【答 AK同學】
--來函-------------------------------------------
之前對五蘊的觀察只止於最好觀察的色蘊，
最近又有如夢似幻的感覺，於是又去翻了舊信
找到了您用Matrix來回答的文章(Help版6954篇)
裡面看到這一句：毘婆尸菩薩“疑自身猶如迷醉”
突然了解，這是不可避免的，心裡就不再難受了。
那種感覺非常像那時當兵很難受，但聽到您說：
這是共業，無法避免，每個當兵的人都一樣，之後
就少再為當兵而難受。
似乎從看到這舊信開始，就能觀察到“想行識”
也就能像個旁觀者看著這五蘊的相依變化，像我現在
在思考、打字的變化。
解脫是在遠離對五蘊的貪、嗔、痴，但若沒辦法一下
子離開對五蘊的貪嗔痴，就必須藉由道聖諦--八正道，
使五蘊進入八正道的軌道，航向解脫的彼岸，而在行八
正道的同時，也必然得使用到五蘊。
像我現在的思維、觀四念處、修習安般…等，一定得藉
由這五蘊來實行。
因此這五蘊可說是人類要達解脫彼岸所須的船。
不知上面的觀點是否有錯誤？
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【五蘊可說是人類要達解脫彼岸所須的船】在某一角度是可以這樣
看，因為它是工具之一，世尊教我們觀察五陰生滅再進而滅了苦，若能
如是則彼岸即是此岸。但是觀察人身的五受陰生滅只是滅現世的苦。來
世的苦呢？
五陰有生有滅，世尊說“人”的“自我”的意識是慢慢形成的，它
是由“微細五受陰”所積成的產物。什麼是“微細五受陰”就是每一個
細胞的“意識”。
細胞也有意識？也有五受陰？當然有，不然為何眼睛的細胞不會跑
到腳上？細胞的組成不都是一堆一樣的基本週期表上的元素嗎？
因此在學禪上觀察五受陰的生滅不光只是人體的主要器官的五受陰，
還要能觀察並【掌握】到細胞層次的五受陰。當然這種能力非一般人能
達到，但是世尊仍要求行者要努力作到。
《持世經》世尊對持世菩薩的說法：(T14n0482_p0649c26)
║如是觀察選擇五受陰微細生滅相。持世。是五受陰微細生滅相者。
║所謂先五受陰滅。次第無物有至胎。
║識初合時五陰即有生滅。因歌羅羅五受陰假名為人。
世尊以一個人的初生為比喻：
“先五受陰滅。次第無物有至胎”即是人的前世死了，五受陰滅了，
次第，接著並沒有東西到胚胎上，我們知道中陰身時轉生五道，那中陰
身也是一種五陰，由中陰去感覺五道的“呼喚”或吸引力，那就是入胎、
至胎。
以人來說，中陰入胎，就是“識初合”，那時才有五陰，但是剛受
胎的細胞或成形的胚胎並沒有“我是胎兒”的意識，它只是很小的五受
陰，所以叫歌羅羅(極微細單位)。
世尊要求行者要能【觀察選擇】五受陰【微細】生滅相，什麼是選
擇？就是“操控”的意思。要或不要，動或不動全看行者的意思。
行者能操控細胞嗎？《阿含經》裡有很多例子。
║所以者何。持世。識無所依則不能住。
║識所依者五受陰是。持世。又無色界中諸天。
║五受陰細微生滅相亦應如是知。
行者了知歌羅羅五受陰，才能明白諸天的五受陰，世尊要行者知
道諸天的五受陰作什？因為那才能明白轉生天界也是生滅的。所以經
裡的那些有証的行者們對轉生天界是沒興趣。
║持世。如是細微五受陰生滅相。辟支佛智慧所不能及。
║何況聲聞智慧。惟諸佛如來善知五受陰。
║從初入胎細微生滅相。及無色天諸陰念念生滅。
(這段不用解釋了)
在阿含裡大部份的經典強調到：能不受五陰的控制大概就解脫【
現世】的苦了，所以你說的“五蘊是人類要達解脫彼岸所須的船”，
那的確是【人類】解脫與否的關鍵。
但我們別忘了世尊不是只要我們解脫現世的苦，還要不受後有。
行者若不能了知歌羅羅五受陰，自然不會明白中陰身時為何又轉生為
天眾去了的原因。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼