 引述《mmonkey (心猿)》之銘言：
> > > ※ 引述《han109 (rubee)》之銘言：我曾經聽過一個修道人的說法是這樣的 :
> > > (如果痛覺是看成"識"的角度的話)  他說 ~~ 植物是天地間精氣所形成之物,並不是
> > > 像一般的動物,有血有肉的動物是在"因果"下帶有晦氣所成之結果.動物含有識,有痛
> > > 感.
> >          植物可能有識覺ㄛ, 識為了別, 如果不能了境,
> >        植物成長過程便難以分別根、莖、葉。
> 雪也可能有識覺，識為了別，如果不能了境
> 雪的結晶過程便難以分別中心與六角。

    這個比喻有道理。

    其實雪或結晶，都是自然現象，有研究過混沌理論的人即知，
數學上自然而然就會有這種現象，像一片蕨葉長得那麼複雜，其實
生長的規則非常簡單，只是一直遞迴而已。

    話說回來，人的生命那麼複雜，通常卻似乎也不外乎貪嗔痴的
輪迴 :(

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

> >          植物可能有識覺ㄛ, 識為了別, 如果不能了境,
> >        植物成長過程便難以分別根、莖、葉。
> 雪也可能有識覺，識為了別，如果不能了境
> 雪的結晶過程便難以分別中心與六角。

原來細分起來還這麼地複雜呀!! ~受教了 ^--^

※ 引述《maimai (maimai)》之銘言：
> > >          植物可能有識覺ㄛ, 識為了別, 如果不能了境,
> > >        植物成長過程便難以分別根、莖、葉。
> > 雪也可能有識覺，識為了別，如果不能了境
> > 雪的結晶過程便難以分別中心與六角。
> 原來細分起來還這麼地複雜呀!! ~受教了 ^--^

諸位大德們：

佛光大辭典裡有明確解釋素食的定義。如下：

　素食乃以植物為主要之食物，即相對於以動物為食物之肉食而言。
大乘佛法一本佛陀「慈愛與樂，悲愍拔苦」之精神對待眾生，更為
護生而制律戒殺。此戒殺即為慈悲精神之實踐，故倡素食。入楞伽
經遮食肉品（大一六•五六一中）：「大慧！我觀眾生從無始來，
食肉習故，貪著肉味，更相殺害，遠離賢聖，受生死苦；捨肉味者
，聞正法味，於菩薩地，如實修行，速得阿耨多羅三藐三菩提。」
梵網經菩薩心地戒品亦載（大二四•一○○五中）：「若佛子故食
肉，一切肉不得食。斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故
一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪
。」同經（大二四•一○○四中）又云：「佛子！若自殺、教人殺
、方便殺、讚歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺
業，乃至一切有命者，不得故殺。」即以眾生形體雖殊，而覺性不
異，好生惡死之情尤與人同，不應肉食而戕害其性情，是以戒殺、
茹素乃實踐佛陀慈悲精神之一種方便法。大乘入楞伽經卷六（大一
六•六二四上）：「凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是
故食肉與殺同罪。」意即戒殺與素食乃一事之兩面。南傳佛教沿習
舊制乞食維生，故僅嚴守戒殺律；而中國佛教則因處北方，不行乞
食，多集居自炊，故捨肉食而倡素食。

主要是因為植物是被認定為無情識的，所以食它並非殺生。

佛學常見辭彙裡也載：
無情－指沒有情識活動的礦植物，如山河大地及草木等是。

推這一篇文章
說的好阿

其實在楞嚴經跟楞伽經裡面佛陀也提過好幾次未來佛陀滅渡之後要吃素的案例

不過不論如何
吃素不見得會開悟得道  因為那只是其中一小部份的條件
但是
大魚大肉決對不會開悟得道且脫離輪迴


※ 引述《amy (Amy)》之銘言：
> ※ 引述《maimai (maimai)》之銘言：
> > > >          植物可能有識覺ㄛ, 識為了別, 如果不能了境,
> > > >        植物成長過程便難以分別根、莖、葉。
> > > 雪也可能有識覺，識為了別，如果不能了境
> > > 雪的結晶過程便難以分別中心與六角。
> > 原來細分起來還這麼地複雜呀!! ~受教了 ^--^
> 諸位大德們：
> 佛光大辭典裡有明確解釋素食的定義。如下：
> 　素食乃以植物為主要之食物，即相對於以動物為食物之肉食而言。
> 大乘佛法一本佛陀「慈愛與樂，悲愍拔苦」之精神對待眾生，更為
> 護生而制律戒殺。此戒殺即為慈悲精神之實踐，故倡素食。入楞伽
> 經遮食肉品（大一六•五六一中）：「大慧！我觀眾生從無始來，
> 食肉習故，貪著肉味，更相殺害，遠離賢聖，受生死苦；捨肉味者
> ，聞正法味，於菩薩地，如實修行，速得阿耨多羅三藐三菩提。」
> 梵網經菩薩心地戒品亦載（大二四•一○○五中）：「若佛子故食
> 肉，一切肉不得食。斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故
> 一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪
> 。」同經（大二四•一○○四中）又云：「佛子！若自殺、教人殺
> 、方便殺、讚歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺
> 業，乃至一切有命者，不得故殺。」即以眾生形體雖殊，而覺性不
> 異，好生惡死之情尤與人同，不應肉食而戕害其性情，是以戒殺、
> 茹素乃實踐佛陀慈悲精神之一種方便法。大乘入楞伽經卷六（大一
> 六•六二四上）：「凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是
> 故食肉與殺同罪。」意即戒殺與素食乃一事之兩面。南傳佛教沿習
> 舊制乞食維生，故僅嚴守戒殺律；而中國佛教則因處北方，不行乞
> 食，多集居自炊，故捨肉食而倡素食。
> 主要是因為植物是被認定為無情識的，所以食它並非殺生。
> 佛學常見辭彙裡也載：
> 無情－指沒有情識活動的礦植物，如山河大地及草木等是。

※ 引述《fdm (fdm)》之銘言：
> 不過不論如何
> 吃素不見得會開悟得道  因為那只是其中一小部份的條件
> 但是
> 大魚大肉決對不會開悟得道且脫離輪迴

  的確是的，食物只是一種習慣，大魚大肉的人是執著於口欲
  的貪念，而整天有素沒素念念不忘的人只是五十步的，用來
  指責別人沒素，是龜笑鱉無尾而已。

  同學們有空不妨把時間看看自身的心是否清淨，別忘了世尊
  再三教示我們，化導是要柔軟語的。

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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼

※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> ※ 引述《fdm (fdm)》之銘言：
> > 不過不論如何
> > 吃素不見得會開悟得道  因為那只是其中一小部份的條件
> > 但是
> > 大魚大肉決對不會開悟得道且脫離輪迴
>   的確是的，食物只是一種習慣，大魚大肉的人是執著於口欲
>   的貪念，而整天有素沒素念念不忘的人只是五十步的，用來
>   指責別人沒素，是龜笑鱉無尾而已。
>   同學們有空不妨把時間看看自身的心是否清淨，別忘了世尊
>   再三教示我們，化導是要柔軟語的。

   吃素很好 , 不過學佛不是只有吃素 , 吃素的人不一定就是學佛 . 吃素是為了培養
慈悲心 , 不是用來指責別人沒有吃素.